论语注释-第19节
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不过话说回来，如果真有能在同学、朋友、同事且配合默契四个层次上都达到同一的关系，那可真是人生得一二足矣！
又何乐而不为呢？
乡党第十
这一篇在《论语》中非常特殊，不是记录语言，而是记录孔子的日常生活情况，是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章，后世研究者根据各自的理解分为若干节。本书根据刘宝楠《论语正义》25节的划分选出6节，以见孔子生活情况之一斑，同时有助于读者从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而立体地理解孔子的思想和精神。
到哪个坡唱哪个歌
【原文】
孔子于乡党①，恂恂②如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便③言，唯谨尔。
朝，与下大夫④言，侃侃如⑤也；与上大夫言，圁圁（6）如也。君在，踧踖（7）如也，与与（8）如也。
【注释】
①乡党即邻里乡党，古代地方居民单位名称，五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这里的乡党相当于今天说家乡。②恂恂（xun）：恭顺的样子。③便便：明辩。④下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级，又分下大夫和上大夫。⑤佩侃：和乐的样子。⑤圁圁（yin）：和颜悦色而正直的样子。（7）踧（cu）踖（ji）：恭敬的样子。（8）与与：郑重而自然的样子。
【译文】
孔子在父老乡亲面前非常恭敬，极像不能讲话的样子。
他在宗庙和朝廷之上，讲话明辩但也很谨慎。
上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈；与上大夫说话，和颜悦色而正直。在君主面的恭恭敬敬，但威仪郑重而自然。
【读解】
俗话说：“到哪个坡唱哪个歌。”在不同的场合，对待不同的人应该用适合那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不是庸俗，而是诗人处世恰如其分的问题。
孔子在父老乡亲面前恭敬而近乎羞涩．很少说话，而在庙堂和朝廷上却明辩且侃侃而谈，显出雄辩的样子。与作为政府高级官员的上大夫说话，与作为一般干部的下大夫说话，以及与作为国家元首的君主说话，都有不同的语言方式和仪态。
其实，不仅孔子如此，我们今天的每个人也都应该是如此。否则，在儿女们面前说话像跟你的上司说话一样；或者反过来，当你向上司汇报工作时，用教训你的儿女一样的口气和态度，那会有什么样的后果？当然是不堪设想的了。
所以，到哪个坡唱哪个歌，在什么人面前说什么话，这本是人之常情，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后一套，张三面前一套，李四面前一套的两面派行为区别开来罢了。
圣人未能免俗
【原文】
入公门①，鞠躬②如也，如不容。立不中门③，行不履阈④”。过位⑤，色勃（6）如也，足躩（7）如也，其有似不足者。摄齐（8）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等（9），逞（10）颜色，恰恰如也。没（11）阶，趋进，翼如（12）也。复其位，踧踖如也。
【注释】
①公门：君门，即朝廷的门、②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立不中门：不正当门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈（YU）：阈，门坎。履阈即踩门坎。⑤过位位指君位。（6）色勃：脸色庄重。色，脸色；勃，矜待庄重的样子。（7）躩（jue）：盘旋、逡巡的样子。（8）摄齐：摄，提起；齐（zi），缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避免让脚踩着而失态。（9）等：阶梯的一级。（10）逞：放松。（11）没：尽，完。（12）翼如：鸟展翅的样子。
【译文】
孔子进入朝廷的门，恭恭敬敬，好像没有容身之地一样。
站立时，不正当门的中间；行走时．不踩门坎。
经过君位时，脸色庄重严肃，举步小心翼翼，说话就像气不足的样子。
提着衣襟走上堂去，恭恭敬敬，屏住气好像不敢呼吸一样。
出来时下了一级堂阶，脸色才放松起来，显出恰然自得的样子。
下完堂阶快步前行，动作像鸟儿展翅一样轻快。
再次经过君位时，照样又恭恭敬敬。
【读解】
如果你把圣人想象得很神圣高大，像个英雄人物似的，那就一定会失望了。
读罢这段文字，我们看到的圣人是个小心翼翼，在宫廷之中不敢昂首挺胸，在君王面前大气不敢出的普通人形象，普通得近乎畏缩。只有当出了宫廷，下得台阶以后，脸色才放松，动作也才轻快起来。而一旦再次经过君位，马上又会拘谨恭敬，大气不敢出。
圣人怎么会这样呢？
其实，这也没有什么奇怪。孔子之所以成为人们崇敬的圣人，并不是因为他的举止行为有什么特行独立、与众不同的地方，而是因为他的思想，他的学说闪耀着智慧和仁爱的光芒。所以，在日常生活中，他完全可能和我们一样的是个普通人，当他走到菜市上去买东西时，你不可能凭外表和姿态就认出他是与众不同的圣人，而很可能把他看作是一个退休的老头儿，或许把他看成是一个退休的教书先生罢。因此，当他进入那禁卫森严的宫廷时感到不自然，感到紧张，甚至感到有几分战战兢兢是一点也不足为奇的。不信，你进去试试看！
这就叫圣人也未能免俗罢。
圣人穿不穿时装？
【原文】
君子①不以绀掫饰②，红紫不以为亵服③。
当暑，袗絺綌④，必表（5）而出之。
缁衣（6）羔裘（7），素衣麑裘（8），黄衣狐裘。
亵裘长，短右袂（9）。
必有寝衣（10），长一身有半。
狐貉之厚以居（11）。去丧，无所不佩。
非帷裳（12），必杀之（13）。
杰裘玄冠不以吊。
吉月（14），必朝服而朝。
齐（15），必有明衣（16），布（17）。
【注释】
①君子；指孔子。②绀（gan）掫（zhou）饰：用绀色和掫色镶边。绀，稍微带红的黑色，即天青、红青。掫，近似于绀色，颜色更暗。因为绀色近于做礼服用的黑色，所以不用来镶边（以亵渎）。③亵服：平常家居的衣服，与朝服相对。因为红紫色都是贵重的正服之色，所以不用来做家居的休闲服。④袗（zhen）絺（chi）綌（xi）：袗，单衣；絺，细葛布；綌，粗葛布。（5）表：外加一件上衣。（6）缁衣：黑色衣服。这里指罩在翻毛裘衣外的上衣，下面素（白）衣、黄衣同。（7）羔裘：古代羔裘一律指黑羊羔皮裘。（8）麑（ni）裘：小鹿子皮裘，毛为白色。③袂（mei）袖子。短右袂是为了便于做事。（10）寝衣：睡衣。（11）居：坐。（12）帷裳：上朝、家祀用的礼服，用正幅布做，不剪裁，多余的布打成褶子。（12）杀（Shai）之：对正幅布进行剪裁缝制，使它有一定的样式。（14）吉月：每月初一。（15）齐：同“斋”，斋戒。（16）明衣：浴衣。（17）布：指麻布、葛布，不是棉布。
【译文】
君子不用绀色和掫色做衣服的镶边，不用红色和紫色做休闲服。
夏天穿粗的或细的葛布单衣，但出门时一定要加上一件外套。
黑色外衣套黑色羊皮衣；白色外衣套白色鹿皮衣；黄色外衣套黄色狐皮衣。
休闲的皮衣比较长，但把右边的衣袖做得短一截。
睡觉一定要有睡衣，睡衣有一个半人那么长。
狐貉皮毛厚，用来做坐垫。
服丧期满以后，什么饰物都可以佩带。
不是上朝和祭扫用的礼服，就一定要剪裁成一定的样式。
不穿黑色的羊皮衣，不戴黑色的礼帽去吊丧。
每月初一都一定要穿着上朝的衣服去上朝。斋戒一定有浴衣，用布做的。
【读解】
圣人穿不穿时装？
圣人不仅穿时装，而且还很有讲究。
什么颜色做什么衣服，什么颜色不能做什么衣服，什么颜色套什么颜色的衣服（比如说黑套黑，白套白，黄套黄，讲究的是和谐配色而不是反差配色），那可真是一套一套的，从理论到实践，毫不含糊，正经八百就是一个时装专家了。
休闲服和睡衣要做得宽松长大，长大得来有点超过我们今天的想象，尤其是睡衣，一个半人长，分明就是一床被子了（我们今天的被子也没一个半人长吧），还叫什么睡衣呢？更加别出心裁的是休闲服的设计，右边的袖子短上一截以便于做事，真是想得出来啊！让我们今天的时装模特儿穿来表演一番，那才别有风味哩。
礼服就不用说了，就像我们今天的西装一样，样式变化不大，不能随便剪裁，但其它衣服就一定要剪裁出一番样式来。什么样式呢？怎么时髦怎么剪裁。为了方便，不是连衣袖都可以一长一短吗？这种奇装异服难道还不时髦吗？
可见，不但要讲究颜色的选择和搭配，还要追求样式的新颖别致和穿着的方便实用：休闲服是休闲服，礼服是礼服，工作服是工作服，丧服是丧服，浴衣是浴衣，睡衣是睡衣，单衣是单衣，外套是外套，皮大衣是皮大衣，还要佩带各种各样的装饰品。圣人那可真是讲究得很啊！
我们今天的俊男靓女、操哥操妹们能够追风攀比而上吗？
食不厌精，脍不厌细
【原文】
齐必变食①，居必迁坐②。
食不厌精，脍③不厌细。
食噎而啈④，鱼馁而内败⑤，不食。色恶，不食。息（6）恶，不食．失饪（7），不食。不时（8），不食。割不正（9），不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气（10）。
唯酒无量，不及乱（11）。
沽酒市脯（12），不食。
不撤（13）姜食，不多食。
【注释】
①变食：指斋戒时改变日常的饮食，不饮酒，不吃荤（指有浓厚气味的蔬菜，如蒜、韭、葱等，不指鱼肉等腥膻食物，与我们今天“荤”的概念不一样）。②迁坐：指斋戒时改变平常的住处，不与妻妾住在一起，而迁到“外寝”（或叫“正寝”）独住。③脍（kuai）：切得很细的鱼和肉。④噎而啈：噎与啈同义，都指食物腐败变味，褐的程度更重。⑤馁（nei）、败：鱼腐烂叫馁，肉腐烂叫败。（6）臭：气味。（7）失饪：饪指生熟的火候，失饪即指火候不当。（8）不时：不是该吃的时候。（9）割不正；指切割不得法。刀法不好。（10）食气；气同“饩”，食气指食料，主食。（11）乱：指神志昏乱，即酒醉。（12）市脯：买来的肉干。（13）撤：去。
【译文】
斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要变动，不要和妻妾住在一起。
食物不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。
食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。颜色难看，不吃。气味难闻，不吃．火候不当，不吃。不是时候，不吃。切得不合刀法，不吃．没有合适的调味酱，不吃。
肉虽然吃得多，但不超过主食。
酒不限量，但不要喝醉。
买来的酒和肉干，不吃。
可以吃姜，但也不宜多吃。
【读解】
食不厌精，脍不厌细。
好一个美食家的追求！
食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。这不奇怪，与我们今天的习惯一样，讲究卫生，减少疾病。
颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；没有合适的调味酱，不吃。色、香、味都有讲究，这已超出了我们一般人的要求，进入美食家的行列了。因为在我们看来，起码在没有合适调味酱时还是要凑合凑合吃下去的，不会有那么大的讲究。
火候不当，不吃；不是时候，不吃；切得不合刀法，不吃；买来的酒和肉干，不吃。这简直有些过分了，分明是一个超级美食家，起码也超过了陆文夫笔下那位吃头汤阳春面的美食家了罢。
我们不知道圣人是否吃过集体食堂，想来是没有，不然非饿肚子不可啊！
吃饭睡觉不说话
【原文】
食不语，寝不言。
【译文】
吃饭不交谈，睡觉不说话。
【读解】
吃饭不交谈符合卫生习惯，这是没有说的。可是吃国宴呢？如果大家都不说话，只是埋头苦干－－吃！那像什么话呢？起码，祝酒辞还是要的吧。莫说国宴，就是你一家子在一起吃饭，不说话试试看，不被误认为在赌气才怪哩。更何况，有人曾幽上一默说：“现在革命，就是请客吃饭。”市场经济时代，谈生意，做买卖，签合同，搞交易，大都是在饭局中“搞定”，所谓“边吃边谈”已成为人们的口头禅。让大家吃饭时不说话，怎么“勾兑”？怎么“搞定”？那林立的饭店酒楼岂不也要统统倒闭，关门了事？
这就是卫生要求与人文习俗的矛盾，正如明知抽烟有损健康但大家仍要照抽不误一样。事实上，人不可能完全在科学的规范下生�
