新世纪无可回避的话题 作者:陶文庆-第1节
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《人会怎样？社会怎办——新世纪无可回避的话题》作者：陶文庆
目录
01。试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
02。简论人的思想观念的不同接受方式
03。人与公有制：生产资料社会化在社会主义中的地位作用
04。公有、私有的所有制形式的历史辨析
05。人与道德：试论道德层次的区分及其对党建的意义
06。以“虑己顾人”之“德”来治国
07。两个文明并重，需要〃偏重〃
08。人与政党：各类执政团体长期执政的特点与状况的比较研究
09。人与腐败：反腐败面对“韭菜、种子和土壤”
10。人与科技：掌握原子弹氢弹的人与手拿大刀长矛的人有天壤之别
11。人与发展：人的问题及其与社会发展的关系？
12。对“社会发展”的“另类”思考
13。浅探欠发达地区农村经济发展的条件与发展模式、途径
14。人与行为：从“超限战”想到人的“超限行为”
15。简探“恐怖行为”及其发展、缘因和防治
16。２１世纪——战而难胜，互让共存？
17。人与价值：简议〃价值〃的客观辨识及人的价值目标的现状与调适
18。人与民主：民主和“正主”
19。人与人的差别和不同
试论人的个体的社会化现状、形成特点及其实现途径
提要：当代人的个体的社会化程度，虽有优秀者，但也有不少不容乐观之处。人是什么，人会怎样？——人的〃利己〃有自发性；人的〃顾人〃有必然性；人的〃奉献〃有可能性、现实性。人的个体社会化有〃归零〃、〃亲历〃、〃可逆〃的特点。人若这样，社会怎办？——要有〃体制工程〃，〃行为工程〃、〃灵魂工程〃。
一、人的个体的社会化与当代人的个体社会化的现状
人的社会化，从整体上看，经过漫长的社会发展，其程度已经很高；但从个体看，人首先还是自然人，一个新生儿只是结构功能最高级的有生命的肉体组织。人的个体必须社会化。这种社会化，从社会角度讲，是社会对个体的必然的要求和影响；从个人角度看，是个人对社会和他人的依赖，关照和顾及，是人对社会文明与社会规范的了解和遵循。
那么，在今天人类社会的主要社会形态中，即在资本主义和社会主义制度中，人的个体的社会化的现状如何呢？
资本主义是实现了生产社会化的社会，但其生产资料私人占有，生产的社会化与生产资料私人占有之间存在不相适应的基本矛盾。在这种社会中，人的个体的社会化程度与社会需要有很大差距。科学巨匠爱因斯坦以其身在美国的切身经历写道：〃个人的畸形发展是资本主义的最大罪恶〃，〃个人在社会中过分强调以自我为中心，社会意识变得越来越淡薄〃，人类〃都在遭受这种非社会化的痛苦。〃他声言：〃我已经找到了构成我们时代危机的本质原因。这个原因首先应当追究于人与社会的关系。〃（《人大复印资料·科社》D1·1991。7）他实际上是指出，社会〃危机〃的重要原因是人的个体的社会化程度与社会需要不相适应。
社会主义，用历史唯物主义的观点来看，是物质生产活动的社会化程度高于资本主义的社会，不但生产是社会化的，生产资料的占有也是社会化的。这对人的社会化的要求必然更高。社会主义也确实已经、正在培养和产生雷锋、孔繁森那样的社会化程度很高的优秀代表人物。但是，从现实情况看，我们今天社会主义条件下的个人，其社会化程度即个人对社会、对他人顾及的程度，也还有不少不甚理想，与社会颇不相适应的状况。
