许愿-第7节
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，大小吻合，可知两者之间，可能有关系。
所以，花五明知隐瞒帮主，后果堪虞，他还是咬咬牙，决定自己把那盒子吞没。同
时，为了逃避追踪，他也开始增肥，把自己的外型，作彻底的改变。
不过，在这段时间中，最令他对那只盒子著迷的是，每当他接近那盒子时，尤其是
头部接近那盒子时所产生的奇异感觉。
有一次，他把那盒子枕在头下，正在出神间，忽然感到自己的身子，又飘浮了起来
那时，他由于体重的急剧增加，平日连行动都受到阻碍，走几级楼梯，也曾气喘，
所以那种飘浮之感，对他来说，就格外鲜明，容易有特殊的感受。
他闭目养神，享受著那种奇妙的感觉。可是他越来越感到，那不是一种“感觉”，
而是他的身子，真的飘浮在半空之中！
一有了这样的真实感，花五陡然睁开眼来。
花五在叙述到这里时，自然而然，张大了口喘气，神情骇然 由此可知他在睁开
眼来之后，所看到的情形，很是骇人。
我忙问：“你见到了甚么？”
花五仍然在喘气，可是他却一下子就用动作回答了我的问题 他用手指著自己的
鼻尖，虽然他的手指在发抖，但是这个动作所传达的讯息，却人人明白：他睁开眼来，
看到了他自己！
每一个人，都有通过反映而看到自己的经历，那是一种极普通的现象，不足为奇，
但是绝少有人，真正地看到过自己 不是通过反射，而是真的，实实在在地看到了自
己。
那是一种奇特之极的现象。
我曾自己看到过自己。但是我想，我自己看到自己的情形，和花五不同。
我的情形，是有一具复制仪器，无意之中，把我复制了出来，使我自己看到了自己
（这件奇遇记述在“连锁”、“愿望猴神”两个故事中。）
而花五看到了他自己的情形，我一听，就联想到了那是灵魂和肉体的关系。也就是
说，花五的灵魂，看到了花五的身体！
不妨略扯开一些，为了研究死亡、灵魂，为了探索生命的奥秘，有一批杰出的医生
，就自己工作岗位的方便，作出了深入的研究。
他们的研究方法，实际之至，著重搜集实例，而不作任何臆测。
他们访问了大量“死而复生”的人。
所谓“死而复生”的人，是指病重，或伤重，已到了心脏停止跳动，呼吸停止的地
步。虽然那可能只是几秒钟，或长到了一分钟、两分钟，总之只是很短的时间，但是在
理论上，在那短时间内，这个人是“死人”。
在一些情形之下，这一种“死人”的心脏又跳动了，呼吸又恢复了，生命继续，他
们又活回来了。
这种情形，并不罕见，在医院中，经常都有这种“死人复活”的事发生。
于是研究者的课题便是“死亡后的情景”。访问了大量的人，要他们叙述死亡之后
的情形 看到了甚么，感到了甚么等等。
迄今，至少已有超过十本以上的著作，是记述著这些人亲历的死亡经历。
令人吃惊，也令人感到极大兴趣的是，所有“死而复生”的人，他们的经历都大同
小异，而且，都有一个模式，绝少例外。
根据近千个例子的归纳，人死亡之后情景的模式是“见到柔和的光”、“听到悦耳
的音乐”、“一切都详和之至”。有的还“见到宫殿”，有的甚至“见到天使”。
大约有接近半数的“死而复生者”，他们看到了自己。有的分明自己还在病房中，
看到医护人员正在对自己进行抢救 有一些例子，主角在复生之后，可以详细地把看
到自己的情景描绘出来，例如医护人员的一些特殊动作等等。
也有的可以看到自己意外受伤后的情景，看到正有人在抢救，也有能在复生之后，
把一切情景说出来的。
这许多例子，除了证明灵魂的存在之外，更可以说明一点，那就是：在死亡刚一发
生，灵魂甫一离开肉体之际，灵魂是可以看到自己的！
花五的所谓“看到自己”，当然是他的灵魂刹那间离开肉体时所发生的一种现象。
