隋末逐鹿记-第204节
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比如，不允许土地买卖等等！”
梁前笑了笑，说道。
“各位世兄都明白软刀子杀人的厉害吧，这样的政策若是要让他施行一段时间后，然后，步步紧逼，日后还有我等的容身之处吗？”
审子玉轻咳了一声，梁前望着他，闭上了嘴巴。
就算被梁前抢白，在他的伤口上撒盐，审子玉依然面无改色，从始至终都保持着同样的表情。
审子玉知道梁前只是某人的先锋而已，真正有决定权的并不是他，而是那个微笑着的中年僧人。
僧人法号慧心，是前几个月来感业寺挂单的僧人，不过，在感业寺中，除了方丈等少数人之外，没有人知道这个僧人是从哪座寺庙出来的，只知道他在感业寺中深得方正器重，不受寺规管辖。
审子玉和在座的诸位知道那僧人的真实身份，在几个月前，那人还不是什么僧人，而是宇文世家大公子宇文成都的一个心腹亲信。
轻咳两声之后，审子玉的声音在静室内响起。
“士谦兄所说的有一定的道理，的确，我们需要自己来创造机会，不能任由这样的局面继续下去，如今，高畅在各地设立了所谓的神庙，由那些神官们向愚民们输送教义，将圣人的微言大义置之不理，长此以往，天道何在？”
审子玉微蹙眉头，继续说道。
“他所建立的官制不伦不类，根本不符合古制，一系列的行为更是和圣人的语录背道而驰，作为肩挑天下重担的士子，我们自然不能容许这样的情况继续发生。本人之所以说要谨慎，并不是不赞同士谦兄的计划，只是，还需要大家伙群策群力，尽量将这个计划做得完美，起码要做到进可攻，退可守才行啊！”
“这么说来，是我冒犯子玉兄了，士谦告罪！”
梁前朝审子玉拱了拱手，道了声歉。
“好啦！各位家主能出现在这里，都抱着同样的目的，只不过，在具体行动上有分歧而已，那大家就静下心来，仔细想想这个计划有无疏漏之处，若是有所疏漏，将其弥补就可以了！”
那个冒牌僧人说话了，对宇文家的这个特使，这些家主到不敢怠慢，纷纷点头称是，他们也知道，就算他们联起手来，在武城一地闹一闹，对高畅的威胁根本不大，若是没有宇文家的帮助，他们的行动计划对高畅来说，只是笑话而已，相当于将刀子送到高畅手中去，让他来宰割自己等人。
“这位大人，不晓得清河崔在这件事情上的态度是什么？”
洛天行对慧心抱拳说道，对一个光头口称大人，说起来倒是蛮可笑的，不过，在座的诸位没有一个人有笑的意思，大家紧紧地盯着慧心，这个问题对他们来说非常重要，若是清河崔支持高畅，至少这次倒高行动在清河郡的效果不大。
“清河崔！”
慧心脸上仍然抱着招牌似的笑容，慢条斯理地说道。
“清河崔不知道我们的计划，在行动之后，有人会去拜访清河崔的家主的，若是他够聪明的话，在这件事情上，清河崔多半会作壁上观，大家都明白不能将鸡蛋放在同一个篮子的道理，没来由清河崔的当家人不知晓这个道理吧！”
“那是！那是！”
众人面带微笑，齐声点头称是。
“我们还是来讨论行动计划吧，看什么地方有错漏，子玉兄说得好啊！这是抄家灭族的事情，再是谨慎也不为过啊！”
“那是！那是！”
又是一番齐声附和，连静室外的竹林似乎也赞同这句话，随着风来的风向朝一侧点头不已，沙沙作响。
第九章 神官郭朴
在茅草屋顶上的声音将郭朴从睡梦中吵醒。
他睁开眼睛，清冷的天光从一侧墙上开着的窗倾泻进屋内，随之而来的是丝丝的雨点，窗下的地面已被濡湿了一团。
郭朴坐起身，活动了一下脖子，打了个呵欠，靠墙而坐，闭上眼睛，开始了晨间例行的祷告，将今天要做的事情在心中默念一片，希望神君保佑能顺利完成。
郭朴，本是渤海郡乐陵人，家中略有资财，因此，算是粗通文墨，如果是在太平盛世，他就算不能像他的父亲那样，在某个县府谋一个书吏的职务，也能靠家中的那几十亩薄田活下去，然而，谁叫他生活在动荡不安的大业年间呢？
最初是旱灾和蝗灾，还好郭家平时也存有不少粮食，勉强能将灾荒年度过，甚至，郭朴还打开粮仓，救济自家的佃户，然而，天灾易挡，人祸难过，杨广第三次向全国发出征讨令，想要远征高句丽（前文我作的是高丽，其实我知道是高句丽，只是懒得改而已，后来被某些读者教训了一顿，说是历史书要严谨，从现在开始，把名字改过来得了，呵呵！），于是，天下大乱。
短短几年间，在流贼和官兵们的共同努力下，整个乐陵成为了鬼域一般的荒城，人们纷纷离开了家园，踏上了颠沛流离的求生之路，郭朴一家人也在其中。
倒毙路上之人，十有四五，人人易子而食，只求能活下去，然而，真正能活下去的，却十有其一。
郭朴是幸运的，他逃到了平原郡，当时，高畅正好打下平原郡，正在收拢流民，将精壮和读书人征入军中，郭朴由于读过书，识得字，虽然，他的身子很瘦弱，却也有幸入选高畅军中，熬过最初的一段艰苦训练之后，侥幸活了下来。
同时，郭朴又是不幸的，当初和他同时从乐陵出发的一家人，活下来的人也只有他一个而已！
作为读书人的郭朴，原本对忠孝节义非常看重，认为天子就是这个世界上最尊贵的存在，不是有一句话是这样说的吗？君要臣死，臣不得不死！
然而，经历过颠沛流离的流浪生涯之后，目睹了亲人的纷纷离去，看惯了人间的惨剧，郭朴对大隋王朝深恶痛绝，他觉得自己活着的唯一目的就是要看着这个庞然大物倒塌，他不介意在这件事上出一分力，甚至付出自己的生命。
当高畅在军中发展神教的时候，需要一大批识文断字，并且对他忠心耿耿的士卒担任神官之时，曾经不敬鬼神，只尊圣人的郭朴义无反顾地加入到了神官中去，成为了高畅最狂热的拥戴者，愿意为高畅的大业付出一切。
这其中，信仰有之，感恩有之，仇恨也有之！
总之，不管是出于什么目的，郭朴终究成为了高畅的信徒，成为了最狂热的白衣神官中的一份子。
高畅在乐寿筑坛称王之后，灵宝神教正式成立，在他治下的各个郡纷纷建立了神庙，神庙神官的组成人员一部分由荷花仙子的人担任，大部分则是从高畅军中抽调而来。
所谓的神庙，并非像佛寺或是道观那样修建得庄严肃穆，华丽无比，也不像它们一样拥有大量不用缴纳赋税的良田。
在平原，清河这样的大城内，灵宝神教的神庙外表和占地面积才稍微像样一些，像郭朴所在的这样位处乡间的神庙则不然了，也就是三两间瓦屋，中间供奉高畅神像的大堂才稍微宽敞一些，有些神庙甚至只是茅草屋而已，就像郭朴所在的这间一样。
郭朴所在的这间神庙位于清河郡，武城县西南四十余里的赵家屯。
赵家屯，顾名思义，是赵家人的聚居点，然而，由于战争和饥荒的原因，赵家的族人已经全部离乡别井，逃难去了，能活着返回家乡的人寥寥无几，如今，这里已经成为了流民的聚居点，容纳有几百户人家。
高畅的流民政策非常简单，就是将那些流民以一百来户为一个屯将他们集中起来，分给他们土地，以及种子，农具，耕牛，然后，分发给他们一点口粮，那些口粮并不多，不过加上流民从野地里采摘的果子，挖掘的野草，虽然依旧吃不饱，却还是勉强能活下去。
就是这样的一些小小恩典，在那些流民的心中，高畅就是他们的救命恩人，高畅灵宝神教的主要信徒除了来自自己军中的将士外，也就是这些受到了他的恩惠的流民。
然而，高畅并非天上那些救苦救难的慈悲菩萨，他这样做，并非单纯出自善心，是有着自己目的的。
很简单，要想发展下去，他的领地就需要人口，需要人参军为他打仗，需要有农民为他耕种粮食，供应大军。
毕竟，他不是那些只知道破坏，却不知道建设的流贼头子。
高畅将土地分发给那些流民，这并不是表明那些土地就属于流民所有了，流民只有土地的使用权，却没有所有权，所以，那些土地是属于国家的，不允许私人买卖，
样做有自己的长远打算，他想彻底杜绝土地的兼并。▋
要想彻底杜绝土地的兼并，以免出现更多的豪强世家，以免他们将国家的经济拖垮，这是一件长远而艰辛的事情，作为一个眼光长远的人，高畅现在就在制定一系列政策，在这四郡之地施行，看是否能够大面积的施行，在他窃取这个国家的权柄之后。
因为战乱的原因，清河郡，信都郡，平原郡，河间郡这些地方到处都是荒地，世家大族虽然趁战乱之机占据了大量无主之地，不过，还是有不少田地荒芜，高畅所建立的当地政府就派人丈量了这些土地，将他们分给了流民耕种。
然后，在这些流民的聚居点，高畅修建了不少神庙，派了大量神官下来。
这些神官不仅要负责流民们的精神信仰，他们还有别的任务，这些任务繁重，林林种种，全都和宣扬神教关联在了一起。
高畅占领这些郡县之后，因为手底下人才奇缺，他的将军们识文断字的并不多，要他们打仗还行，要他们治理地方就不行了，仅有几个文武双全的人，高畅也舍不得让他们去治理地方，因此，若非必要，大隋王朝的那些郡县官吏们基本上都留任了下来，负责他们原本负责的事情。
不过，军权却没有掌握在这些人手中，高畅在几个大城池里都有驻军，这所谓的驻军不是高畅的嫡系部队，并非职业军队，在农忙的时候，他们都要下到田间耕地的，只是在农闲的时候才集中起来，进行短期训练，有点类似后世的预备役官兵，当正规军队减员，需要人顶上之时，就会在这些人中间挑选。
这样的军队只能作为守土留用，至于开疆辟土，高畅用不着他们。
高畅抽调了一些低级军官负责训练他们，同时，这些低级军官也负责当地的军务，不过，他们不能干涉政务，政务还是由旧隋官员打理，像给流民分发田地就是他们的职责。
不过，就算有监察司的利剑在此，高畅还是害怕那些官吏会从中中饱私囊，为自己和自己的家族牟利，毕竟，在这个时代，官员的贪腐现象比比皆是，不比后世差多少。
所以，那些流民聚居点的神庙神官们还负责有这样的一个任务，监视官员们的所作所为，若有不妥，就会收集证据往上汇报，从这方面来说，神官们也肩负着监察司探子的任务。
当然，郭朴他们所做的并不仅仅如此而已！
流民的聚居点，和以往单纯的村落并不一样，这些流民来自于四面八方，很少出现那种一个聚居点都来自同一乡同一地，都是同一姓的那种现象，因此，在这样的聚居点，宗族势力相当于完全没有。
在普通的村落，村民之间出现了纷争，只要不是人命关天的大事情，基本上都不会告到衙门去，而是到祠堂那里，由族长和族中德高望重之辈调停，然后分别处置。
在流民的聚居点，自然没有什么家族长老来调解纷争，当流民之间出现争执时，就要由神庙的神官出面了，为他们调纷争，断是非。
从这方面来说，神官又担负着后世保长，里长之类的职务。
和庙里的和尚，观里的道长不同，郭朴他们那样的神官是要自己耕田种地的，就像他们心中的神灵高畅高大王所说的那样，在这艰苦的时刻，我们需要咬紧牙关，艰苦朴素，自力更生，作为神灵使徒的神官们更是要以身作则。
因此，郭朴他们这样的神官，祷告的时间远远比不上劳作的时间，就像在军中，那些白衣神官训练的时间远比祷告时间多一样。
在郭朴他们到这些流民聚居点修建神庙，传播教义之前，他们接受过一段时间的培训，在培训的过程中，他们对自己肩负的职责更为明确了，对自己的任务也有所了解了，并且，还学到了许多的东西。
每一个神官，随身都带着神典，在神典里面，他们不仅能深刻地体会到神君大人的精神，并且，里面有许多实用的东西。
赠医施药是其中之一。
在这个时代，并没有多少医生，准确地说，是郎中，就算有郎中，也只是为富人服务，贫民百姓是看不起的，老百姓生了病，也只有等死而已，跟后世的某段一切为经济服务的时期到是蛮像的。
况且，这个时代的郎中的水平非常之低，有许多医术仍然带着远古巫术的痕迹，神秘有之，对病痛的效果并不大。
作为一个神官，基础的药理知识是必须具备的，高畅的神典中有�
