5569-图解-西藏生死书-第13节
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识蕴
识有分别、辨别的意思。识蕴主要是指人的意识作用，即因感觉、判断等认识过程对外界事物产生的辨别和了解。
在此五蕴之中，只有色蕴是属于物质现象，而受、想、行、识四蕴则基本上都属于心理层面，相当于精神现象。正因为五蕴相互和合而构成人的身心，而一切因缘和合之色法，总是处于不断地相生相灭的运动变化之中，前灭后生，相续不止，所以进入法性中阴以后，五蕴和四大又将会重新显现在亡灵面前。《中阴闻教救度大法》告诉我们，法性中阴第一天显现的是识蕴：“在识蕴的根本纯净中，散射出蓝色的光线。”其后几天里将逐一显现色蕴、受蕴、想蕴和行蕴。具体情形将在后面几章中介绍。
内在的光芒与晦暗：法性中阴生命元素再一次显现：五蕴与四大的显现
前面讲到，人在进入临终中阴时所显现的死亡征候就是四大和五蕴的逐一崩解。而进入法性中阴以后，这些构成人身心的要素又将会逐一地显现在亡灵的面前。我们在前面已经详细介绍了有关四大的知识，这里再来具体谈一谈五蕴。
行为
透由意志而行动所造做的善业恶业。
意识
分辨作用。
物质
由地、水、火、风四大形成的物质现象，如肉体。
感受
肉体生理的感觉（熟的、痛的、苦的）
知觉
对事物概念的认识（白色的花、高大的树）
构成身心的五种元素—五蕴
五蕴在法性中阴阶段的出现顺序
2 3 4
第1天第2天第3天第4天第5天
识色受想行
生命元素再一次显现
平和庄严的寂静尊
在一切众生的心轮里，本自具有42位寂静尊，他们会在亡灵进入法性中阴以后的最初六天里陆续显现出来。寂静尊全部都是平和庄严的相貌，代表了慈悲的力量。包括：五方佛佛父佛母10 位、随侍菩萨16 位、守门圣尊8 位以及六道佛和本初佛双身相。这42 位寂静尊在密宗中被称为文坛城。
威猛恐怖的忿怒尊
在众生头顶的大乐轮里，本自具有60 位忿怒尊，他们将在法性中阴的第8天到第14天里陆续显现。所有的忿怒尊都呈现出威猛可怖的相貌，有的三头六臂，有的怒目圆睁，有的呲牙吮血，让人望而生畏。包括：赫怒迦佛10 位，高丽女神8 位，琵萨希女神8 位、守门女神4 位、瑜伽女28 位，另外还有大黑天和阎摩天。这60 位忿怒尊在密宗中被称为武坛城。
介于二者之间的寂忿尊
除此以外，还有10 位持明主尊存在于众生的喉轮处，也就是喉咙的部位，他们将在法性中阴的第七天里显现，其相貌介于寂静和忿怒之间，个个都是略带怒意的表情，所以被称为寂忿尊。
在诸佛菩萨现于眼前的时候，亡灵一定要清楚眼前形貌各异的神都只是密宗中曼荼罗世界的幻景，并没有实在性。
内在的光芒与晦暗：法性中阴法性中阴的幻相：陆续显现的诸神祗（1）
法性中阴会持续14天，在这14天之中，由于亡灵的幻觉作用，将会有数尊神逐一显现在亡灵面前，他们形貌各异，分别来自于亡灵身体的不同部位。
法性中阴 陆续显现的诸神
112 位神从亡灵脑、喉、心发出法性中阴中显现的112位神，他们都是从亡灵的心中、脑海、喉胧发出。
喉部
法性中阴第7 天（10 位）
寂忿尊
持明本尊（10 位）
脑部
法性中阴第8 － 14 天（60位）
忿怒尊
赫怒迦佛双身相（10 位）
高丽女神（8 位）
琵萨希女神（8 位）
守门女神（4 位）
瑜伽女（28 位）
心脏
法性中阴第1 － 6 天（42 位）
寂静尊
五方佛双身相（10 位）
随侍菩萨（16 位）
8 位守门圣尊（8位）
六道佛（6 位）
本初佛双身相（2位）
神类别1 2 3 4 5 6
天数
01 五方佛佛父
02 五方佛佛母
03 男性菩萨
04 女性菩萨
05 本初佛佛父
06 本初佛佛母
07 六道佛
08 男性守门忿怒尊
09 女性守门忿怒尊
10 持明主尊佛父
11 持明主尊佛母
12 空行母
13 勇健男
14 勇健女
15 天兵天将
16 护法神
17 赫怒迦佛父
18 赫怒迦佛母
19 人首食尸高丽女神
20 兽首食尸瑟萨希女神（归类为赫怒迦）
21 兽首守门女神（归类为赫怒迦）
22 二十八位兽首瑜珈女
每日的神数量统计
1 1 1 1 1 5
1 1 1 1 1 5
2 2 2 2 8
2 2 2 2 8
1 1 6 4 4
2 6 6 6 6 42
法性中阴阶段的40天里，亡灵会见到的佛菩萨多达112尊，下表统计出每一天出现的神类型与数量。
内在的光芒与晦暗：法性中阴法性中阴的幻相：陆续显现的诸神祗（2）
法性中阴阶段显现的神统计表4
寂静尊60 位
7 8 9 10 11 12 13 14
5 5
无量
无量
无量
无量
1 1 1 1
1 1 1 1
2
34
28
4
8
8
无量
大黑天与阎摩天
寂静尊42 位
寂静尊10 位
陆续显现的诸神
大日如来与金刚虚空佛母现身
在法性中阴的第一天里显现的神是来自宇宙中央并遍及一切净土的大日如来与金刚虚空佛母，《中阴闻教救度大法》里是这样描述神现身时的景象的：整个虚空闪耀着蓝色的光芒，白色身躯的大日如来，拥抱着金刚虚空佛母，手持八瓣轮辐法轮，坐在狮子坐骑上。
智慧之光与恶业之光显现
1、智慧之光
法性中阴第一天显现的智慧之光是法界智光（the wisdom of the Dharmadhatu），它呈清晰、明亮而又耀眼的蓝色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在识蕴的根本纯净中，散射出蓝色的光线。它是由佛父大日如来与佛母的心中发射出来，清晰、明亮而又耀眼的法界智光，它将使您的眼睛难以承受。
与大日如来佛父佛母的相遇
第一天的幻相
亡灵停止呼吸三天半到四天以后，就要进入法性中阴，从法性中阴的第一天起，各种考验将正式开始。
5
所谓法性中阴的考验，就是指一系列由业力作用引发的幻相，如果亡灵能够体认出这些幻相，就可以获得解脱。这些业力幻相主要显现为某些因缘关系、蕴界构成以及不同色彩的光线，这些要素就是法性中阴每一天幻相的基本构成。我们将分别从显现的神、显现的四大与五蕴、显现的光芒以及考验的结果四个方面对每一天的幻相构成作一归纳。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第一天的幻相与大日如来佛父佛母的相遇（1）
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在中央密严佛土。
2、进入天界，再次堕入六道轮回。
3、继续经历第二天的考验。
四大与五蕴
四大：无
五蕴：识蕴
显现的光芒智慧的光芒：蓝色，明亮耀眼的法界智光。
恶业的光芒：白色，微弱柔和的天道之光。
亡灵的选择
宇宙中央的佛陀：大日如来
第一天出现的大日如来代表着宇宙的真理（the one truth）。大日如来位处宇宙中央，拥抱金刚虚空佛母，四周围绕逐一出现的四位禅定佛，代表四大，即四种构成元素水、地、火、风，他们围绕着宇宙唯一的真理。
第一天的幻相
大日如来
Maha v a i r o c a n a
大日
故称大日
梵 语
5
（1） 梵语：Mahavairocana或Vairocana。
（2）他是五方佛之首。五方佛代表着五位不同方位的宇宙佛陀，中央部即是大日如来，在密教他被视为释迦牟尼的法身佛。
（3）藏传佛教里显密并重，大日如来是密教的教主，与显教教主释迦牟尼同等重要。
（4）他代表五智中的法界体性智，是智慧的拟人化。
1 白肤
蓝白色代表克除执著所带
来的痴毒。
2 持物
八瓣轮辐的法轮，代表宇宙真理（宇宙实相）超越时间与空间的概念，也隐喻大日如来遍及一切无所不在的本质。
3 手印
一是转法轮印，代表传法与教导的手印。二是智拳印，象征思维。
4 坐骑
狮子
辨认特征
八瓣轮辐法轮金毛狮转法轮印智拳印
第一天的幻相
2、恶业之光
与法界智光相伴显现的是来自天道的柔和白光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自天道的柔和白光也会在您面前显现。由于受到恶业的影响，您会感到害怕法界智光的强烈光芒，而对柔和的天道之光产生喜爱之情。轮回与解脱的结局选择
亡灵在两道光芒面前的选择将会决定其以后的道路，我们建议亡灵采取以下方法：
1、向往强烈的智慧之光
要相信清晰、明亮、耀眼的智慧蓝光，它是佛陀所散发的法界智光，将会带领亡灵往生净土，永远脱离六道轮回，所以亡灵要一心向往它，并在心里祈愿请求：“这是来自圣尊大日如来的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。”
2、离弃柔和的恶业之光
不要被来自天界的柔和白光所吸引，也不要对它心生向往，因为它将诱惑亡灵堕入六道轮回。请坚决地离弃它。
3、按照以下偈文专心祷告
因为极度的愚昧积习，使得我在轮回中迷离，在法界智光明亮的道路上，愿圣尊大日如来护佑在我之前，愿金刚虚空佛母护佑在我之后，帮助我跨越中阴的危险路程，引导我前往圆满的佛陀境域。这种祷告可以使亡灵的神识融入大日如来与金刚虚空佛母的心中，证得报身佛果并往生宇宙中央的密严佛国。
大日如来的净土
法界
遍及一切的曼荼罗净土
密严佛国
万法的种子播种
＝ ＝ ＝
5
（1）梵语：Akashadhatuishvari。
（2）佛父亲密拥抱佛母是密教中特殊的双身相，预含慈悲（佛父）与智慧（佛母）的结合。
（3）白肤的金刚虚空佛母是宇宙阴性根本，而大日如来佛父被视为万有的种子。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第一天的幻相与大日如来佛父佛母的相遇（2）
金刚虚空佛母
第一天的幻相
法性中阴的第一天
第一天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入中央密严佛土
获得解脱，证得报身佛果
进入第二天的考验
选择2 选择1
法界智光
（强烈蓝光）
选择3
天道之光
（柔和白光）
进入天界
落入六道轮回的漩涡中
5
【手印】
第一天的幻相
手印（梵文mudra，藏文phyag…rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。三