也就是说，那盒子 来自阴间的宝物，有使灵魂和肉体分离的功能。
本来，催命环有这样的功能，那是毫无疑问的了 它能致人于死，正是由于它有
使人灵魂离体之功 灵魂走了，人也就死了。
可是那盒子的功能，看起来比催命环还要奇妙 它能使人的灵魂和身体分开，可
是不会造成死亡，花五的经历证明了这一点！
一时之间，各人的想法虽然大同小异，但差别不会太远，因为各人的神情，都很是
骇异。我的奇怪想法，一向天马行空，而且思路极快。
我立即联想到的是：人的灵魂，是人脑部活动产生的记忆组，在离开了人体之后，
以未知的方式存在，但如果它继续运作的话，情形应和在人体中无异。所以一些根深蒂
固的概念，也会在灵魂的思想运作中出现 很多人在死亡的瞬间见到光，听到音乐，
看到天使等等现象，自然都是原来记忆的延续或扩展。
可是，“看到自己”这种现象，却奇特之至，也值得研究之极。因为思想记忆组并
没有视觉器官，是通过甚么样的运作过程，才能“看到自己”？
明白了这个运作过程，灵魂究竟以甚么方式存在之谜，纵使不能完全揭开，也可以
揭开一半了！
这可以说是灵魂学上的一大发现！
我一口气想到这里，才“啊”地一声：“花先生，你是灵魂离体了！”
我的话一出口，立时有好几个人表示附和，就算没开口，如白老大，也可以看出，
他深以为然。只有红绫，却一脸不解，大声问：“甚么叫‘灵魂’？”
一时之间，没有人回答她的问题。一来，这个问题确然不易回答。二来，大家只怕
也以为就算解释了，红绫也不会懂。
但是，我却知道，只要解释了，红绫一定会懂，她所不明的只是“灵魂”这个专门
名词，并不是灵魂这种神秘现象 她非但懂，而且大有可能，懂得比我们更多。
所以我向各人作了一个手势，要各人别打乱我的话，我准备回答她的问题。
在我的经历之中，有很多次，接触到灵魂，所以，我也形成了一套自己独特的看法
，在我以往的记述中，曾多次反覆地为我这套理论作过阐释，这时再向红绫说上一遍，
自然并无困难。
我用最简单的方式说给她听：“人脑在活动之中，产生记忆，形成记忆组，人的一
切活动，都听命于这个记忆组，这个记忆组在人死亡之后，还能独立存在，就称之为‘
灵魂’，像黄四的灵魂，就从独立游离状态而进了陈安安的脑部。也有一些情形下，记
忆组也会离开人体，这成死亡，情况多变而复杂，至今人类只是作出假设，并没有任何
研究成绩可言。”
在我说的时候，红绫听得极其用心，我一说完，她就点头：“我明白了！”
我充满希望：“你可有进一步的补充？”
以她具有外星人的知识而论，她若是能有进一步的补充，那在灵魂的研究上，自然
可以有大突破。
红绫很是认真地想了一回，她的回答奇特之至，大出各人意料之外。
她不说有，也不说没有，而是说了这样的一番话：“我想我还有一点了解，可是我
却无法说出来，因为我找不到把这些事说清楚的语言。”
一时之间，各人都静了下来不出声，红绫问：“是我说错了甚么？”
白素忙爱怜地道：“不，你说得对，人类的语言，只能在人类知道的事情上使用。
”
这也是我一再感叹过的，有许多事，根本在人类知识范畴之外，人类自然无法使用
本身的语言文字去表达：人类对灵魂一无所知，又怎会有语言去解释灵魂？
这情形，就像唐朝人的语言和文字，尽管已够丰富的了，但是也决计无法找出可以
解释彩色图文传真机原理的语文 那不在唐朝人的知识范畴之内。
静了片刻，白老大问花五：“你认为你能实实在在看到自己，是那盒子的功用？”
花五并没有多想，就道：“是！”
白老大神情极疑惑：“你第一次看到了自己，就想到了？经过的情形如何，你说详
细些！”
这时，白老大的神情和语气，都有点紧张 不单是他，是人人都很紧张，紧张的
原因是自然而然的，等一会再详细解释。只有红绫例外，因为她的思想，是真正超然物
外的。
第一次，花五感到自己的身子飘浮了起来，接著就看到了自己，他著实大吃了一惊
很奇怪，他立即想到的就是自己死了，灵魂离开了身体，死亡的恐惧令得他不由自
主，大叫了一声。
而且，在大叫的时候，他实实在在，双臂向上举起来，以表达心中的恐惧。
可是他看到仰躺著的自己，口并没有张开，双臂也没有任何动作。
他更加吃惊，就在他要发出第二下叫声之前，他就觉得身子陡然下沉，接著，就发
出了第二下叫声，整个人，也由躺著而变成坐了起来。
坐起来之后，他又看到了自己 但那和刚才的情形，大不相同，他坐起身子之后
，在不远处的一面穿衣镜中看到了自己，满面惊骇，全是汗珠，他一惊之下，身子向后
一仰，重又睡倒。
这一下动作太急了些，他的后脑，“砰”地一声，撞在那盒子之上，一阵剧痛，使
他再度坐起。他用手向后脑摸去，已经肿起了一个大包。
他一面搓揉著那个大包，一面就想到了，刚才的那种怪异的现象，一定是由于枕住
了那只盒子而形成的 他一点也不知道何以会如此，但知道是由于那盒子的缘故。
而且，他也知道，当身体的其他部分和这盒子有接触，就会有飘浮之感，那是灵魂
要离开身体的一种感觉。
而当头部接触到那盒子的时候，就不单是感觉，而是灵魂真的可以离开身体 不
然，绝无法自己可以看到自己！
花五一有了这样的发现，刹那之间，心头不知是甚么滋味！
灵魂可以离开身体，这是一种人类一直在追求的神通，是人类一直在渴望能得到的
超特能力！
尤其是道家的修炼成仙的过程之中，炼成“元婴”、“元神”，使元神随时可以离
开身体，称之为“神游”。到了这一境界，已经是神仙境界了，不知要经过多少机缘巧
合，苦苦修炼，才能达到这一地步！
佛家也有同样的神通修行过程，一些密宗高僧，穷毕生之力，经数十年之静修，才
有极少数可以达到这种境界，也就成了活佛！
可是，花五只是头枕在那盒子上，就可以达到这个目的，这是何等的幸运！
人人（自白老大以次，红绫除外）都神情紧张，就是为此 因为这种神通，非同
小可，是生命的一大突破，而且，可以进展到甚么程度的前景，谁也不知道！说不定就
此勘破了生命奥秘，揭穿了死亡的面目！
花五自然也知道各人紧张的原因，所以他吸了一口气，举了举手，表示他所说的话
，字字属实，并无虚言。
他道：“我只有一次这样的经历，我知道是那盒子的功用，不过我却不敢再试！”
各人都不出声，因为都料到了花五“不敢再试”的原因。花五苦笑著：“人人都想
有‘神游’的神通，可是我也怕……怕灵魂离体之后，回不到身体中去……不知道那会
是甚么样的情景！那太不……可测了……”
太不可测了！
花五的恐惧，自然大有来由。就是因为不知道灵魂若是回不了身体，会是一种甚么
样的情形，太不可测了！
（“灵魂回到身体里面”这个动作过程，有一个专门名词：“归窍”。和“归窍”
相对的是“出窍”。道家和佛家，对灵魂和身体分离的现象很是重视，在超过一千年的
研究过程之中，早已形成了一套有系统的理论和不少专门名词。）
（只是可惜的是，具体的情形如何，依然玄之又玄。例如“出窍”、“归窍”这样
的名词，都说明有一处所在叫“窍”，可是那是甚么样的一个存在呢？像耳孔鼻孔一样
的一个孔，可供灵魂外出和回归？还是只是一种象徵式的存在？它又在人体的哪一部分
？全都不知道。）
（不过那一整套理论和玄之又玄的修炼方法，却是功不可没，因为它十分肯定地，
确认有灵魂的存在。）
（功不可没和有趣的是，直到如今，还有人为是不是究竟有灵魂存在而争辩不休！
）
既然绝无把握使灵魂可在身体之中出入自如，那么，偶
