5182-2049,相信中国-第60节

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民权的倾向，自然这有其历史原因，并且这种倾向也为中国的历史做出了不朽的贡献。这一切正如在中国历史上文化思想的变迁从未停止一样，中国传统思想与现代西方文明的碰撞与交汇也同样在所难免。但这样不等于说一方向另一方宣战，鸦片战争不能与文化交流混为一谈，就是同质的欧洲各国间不也是战火纷飞吗？追求利益的战火不会烧掉文明的交往，同样与西方文化的接触也并不意味着西化。其实在人类历史中，没有哪一个文明能完全隔绝与其它文明的接触，任何文明的成长实际上都是与异族文明交汇的结果。就欧洲文明而言，它也是早在古罗马时期就已经深受中亚、犹太文明的影响，就是那时遥远的东方文明也通过丝绸之路影响到古罗马的时尚——那时古罗马人都以拥有华贵的丝绸为骄傲，这成为一种显贵的象征，这和今天亚洲人以拥有宝马、奔驰汽车为尊贵象征一样。欧洲的园林艺术似乎和中国的园林艺术大相径庭，一个以追求人工美而著称，另一个以强调自然和谐而闻名。但实际上，早在欧洲园林艺术形成的开端，那时富强而稳定的中国早已形成了自己的园林艺术美学，中国的园艺美学实际对欧洲的园林艺术有着深刻的影响，对这一点，不相信的人可以读一读欧洲园林艺术方面的著作，欧洲的几何美学和中国的亭台楼阁并不是老死不相往来。　　　　
　　　　如前文所说，一个国家的实力决定于三个方面，即武力、财富和知识，那么人类社会进入知识竞争时代的机制似乎还没真正出现。美国，看起来好像是在知识竞争中成为了引领者，并且也显得出类拔萃，真是这样吗？未必。　　　　
　　　　美国是最完善的资本主义国家，它成为率先进入知识竞争的国家并不奇怪，因为它的资本社会成熟，财力丰厚，竞争机制完善。但大英帝国开创了工业革命并不等于说它会一路领先，相反，往往开创者和最高成就者不是同一个人，事实上，后来的德国、日本、美国都比英国做得好。就如中国历史上的农民起义一样，并不是第一个揭竿而起的人就是帝王，而是要经过一番争斗才行的，同样，美国的确开创知识竞争的先河，但谁能保证它不会步大英帝国的后尘呢？　　　　
　　　　构成知识竞争的要素现在还不十分确定，全世界也才刚刚开始这方面的研究。但从人性的理论来看，谁能把每一个成员的能量释放到最大，谁就会拥有无穷的力量，这一点是确定的。十个农民和十个大学生相比较的话，就组织军队战斗力而言，十个学生不会是十个农民的对手，但相对知识创造财富而言，十个学生的创造肯定要高出一筹，同样十亿农民和十亿大学生谁会略胜一筹呢？这个答案不言而喻，有一个比较是这样的，即一个游击队员可以对付三个正规军士兵，而一排的正规军士兵则可对付一连的游击队员，为什么？这就是专业人员的规模效应，一个汽车修理工因为有丰富的实际经验，因而他也许可以迅速地解决汽车的实际问题，但他未必能解释清楚其中原因，而几个专业人士也许要研究一会才能解决问题，但他可从理论到实践娓娓道来，如果你是修理间的小老板，你可能会选择前者，但如果你是汽车制造商，你会选择谁？　　　　
　　　　我想，知识竞争可能会由这样三个主要方面的因素决定，即个人拥有的权利程度、国家作为一个整体的竞争机制和国家的教育—创新机制。国家的教育—创新机制是培养人才和培养创新思维的基础，个人拥有的合理权利程度是个人的能力发挥的良好环境，而国家把其国内的各类人才置于一个整体内的竞争环境中才能使其能力更好地发挥出来，才能把整个国家作为一个整体来与世界其它竞争者竞争，也就是尽量避免国内人才的布朗运动，而是让他们处于电子流的状态——向同一个方向运动。这其中，个人对拥有的个人权利是否满意决定着这个人的工作热情和去留，如果这个人被迫留下来，却又得不到合理的报酬，那他不会有很高的热情。　　　　