这里不妨从报端摘选几则资料，以见一斑：曾经亏损87万、资不抵债的徐州衬衫厂前任厂长，这样对他的副手说，〃咱还不知道干到哪天哩，别管这些，咱当一天厂长，上街吃牛肉拉面，照样签字报销！〃石家庄市长征胶鞋总厂，一名工人推着一车胶鞋去装箱，从车上掉下一只，便一脚踢得老远；又掉下一只，又来一脚踢得更远。在制底车间，有人做坏了鞋底怕被领导发现受批评，就偷偷扔进下水道，有时一个月从下水道掏出上百双。在厕所里，大块雪白的鞋里子衬布被撕掉当了手纸》……这类损失，全厂一年上百万元。北京即将取消公费医疗制度前夕，各医院拿药人满为患，很多人赶在公费医疗结束前，不论有病没病，还要再沾〃公家〃一点光。
据中华人民共和国最高人民法院通报的准确统计（见《法制日报》1992。3。26）1991年全国因经济罪案、贪污、挪用公款、受贿被判刑20607人。走私、诈骗、投机倒把、偷税抗税、判刑11804人。在这三万多人中，被处决近百人；三万多人里有党委书记、厂长、经理、银行行长、海关干部等。而近年，自反腐败斗争开展以来，这类犯罪的人数还在继续增多、被揭露曝光，甚至不乏高级干部……这是上上下下、点上面上的情况，说明了什么？其原因何在？一百多年前，马克思曾经作过一个推测：〃我们陷入困境，也许是因为我们只把人理解为人格化的范畴，而不是理解为个人。〃（《马克思恩格斯全集》第23卷185页）笔者认为，马克思的言论，或许能给我们探寻这原因指明方向。我们不能只把人看作〃人格化〃的人，还要看作具体的个人。历史发展到社会主义的今天，人的个体的社会化现状，需要我们思考和回答一些亟待回答的问题：（1）人是什么？人会怎样？（2）人的属性特点是怎样的？人的个体社会化的形成特点和规律是怎样的？（3）人若这样，社会怎办？社会主义条件下人的个体社会化的实现途径有哪些？
二、人的属性特点和人的个体社会化的形成特点
以社会实践为依据，综观历史和现实，笔者认为人的个体的社会化的形成特点，有如下几个方面：
1。人的个体的社会化具有必然性。
人虽然在生理上是个体独成系统而生存的，但人离不开社会。个人的衣食住行都依赖于社会和他人。无论是〃狼孩〃还是成人躲进深山成为野人的事实都表明，一个人离开了社会群体，即使能活着，也不再是真正意义上的人。人必须在社会中生活，这就决定其必须处理个人与他人与社会的关系，必须了解社会长期积累的知识、技能和规范，也就决定了人必然要社会化。
同时，人在社会中，随着其社会生活经历的增长，随着其对个人与社会相互关系的切身体验，必然会增加其社会意识，提高社会化程度。有过怀抱婴儿站着乘公共汽车经历的中年人，对怀抱婴儿妇女的让坐率，可能比年轻人高，这是因为他们的亲身经历，使他们增加了在这方面体察他人难处的社会意识。
清朝人陈沣曾说：〃因井中视星，所视不过数星；自丘上以视，则见其始出，观其入。非明益也，势使然也。夫私心井中也；公心，丘上也〃（《东熟读书记·诸子书》）人类个体顾及社会顾及他人的意识和行为，除了与阶级或个人的利益影响有关之外，还与其社会经历所形成的认识的广狭有关。人也有因其较多的社会经历，因了解个体行为的后果、了解其对社会他人的影响，而提高社会化程度的。
人的个体的社会化有必然性，还反映在个体的〃顾己〃，也会成为其必须〃顾人〃的客观基础之一。也就是说，即便人人〃顾己〃，也会因为别人在〃顾己〃，而使自己在与别人相处时，还要顾到别人的〃己〃。恐怕正是因此，在两千多年前，会出现〃己所不欲，勿施于人〃的主张；正因如此，美国西点军校会有人〃学雷锋〃；正因如此，在信仰个人利益〃神圣不可侵犯〃的资本主义社会，也赞赏助人为乐的〃麦克唐纳〃，也抨击只顾自己的行为。因为，即便是只顾自己的人，他也需要别人不只顾自己，而要顾到他这个〃己〃。〃顾己〃，也可能成为别人要〃顾人〃的一种人际的现实基础。
2。人的成就感、认同感等，可能使人的个体不计得失、不同程度的〃利他〃、〃奉献〃。人的利他、奉献有可能性、现实性。
正如管理心理学的研究所证实的那样，人的成就感，会使人不计较经济上或待遇上的得失，仍然努力工作。人也是〃社会人〃，〃成就人〃。霍桑实验等研究就证明了这一点。
人的个体不计个人得失的工作，乃至奉献的行为，还与人的〃认同感〃有关。解放战争时期，共产党领导农民斗地主，分田地，农民群众得到了〃看得见的利益〃（毛泽东语），于是视人民的解放事业为己任。因此，有送子参军，送夫参军，不惜代价奋勇〃支前〃。群众不怕牺牲支援解放战争，决不允许地主〃还乡团〃再得逞，表现出高度的奉献精神和行为。其动力何在？很重要的，恐怕就在于〃认同感〃——把保卫胜利果实，看作自己的事，是〃保家卫国〃。人的个体不计得失的奉献行为，在家庭中也是十分突出的。天下有多少父母甘愿为子女牺牲个人的利益、幸福和享受！这些行为哪里计过〃报酬〃？人在家庭中的这类奉献性的行为，是因为家庭中各成员更易将亲人的事，认同为自己的事，视为〃己任〃。是〃认同感〃，在家庭中产生出了〃奉献〃的行为。
其实，我们还可以举出很多古今中外的事例来证明：人的奉献性行为的产生，是有其共同的发生原因的。这原因可能主要是〃成就感〃、〃认同感〃。
3。人的个体的社会化是〃新生归零〃的。
就人的个体来说，无论上一代人社会化程度有多高，其后代一出生时仍然不知不识，社会化程度为零。上一代人的经历、阅历、知识、素养，不会如同相貌一样遗传给其后代。这决定了人类必须对其后代新生的个体，一个一个从头、从零开始，培养、教化，以使其社会化。
4。人的个体的非社会化有自发性，先发性。人的个体的生理结构是自成体系、各自独立存在的。个体的感官知觉能直接感知自己的饿、累、冻、痛，不能直接感知他人的。即使了解他人的饿、累、冻、痛，那也是间接知道的。
人的这种个体的生理存在，对人的个体的意识和行为不能不有直接的影响。首先，这会产生对个体自身的自发顾及。在一个个体不了解（这在新生者是必然的）个体与他人、社会的关系及其结果时；或者，不愿意顾及（这在利益攸关时是可能的）个体与他人、社会的关系及其结果时，个体会倾向于只顾自己，表现出自发的、先发的非社会化倾向。这一点，人们在幼儿成长中会看到；在顾及自己的不少成人的动机、行为中，也能感觉到。
5。人的个体的社会化有相当的亲历性。
毛泽东同志在《实践论》中曾形象而深刻地指出：要知道梨子的滋味，必须亲口尝一尝。人的社会化，也有相当部分须亲身经历才可能获得。为什么〃不当家不知柴米贵〃？因为不当家者可能不亲历获得钱财的辛劳，不亲历支付有限货币买米买柴的现实。还可能有〃崽卖爷田心不痛〃的。为什么〃养儿才知报母恩〃？因为，只有在自己亲历抚育子女的艰辛时，才更切身体验到父母养育自己所付出的心血。为什么五、六十年代〃忆苦思甜〃、〃吃忆苦饭〃的教育方式比较有效？重要原因之一，恐怕也是因为当时尚有较多的人曾亲历资本家、地主的剥削和压榨，忆苦能唤起他们对以往亲身经历的回忆和与现状的比较，从而产生教育激励作用。〃洋插队〃者，〃在资本主义社会摔打两年，他们对某些问题的看法，比在国内天天上政治课还要进步的快。〃（见《内参选编》92年14期《上海〃洋插队〃者面面观》）其原因何在？是他们在资本主义社会的亲身经历。
从实践第一的意义上，或许可以说，人的个体的社会化，在许多方面必须经过个体必要的亲历。仅仅靠别人或上一代人意识到，然后把有关的认识〃灌输〃给认知对象，是不够的，有时甚至是低效和无效的。6。人的个体的社会化是动态可逆的。
人的个体在新生之初，社会化程度为零。随着与社会、他人接触的增多，社会对其有形无形的影响、教化，能使其社会化程度提高。但这种提高不只是正向的，也有逆向的负增长，即社会化程度的减弱。〃因为胜利，党内的骄傲情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。〃（《毛泽东选集》）在钢铁炮弹面前，不少人（可能包括张子善，刘青山等）还是能够为解放全中国、保卫胜利果实，不怕抛头颅、洒热血的。但在和平环境中，在糖衣炮弹面前，其中又会有�
