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第22节

5569-图解-西藏生死书-第22节

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    南瞻部洲    
    我们居住的世界    
    尽量投胎此洲    
    西牛贺洲    
    充满极大喜悦的世界    
    佛法不兴,不要进入。    
    东胜神洲    
    快乐的世界    
    佛法不兴,不要进入。    
    选择正确胎门    
    如果无法阻止投胎轮回    
    天道景象    
    如果亡灵受业力牵引而感应天道,那么其眼前就会呈现出一排排金碧辉煌的雄伟宫殿,亡灵往生此道将可成为天神;因此不妨暂住于此。    
    阿修罗道景象    
    如果亡灵将要投生于阿修罗道;则会看到美丽的如意果树或者相背而旋的火圈,阿修罗道众生的妒忌心及嗔恨心都非常强烈,而且十分好战,经常要忍受在战斗中断肢受伤的痛苦,因此这里是一个讨厌的地方,亡灵不要往生此道。    
    畜生道景象    
    如果亡灵受到畜生道的招引;眼前将会显现雾气弥漫的岩石洞穴以及满是坑陷的地面,堕入畜生道将要忍受愚昧无明的痛苦,所以亡灵在此道面前一定要及时止步。    
    饿鬼道景象    
    如果亡灵面前显现的是一片寸草不生的荒原或者荒无人烟的沼泽地,那么这里便是饿鬼道了。投生饿鬼道将要变为饿鬼,忍受饥渴的痛苦,所以亡灵一定要远离这个可恶的地方。    
    地狱道景象    
    如果亡灵的耳畔传来凄切的歌声,并且受恶业的牵引而走入其中,看到黑白交错的房屋、遍地的陷阱以及昏暗不明的道路,那么这里就是令人毛骨悚然的地狱道。亡灵如果投生其中;就要下入地狱;忍受种种残酷的刑罚,长劫难出。地狱道是亡灵应该尽全力避免的投生之地。    
    六道景象    
    进入轮回的世界    
    无法开悟的亡灵将要投生到六道之中,继续轮回。所谓六道包括天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道,六道景象各有不同,而投生其中也将经历不同的处境。    
    阿修罗道    
    会看到美丽的树叶或相背    
    旋转的火圈    
    这是个可恶的地方    
    拒绝前往这地方    
    人道    
    经中并未特别说    
    明    
    畜生道    
    会看到充满雾气的山岩    
    洞穴和稻草盖的茅屋    
    不要前往此道    
    饿鬼道    
    会看倒树残干、黑形直    
    竖、浅洞黑罩    
    这是个可恶的地方,要    
    远离它不要前往    
    地狱道    
    听到痛苦的歌声,走入彷徨无助的地方或走进黑色大地,白屋红屋交错,    
    布满黑洞与黑路尽全力避免    
    奇幻的六道景象    
    天道    
    见到珠宝为材的多层神殿    
    不妨暂且往生    
    进入轮回的世界    
    畜生道、饿鬼道与地狱道通称为三恶趣    
    天道、阿修罗道与人道通称为三乐趣    
    亡灵的亲属这时应该在一旁对亡灵进行重要的提示,告诫亡灵提防鬼卒的逼迫。


选择,轮回与解脱:投胎中阴对付索命鬼卒:五种必胜法门(1)

    尊贵的某某;尽管您此时心中并不甘愿;但是在业报的索命鬼卒的驱使之下;您却只能被迫前进。当业报的鬼卒在后面追赶;索命的刀斧手在前面拖拉;四周布满了无尽的黑暗、猛烈的业风、喧嚣的声响以及扑面而来的雨雪冰雹等等恐怖景象时;您将会自然产生要逃避这一切的念头。    
    “安全”的避难所即是投生的母胎    
    在上述这种寻求庇护的念头产生以后;六道中的宫殿、岩穴、地洞、屋舍以及陷阱等等景象将会受到感应而显现在您眼前,于是您会在慌乱之中进入某一处躲避;心里想着:“现在出去一定会很危险。”因此便要久藏其中不敢复出;进而又会对所藏身的地方生出极大的眷恋之情。殊不知,您所选择的这些避难所实际上就是母胎或子宫,如果您因为害怕外面的恐怖险境而久居其中不敢复出;那么就会得到极为不利的转生,进而承受无穷的痛苦。    
    至于亡灵应该如何应对此时的险境,下一章将会提供详细的指引。    
    正当亡灵在六道之前犹豫徘徊的时候,索命的鬼卒将出现在亡灵的面前,现出各种恐怖的凶相,逼迫亡灵仓促入胎。    
    一失足成千古恨    
    索命的恶鬼是中阴世界最恐怖的考验,他变幻出各种狰狞可怖的嘴脸,来恐吓我们,威逼我们,就看我们迷离的神识是否仍然执迷不悟,看我们对于光明的渴求之心是否坚定不移。    
    我们在俗世之中已经接受了太多的考验。面对贿赂,能否坚持原则,保持气节,是操守对我们的考验;面对挫折,能否爬起来继续上路,是目标对我们的考验。在这些考验面前,如果我们选择失误,将会令我们得不偿失    
    —贪财的名誉扫地,甚至赔上性命;脆弱的则会从此错失了成功的良机。然而这些都没有什么,浮世的功名利禄原本如过眼云烟,没有一样是真实的。可是中阴世界的考验却容不得半点失误,我们在此时的选择将影响我们以后的生生世世。天下没有回头路,慎防一失足成千古恨啊!    
    寻找避难所    
    奇幻迷离的六道景象显现在眼前,其时最险迫的境遇才刚开始,索命饿鬼会想尽各种方法前后夹击,催逼入胎。此时的亡灵是最渴望庇护的,这时莲花圆洞会随着念头显现在眼前。亡灵要即刻躲入洞中。    
    名词解释    
    莲花洞    
    藏文译成中文为“莲花的圆花瓣内”。莲花是纯洁的象征,它与观世音菩萨关系密切,可以庇护众生。是亡灵最渴望的庇护所。    
    莲花洞    
    不停的逃亡    
    第一法门:观想忿怒诸尊    
    当面容狰狞的索命鬼卒在身后不停追赶亡灵的时候,最为有效的做法就是观想无上赫怒迦圣尊(Blessed Supreme Heruka)、马头明王(Hayagriva)、金刚手菩萨(Vajrapani),或者自己的本尊守护神。他们将以宏伟的身形、粗壮的四肢以及威武可怖的忿怒面容震慑住眼前的索命鬼卒,并用慈悲和祈福的力量来化解所有的业障。这种加持力将能帮助亡灵脱离鬼卒的纠缠,获得选择投生胎门的机会。此法一定要牢记于心。    
    第二法门:观修空性大手印    
    如果亡灵能够修炼观空之定的大手印法门,将可以应对眼前的险境。当人们达到大手印至高无上的领悟状态以后,将能够体悟万物皆空、一切都是内心的反映和显现的道理。同样,无论是亡灵所观想的诸佛菩萨形象,还是其在中阴世界所见到的鬼怪魅影,一切都是亡灵心识的投射,它们既无具体存在的实体,又不可能保持永恒不变。因此,亡灵此时可以通过观修大手印法门,在意识中将眼前的恐怖幻景改变为对于自己有利的形象。此法也可以使亡灵重新获得选择投胎的机会。    
    第三法门:领悟万法如幻    
    如果亡灵尚未掌握大手印法门,也可以尝试观修万法如幻,也就是领悟万物虚幻不实的本质。此法亦能达到同样的效果。    
    第四法门:保持无念无为    
    如果亡灵使用前面几种法门失败的话,那么现在请保持在无为的状态之中,不作任何尝试,也不被任何东西吸引,一心观想自己的本尊守护神,如果没有本尊守护神则观想观世音菩萨,这样将可以证得报身佛果。    
    第五法门:观想马头明王    
    当索命鬼卒逼迫亡灵入胎之时,一心观想马头明王将可以获得一次选择胎生或者化生的机会。    
    五种必胜法门    
    对付索命鬼卒    
    在索命鬼卒逼迫亡灵入胎的危难时刻,经中提示了五个非常有效的法门。    
    给灵魂找一个家    
    疲惫的灵魂不能再继续东飘西荡,索命的恶鬼已逼得它无处躲藏。    
    看,在那些所谓的“避难所”背后,堕落的陷阱正张开它的血盆大口。    
    给无依无靠的灵魂找一个家吧!


选择,轮回与解脱:投胎中阴对付索命鬼卒:五种必胜法门(2)

    那些肮脏的避难所绝不是灵魂的栖身之地,纯洁的灵魂,应该安住在,有诸佛菩萨守护,空明无染的自心里。    
    大手印法门,以三昧定的力量对抗意识体凝聚的负面能量。    
    观修如幻不宝,或本尊守护神,或观世音菩萨。    
    第1法门    
    第2法门    
    第3法门    
    观想无上赫怒迦圣尊、马头明王、金刚手菩萨,或自己的本尊守护神。    
    观修马头明王法。    
    第5法门观想观世音菩萨或自己的本尊守护神。    
    第4法门对抗饿鬼的五种法门    
    对付索命鬼卒    
    亡灵此时可以得到两种选择机会:其一是往生清净佛土;化生为一朵莲花;其二是进入不净的轮回胎门。本节来介绍如何选择往生净土。    
    如果亡灵决定选择往生净土,脱离不净的六道轮回,那么首先应该跟随读诵者诵念如下誓愿:    
    唉!我自无始以来,在生死的苦海中迷离沉沦;一直到了今天;不知历经了多少磨难和考验;这是多么令人苦恼的事啊! 如今许多人都已经证得了佛果,而我却一直受到业障的牵累以及无明的蒙蔽;仍然无法获得解脱;这又是多么令人痛心的事啊!如今我已经厌倦了六道轮回;并且感到恐惧和恼恨,我已作好准备要脱离这生死轮回的苦海,我现在自愿如法而行;往生西方极乐世界,在阿弥陀佛座下的一朵盛开的莲花之中化生。    
    然后,亡灵要将这种信念殷切地集中于西方极乐世界,如此便可以达成所祈之愿望。同样,只要亡灵专心一志地祈愿导向;也可以随念往生于任何其他所向往的佛土。比如清净空行佛土、上胜妙乐佛土、众宝庄严佛土、无量莲花光焰佛土等等。注意要将自己的信念全部集中并且导向于所向往之地,不可分散。如果亡灵希望往生于兜率净土;与慈氏弥勒菩萨结上善因缘;也可以用同样的方式集中信念,并且发愿道:“我向往来到兜率净土慈氏弥勒菩萨的住处;而我现在所处的中阴世界正是往生那里的大好时机。”这样专心一志地发愿,就可以在弥勒菩萨座前的一朵莲花之中化生。


选择,轮回与解脱:投胎中阴最后的选择:转识前往清净佛土

    当索命鬼卒在身后逼迫时,亡灵千万不能草率入胎,观想马头明王将可以获得选择化生或者胎生的机会。    
    舍娑婆而往极乐    
    阿弥陀佛行菩萨道时,以无边的智慧,深入研究无边数量佛世界的功德因缘,经过无数长时间的思索,最终结成大愿,得出最圆满的极乐世界境界。那是为一切众生而做的最完美境界的世界。    
    极乐世界不仅环境优美,富丽堂皇,没有丘壑和尘秽,而且居住在那里的每个人的智慧、修养、能力都接近完美。那里人人平等,甚至每个人的容貌都一模一样,都是美丽而圣洁的。那里每个人的皮肤都是金色的,没有肤色之别,所以也就不会有人世间的种族歧视。那里的每一个人在任何事情上都能心想事成:人们可以知道自己前世的任何大小事情及其因缘,能够知道所有世界一切众生的任何心理感受及其缘由,也可以一刹那间游尽观遍所有世界,将一切看得清清楚楚。    
    。相比之下,我们当下所生活的这个娑婆世界却是苦乐参半的。由于过去积累的善根,有些人生下来就聪明睿智,或者投生在富足的人家,荣华富贵终生受用不尽;而有些人则被恶业所牵累,生下来就得废疾愚痴,或者投生在贫苦之家,一世都要为生活而劳苦奔波。大家同是生而为人,但各人的命运却相差悬殊。而只要身处轮回之中,就永远难逃这种善恶的果报。今天宰割牛羊的屠夫,怎么知道将来有一天不会转生为牛羊而任人宰割呢?善业得善报,恶业得恶报,如影相随,丝毫不爽。要想超越业报因缘的制约和束缚,就只有彻底脱离轮回的苦海,往生净土。只有亲见弥陀,闻法开悟,才能使自己永不堕落。    
    因此,以娑婆之极苦比之于西方之极乐,谁能不厌娑婆而欣极乐呢?    
    可以前往那些净土    
    东方阿 佛的净土    
    清净佛土    
    妙乐佛国    
    密严佛国    
    柳叶世界    
    棕榈树山    
    鸟仗那莲花亮宫    
    经色界十八天的最    
    上层报身佛净土    
    金刚手菩萨与毗沙    
    门天的净土    
    观世音菩萨的净土    
    普陀洛山    

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