　　　　在中国的传统中，对集权制的思考已经非常丰富了，并且有数千年的经验，而对如何注重每一个人的权利则显得苍白乏力。当然，未来中国要借鉴的是西方思想，但绝不会照本宣科，而是借鉴它的精神、它的实际经验，就西方的个人主义而言，它在资本主义思想中拥有无限价值，但它并不适于未来社会的知识竞争和思想竞争原则，它已经显得有些颓废了。而中国，其自然和谐的精神与西方强调的人文精神如果能达到真正的交汇那就必然会产生新的文明，可以说，现在西方文明也处于没落之中，它如果不学习东方思想，那它早晚会消失在历史的扬尘之中。　　　　
　　　　美国强盛的经济就是吸引世界各地的优秀人才为实现自己目标的第一需要，而美国却缺乏人性的第二需要，中国、印度、欧洲则是拥有第二需要的国家，但却缺乏满足人性第一需要的能力，所以，它们的人才在流向美国。　　　　
　　　　中国要做的就是实现第一需要，同时调整自己的思想，借鉴世界各种优秀文明，来实现能吸引世界各地人才的第二需要，这之后，它就会成为一个能施展第三需要的理想之国了，这就是中国真正的目标。　　　　
　　　　满足第一需要，中国有这个能力，这是世人所不怀疑的，并且，这个目标指日可待，关键则是第二需要，它就是要在全世界范围内实施大政治，达到和美国一样的遍及每一个角落的影响力，却不像美国一样，在中东、非洲，在俄罗斯、在亚洲，到处都有仇恨的眼光，恰恰相反，中国要让世界各地的人都对中国持一种希望的目光，如果美国说：“要美元吗？”那我们说：“要工作吗？”如果美国说：“要导弹吗？”那我们说：“要反导系统吗？”如果美国说：“听我说，你们应该这样？”那我们说：“我们听听你们的想法，看看我们能做些什么？”　　　　
　　　　美国现在拥有遍及世界各个角落的影响力并不完全是件坏事，它可以是我们未来的行事参照物，我们可以做得更好，如果他的朋友是我们的朋友，他的敌人也是我们的朋友，你说，最终谁会赢？　　　　
　　　　人心向背，天下得失。在信息公开的世界里，国界是一个在逐渐消亡的界线，做一个魅力国家、实力国家、富裕国家，争世界之民心，以达我之目的，这就是大政治。


世界后现代文明与中国现代美国：新文明的台阶（1）

　　　　●美国文明　　　　
　　　　美国是一个伟大的国家，它能在建国仅30余年就敢宣布“门罗宣言”；建国50年就可以与欧洲列强平起平坐；建国100年就敢于与西班牙争夺加勒比海；建国150年就成为世界的两极之一，主导世界政治和经济；建国200年就挫败了他强劲的对手，成为世界唯一超级大国。从18世纪末建国到20世纪末成为世界的霸主，仅靠得天独厚的地利是不够的，还需要好的政治思想和协调一致的社会创新机制才行。　　　　
　　　　我所说的思想，并不是单纯指哲学思考，而是包含人们思想在各个领域的体现。我们知道一个商品的产出包括这样几个程序：创新设计——大体构想——具体设计——原料采购——工厂生产——出售——市场信息反馈——再依反馈信息再构思创新，这是一个简单循环线。在这过程中，社会有分工，依能力不同而从事不同的部门，出售的利益再分配给这个商品生产的所有环节。社会进化的方向就是越来越注重构思创新这一方面，因为我们的劳动可以用机器来代替，人类追求的目标之一就是我们来思考，机器来生产。历史不断地由农业社会向封建社会、工业社会，再向信息社会前进，它的最终目标就是要实现思想社会。以前社会需要大部分人来从事农业才有可能提供足够的物质需求，随着机器代替劳动的能力越来越强，最终实现一个社会中大部分人是从事思考性工作，而只有极少部分人从事监控机器的工作。这就是为什么要用所谓的第一、二、三产业在社会中的分配比例来象征一个社会、国家的文明程度，美国就像是在这个商品生产中从事创新、设计工作的人，它获得的利益也最大，而德、法这样的国家则是高层管理人员，而像中国、东南亚、韩国这些地区则是工厂区——正如中国被称为世界工厂一样，它们从事的是具体的生产、制造工作，而这一部分是利润分配中获益最小的一部分。　　　　
　　　　中国要做的就是先成为一个白领工作者，再成为经理阶层，最后成为老板——掌握资金和商品开发设计的人。中国在哲学思考上有深厚的基础，中国的哲学博大精深，它在中国逐渐向这个金字塔最高层发展的过程中要做的就是解决政治思想，以及社会稳定、培养社会精神的问题，再由政治来一步步解决社会各领域如何协调地进行这个过程，以达到一个良性循环，从而使综合国力不断上升，最终超越美国。美国毕竟只是一个年轻的孩子，它可以在一块肥沃的土地上向两边的欧亚国家兜售它的一切，但一个古老国家，它会将丰富的经验应用到当今的竞争中，那么，未来就很难说是谁的了。中国是一个保持了5000年优秀文明的国家，一旦不再把能量消耗在内部争斗上时，那么它那丰富的经验必将用在世界竞争中，美国则成为一个中国成长的台阶，如德国的崛起就是踩在英国工业革命的台阶上前进的一样。　　　　
　　　　今天的美国是欧洲文明的集大成者，它几乎集合了欧洲文明中所有的优秀成果，可以说没有欧洲文明就没有美国。但它很可能既是欧洲文明的最高成就也是欧洲文明最后的光环。在世界的历史上，大约每隔500年文明重心就会出现一次转移，从1492年至今，正好500年，这也是欧洲从卑微的文明小伙伴成长为世界主流文明的500年。美国国内的颓废和保守主义也如期而至，这种思想的出现往往意味着一个帝国已经从核心开始出现裂隙，尽管美国从领域和国力上来看依然强大无比，并且还会持续相当长的时间，但无论如何它将在未来100年甚至更短的时间内越过巅峰，开始美国的颓废时代。　　　　
　　　　如美国著名的文明冲突论大师塞谬尔？亨廷顿先生不久前又推出了他的新著，即《我们是谁？》，在此书中我们惊异地发现亨廷顿先生已经开始为美国文明的命运担忧，他认为美国正在面临失去正统的盎格鲁？萨克逊人的主流地位。由于美国是一个移民国家，他的国内充满来自全世界的各种种族和文化，这些文化都与原来美国正统的盎格鲁？萨克逊人的文明迥异，并且随着拉丁语族裔和亚洲族裔的人口越来越多，他们背后的经济越来越强大，他们在美国的地位也将越来越高，这已经对美国原本占主流地位的盎格鲁？萨克逊文化构成了威胁。所以亨廷顿认为美国在未来将面临三种选择：一、世界主义的，即美国成为一个完全的移民国家，全世界都可以用大量的移民来占领美国，从而把美国改造成一个没有主流文明而完全是一个移民的国家；二、帝国性质，即改造每一个移民美国的人，甚至将美国文化向世界推广，在进行商品征服的同时进行文化征服；三、民族性质，即保持美国自我的、原本的盎格鲁？萨克逊文化至上的地位。　　　　
　　　　“美国人怎样界定自己的特性，将决定美国在世界上起到什么样的作用，而世界怎样看待这一作用，也会影响到美国的特性。在现今这一阶段，美国与世界各地保持什么样的关系，这方面可以有三种总的方案。美国人可以拥抱世界，也就是向别国人民和文化开放自己的国家；或者，美国人可以试图按照自己的价值观去改造别国的人民和文化；再者，美国人可以保持自己社会和文化的特性，使之不同于别国人民的社会和文化。这种言论你是否感到似曾相识？对，在曼德拉之前的南非，南非白人对黑人的种族隔离政策；在希特勒时代的德国，雅利安人对犹太人的血腥的种族灭亡政策；在昭和时代的日本，日本对整个亚洲的种族蔑视和征服战争；在今天的中东，犹太人和阿拉伯人的互相仇视，等等，我们都曾经听到过这种声音。亨廷顿先生其实是一个不折不扣的种族—文明优越论者，这本书的出版可以说亨廷顿已经将种族—文明冲突论从美国边界外引向了美国国内。亨廷顿竟然直言不讳地说：“在美国历史上，凡是不属于盎格鲁？萨克逊新教白人的人，都被要求接受美国的新教文化及其政治价值观，并成为美国人。这对他们有利，也对国家有利。”④　　　　
　　　　亨廷顿所言“盎格鲁？萨克逊新教白人”即WASP，就是WhiteAnglo…SaxonProte