宋词里缓缓而吟-第11节
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钱塘自古繁华，林逋即生于此地。少孤力学，林逋素喜卧龙先生诸葛亮《诫子书》中一句〃非淡泊无以明志，非宁静无以致远〃，并引以为戒，终恬淡好古。林逋年少时曾游历江南一带，长达二十余载。后一生隐居于西子湖畔孤山之上，妻梅鹤子，做着他的高士，松风明月之下潇潇抚琴，他奏的是平沙落雁；西子孤山之间姣姣度曲，他歌的是高山流水。萧欢秋月，酒饮冬霜，他穿着那素淡的羽衣，清辉中那一抹孤影，仿佛成了仙人。
林逋选择山林是因为他看不惯那世事浊人。居《宋史》记载：澶州一战，真宗亲历，宋军大胜，契丹乞盟，真宗许之，而后与其订立澶渊之盟，正是这盟约让大宋国威扫地。真宗为了挽回颜面，于是在大中祥福元年，造出〃天书降临之事〃。此事经过是黄城司奏言守卒徐荣，见左承天门南鸱尾上，有黄帛着地，约长二丈，为此奏闻。真宗听之亦言，去年冬月庚寅日夜半，室中忽有异，见一神人星冠绛衣，语于真宗，谓将降天书大中祥符三篇，言完即不见。后来寻天书，发现承天门处果有缄物如书卷，外用青缕缠住，封处隐隐有字。书有黄字三幅，《语类》、《洪范》、《道德经》，真宗见天书遂决议作封禅事。朝廷炮制出此事为了显真宗谓真名天子，封禅实在是为了稳定民心、声压四海。
封禅之事引来那些文人大献谄媚之言，一纸一书便可得官职。饱腹诗书的林逋他一眼就看出真宗及朝臣的用意，也不过是混人耳目，骗骗那些市井之徒。他看不过官场的黑暗，便投向了孤山，应了屈原的那句〃举世浑浊惟我独清，众人皆醉惟我独醒〃，他做了他的隐者。
林逋在时颇有声名，大文人梅尧臣和欧阳修都为其至交，梅尧臣为其诗集作序，言其〃顺物玩情，为之诗则平澹邃美，读之令人忘百事也。〃后人称其诗句秀雅俊逸，有唐人诗风。清大才子纪昀尤赏其一句〃鹤闲临水立，蜂懒于花疏〃，言其景中有人，景中有画。林逋才气不胫而走，真宗诏赐粟帛，长吏随时劳问，仁宗在其死后赠赐谥号〃和靖先生〃，如此殊荣，多少文人墨客终生所慕而不可得，林逋他做出了隐士的潇洒。
林逋极爱梅，并以梅自喻，更是写出了咏梅的千古名句〃疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏〃，不减唐人高处。唐玄宗时有梅妃江采萍，甚得梅花之魂，如此看来，林逋该称梅之仙了。林逋在孤山上遍植梅花，使其置身于花香鸟语之中。此举得到后人的赞许。元代有个余谦在孤山上复植梅花数百株，明朝的张鼎和张岱在此补种过梅，清朝的禁烟大臣林则徐来杭州时栽梅百数，并题联言：〃世无遗草真能隐，山有名花转不孤〃，此事世世代代不殆，由此孤山亦不孤。
清人彭孙遹撰的《金粟词话》记载言：〃林处士梅妻鹤子，可称千古高风矣。乃其惜别词，如《长相思》一阕，何等风致，闲情一赋，讵必玉瑕珠玑耶。〃林逋作词清新，用语澄静高逸，堪称风致。昔时陶渊眀作《闲居》赋，萧统在《陶潜集》序中言：〃白璧微瑕，惟在《闲居》一赋。〃我很不同意此种说法，七情六欲，人皆有之。欧阳修公云：〃人间自是有情痴，此恨不关风与月〃，为何陶渊眀作《闲居》赋表达自己心中的感情而被称之为微瑕，实在是谬言。依我来讲，这些隐士，正是因为有了这些真挚的情爱之言，更显得出人物有血有肉，还我们一个本来之面目，而不是空有着一幅孤洁之灵魂。《长相思》是林逋仅存下来三首词中最有名的一篇，试看之：
吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情。
君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮水平。
相传林逋年轻时与一女子两情相悦，那女子生得美若西施，到了及笄之年，女子家门庭提亲的人数不胜数。林逋与此女子在西湖之滨相识，烟柳画桥，风帘翠幕，莺歌燕舞，两人一见倾心。才子佳人，西子湖畔留下了两人徜徉的身影，夕阳晚照，好风如水，一对倩影惹得游人伫足相看。然事情终不遂人愿，因林逋家素寒贫，女子父母将女儿嫁与一商贾富户，林逋当然是暗然神伤，凄伤不已。他惟有离开这个伤心之地，此词描述的即是这送别的情景，青山两岸，船渡之处，对于送别这番景象林逋自然是见过不少，但是今日却是自已和心上人的别离，一别也许一辈子再也不能相见，有着昔日欧阳炯为爱姬作《荷叶杯》之苦。〃谁知〃两字，含愤之巨，哀怨之深，林逋向亘古的苍山发出了心中的悲怨之辞，都言有情人终成眷属，而我们的林逋却只能一个人伤心地离去，问世间情为何物，直叫人生死相许，造化弄人。
钱塘北岸为吴山，南岸即为越山。白居易有词云：〃汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。〃此吴山即为林此中吴山之意，并不具体指何山。君泪盈，妾泪盈，言两人执手相看泪眼，无语凝噎状。后宋人康与之仿林逋作《长相思》下阙云：〃君意浓，妾意浓，油壁轻车郎马騘，相逢九里松。〃一边是信马而游，一边却是泪眼道别。罗带同心结未成，古时风俗，男女定情，常以香罗丝带结成菱形的回文连成同心结。结同心，意在两清至死不渝。李贺有诗云：〃幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。〃只道是两人有缘无份。天下最悲伤的事情莫过于真心相爱的却不能在一起。〃死生契阔，与子成说，执子之手，与之偕老。〃却是一点点在林逋的眼中成为烟花之事。
江潮以平，舟即将启航，哭成泪人的他们不得不就此作别，真是〃天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期〃，这相别之景在林逋心中恐怕是镌上一生都不会磨灭的影迹。
林逋与梅尧臣、欧阳修为至交。逋年岁最大。相传在天圣年间一个冬天，梅尧臣来孤山访林逋，两个人在山中燃起凋落的枯叶煮酒论词，浅斟低酌。让人很容易就想起白居易的《问刘十九》诗：〃绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。〃那种文人的清气顿时流泻于天地之间，与山野相亲，与水泊共存。林逋曾填词一首《点绛唇》，宋人吴曾在《能改斋漫录》中称此词〃为咏草之美者〃引起梅欧两人兴致，两人遂各填词《苏慕遮》、《少年游》，都堪称极品，后被称为〃咏春草之绝调〃，为王国维所言。唐人韩愈咏草句〃天街小雨润如酥，遥看草色近却无〃，则是诗中咏草之绝品。试看林逋《点绛唇》词：
金谷年年，乱生春色谁为主。馀花落处。满地和烟雨。又
是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数。南北东西路。
江淹在《别赋》中有句云：〃送客金谷〃。《金谷诗序》中记载石崇在金谷涧为征西将军王诩饯行，金谷遂成典故，即送别之地，与霸陵应是所指相同。乱生春色，空有一种荒芜破败之感。春色却又是有着一种生机，此处看似不和谐。陆游的《咏梅》词有〃驿外断桥边，寂寞开无主〃，杜牧《金石》诗云：〃流水无情草自春〃，极其相似。还记得隋朝一个叫薛道衡的文人就是因为一句〃庭草无人随意绿〃而被隋炀帝杨广砍去了脑袋。春草一片葱郁，却看见了落花，花总是和雨连在一起，〃落花人独立，微雨燕双飞〃，一蓑烟雨，满眼的凄迷。不知什么时候在这淅沥的雨声中奏响了伤情的离歌，一阙长亭暮曲，将人带向了李叔同的《送别》词中：
长亭外，古代边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。〃无限温婉，王孙去，萋萋无数。从白居易《赋得古原草送别》处可找到痕迹，〃又送王孙去，萋萋满别情〃。王孙在这里并非实指。或者道的就是自己的友朋。《楚辞。招隐士》中言：〃王孙游兮不归，春草生兮萋萋。〃王维《山中送别》中云：〃春草明年绿，王孙归不归〃。长亭送别，南北东西路了。
林逋素喜欢梅，在他所仅存下来的词中便有一首咏梅词《霜天啸角》：
冰清霜洁，昨夜梅花发。甚处玉龙三弄，声摇动枝头月？
梦绝金兽，晓寒兰烬灭。要卷珠帘清赏，且莫扫阶前雪！
良宵淡月之时，夜浓梅开之际。站在一片素白的梅花从中林逋吹起了他的长笛。玉龙三弄，即有名的《梅花三弄》，又可称为《梅花引》、《梅花曲》、《玉妃引》，此曲由晋名士恒伊所制，歌咏梅花的高洁。林逋吹的笛声悠扬婉转，连那挂在树梢上的明月都为之所动。一夜梦好，金兽中所燃的兰香幽沁人心。晨起之时卷起珠帘，不觉昨夜竟然飘过雪，满覆阶前。与枝头的梅花相辉成映。呈现出一幅冰清玉洁的世界，林逋亦似这梅这雪，玉壶中的冰心。
对于咏梅不得不提到林逋的那首千古名诗《山园咏梅》：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
王国维评价此诗得梅之神韵，王士朋对其评价更高，〃暗香和月入佳句，压尽千古无诗才〃，以致于后有辛弃疾奉劝文人墨客休要草草赋梅，如同唐人崔颢《黄鹤楼》一诗出，余咏黄鹤楼诗尽废，就是才气冲天的李白也言〃眼前有景说不得，崔颢题诗在上头〃。
宋被元灭时，一个叫杨琏真伽的番僧盗掘宋王陵墓，同时也将受到真宗仁宗看重的林逋墓掘开，但里面惟见砚一方、笔一支。他不带走一丝世事的繁华，他就是这样的高士。想起红楼中《枉凝眉》咏钗黛的联句〃空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林〃，暂将之稍作修改来评说林逋：山中高士晶莹雪，世外仙君寂寞林。
【小传】：林逋（968…1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人，隐居西湖孤山，种梅养鹤为伴，人称西湖处士。谥号和靖先生。它是宋初著名的隐逸诗人，性格恬淡，不趋容利。虽然二十来年足迹不至城市，却是声闻天下，引得许多士大夫前往西湖拜访他。宋真宗闻其名还命地方官特加劳问。他曾题书一首绝句在自己的寿堂之上，曰：〃茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。〃就自认为比写过封禅书的司马相如品格高。在宋代，他的诗和画都很有名，其诗以表现隐居生活和闲适心情为主，平淡而深美。又极爱梅花，写了好多咏西湖梅花的诗歌，曾经广为传诵，以至后人提到咏梅的好诗总忘不了他。梅尧臣为他的诗集作序，说读他的诗〃令人忘百事〃，〃时人贵重甚于宝玉〃。欧阳修还说自林逋去世之后，〃湖山寂寥，未有继者〃（《归田录》卷二），可见对他的仰慕。最能概括林逋生平和影响的是南宋吴锡畴《林和靖墓》诗：〃遗稿曾无封禅文，鹤归何处认孤坟。清风千载梅花共，说著梅花定说君。〃〃清风〃二字最能概括他的生平，也最能代表后世对他的评价。
＇楼主＇ ＇14楼＇ 作者：一步两搭桥 发表时间： 2008/03/08 16：33 ＇加为好友＇＇发送消息＇＇个人空间＇回复 修改 来源 删除 【卷十三】晏殊
【派别】婉约派
【文集】《珠玉词》
梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风
江西之地在宋朝时出过一些经天纬地的文人，如大名鼎鼎的欧阳修、王安石、黄庭坚等。他们都在中国的历史文化中打下过深深的烙印。欧阳修乃唐宋八大家之一，且与苏东坡有师徒之名；王安石管高至相，一曲变法闹得满朝风雨；黄庭坚为苏门学士，江西诗派的三宗之一，书法更是堪称一流。在他们的同乡中，有着一位和他们相比亦毫不逊色的文人，此人即是身名词名俱显赫的晏殊。
晏殊年少之时即被冠以神童之名，曾任宰相的张知白将其举荐于朝廷，殊被召至殿下，恰逢是御试进士，太宗便令晏殊一同应考，殊见试题后言此题十日前见过并已作赋，并请太宗另行出题。太宗见其小小年纪却无一点私心，很是怜爱，遂辟为馆职，闲暇之时，馆阁臣僚大都郊游宴饮，唯有晏殊兄弟俩在家读书。太宗得知，以其谨厚。后来正好缺东宫官，便使晏殊为之，后晏殊得知此事，便言于太宗：〃非臣不乐宴游，直以贫无可为，臣若有钱，亦须往。〃太宗嘉其诚实，对其眷往日深。
晏殊耿直不谄媚的品性在年少时便已表现出来。在为东宫官时，蔡伯希与晏殊一起陪同太子读书。蔡极柔媚，每次太子因门槛高而不能过时，蔡便伏地让太子踏其背而登。不过后来却是晏殊被知遇为宰相而蔡不被用。蔡初致仕时已是八十岁暮年，而晏殊几乎是一路青云。（《挥尘录》）
晏殊门客众多，一生优游富贵，据叶梦德《避暑诗话》记载言：〃晏元献虽早富贵而奉行极约，惟喜宾客。未尝一日不宴饮。盘馔皆不�
