图说中国女性-第30节
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第五部分：中国女性的性性工具
（一）生育工具 中国人重家庭、拜祖宗，认为“不孝有三，无后为大”，婚姻是为了繁殖，衡量一个女人是不是够格，首先是看其生育能力。以前，如果妻子没有生育能力，丈夫就可以“休妻”，或再娶。现代的女性，也有不少沦为生育工具的，如为了生一个能传宗接代的儿子，一连生育几胎的；有因为生不出孩子（包括是男方的原因）而背负沉重的十字架，受尽凌辱的；也有的在丈夫的驱使下，被迫接受“借种生子”的……这些例子举不胜举。女性在这种情景下，已完全被扼杀了个性，只是繁殖工具。 （二）泄欲工具 在古代，妇女一生的幸福与否与丈夫有极大的关系，古代人认为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，女子嫁了人，就得顺从于丈夫。既然丈夫与妻子存在合法的婚姻关系，因而，丈夫与妻子之间无论在什么情况下发生性关系，都是合法的。即使丈夫是用暴力胁迫妻子性交，或用残忍的性虐待摧残妻子，都是属于“家庭内部之事”。尽管作为妇女来说，丈夫的虐待摧残与用暴力强迫性交受到的心理损伤、生理损害与遭到暴徒强奸受到的损害没什么两样，但是，妇女绝对没有理由控告丈夫的强暴罪。 许多女性就是作为丈夫的泄欲工具而存在的，只要丈夫需要，她就别无选择。特别是有的男子把性侵略行为视为男子尊严的体现。 曾有一对夫妻，丈夫是初小文化程度的农民，因其父亲在当地的权势，娶了一位镇上的高中女学生为妻。有人笑他们“一朵鲜花插在牛粪上”，这男子却说：“什么鲜花，女人嘛，玩玩的。”他为了满足性欲，白天也拖妻子上床，甚至在田头地里干活的众人面前，剥去妻子的衣服，拉到桑园地里性交。众人不以为然，对妻子的哭喊反而不满：“男人讨老婆，要的也就是这个，哪有不顺从男人的？”有的男子在赌博输钱，无法还债时，往往用老婆抵押，就像一件什么玩具，借给别人玩玩一样。女性在充当这样的性角色时，个性与情感已被剥夺殆尽。 （三）谋生工具 有人称妓女“是世界上最古老的职业”，大多数女人卖淫是为了金钱，她们视自己为商品，把与各种不同的男子性交作为谋生赚钱的手段。既然卖淫已使这些妇女把自己的性能力视为商品，也由此出现不少差价，如主观上的年轻貌美、性技巧、性感诱惑力等等，客观上的地方差价、嫖客年龄、地位、性服务等级等等，都成为性交易的砝码。 一般来说，妇女把性关系当赚钱工具大多是为了谋生，或生活享受，当然也有少数被胁迫的。只是无论是什么原因，卖淫是较为典型的畸变性行为。 （四）“守宫砂”与“见红” 自宋朝提倡封建礼教、女子贞节之风越刮越烈以后，男子嗜好处女的偏执心理也进一步强化了。在男人们看来，失去童贞的女子不论具体情况如何，都是跳进黄河洗不清的破烂货，永远不得翻身。而检验是否处女的办法，又是极不科学的根据初夜性交是否“见红”。 我国古代重视处女贞操、嗜好处女的思想在《周易》中已有所表露。秦、汉以后，开始崇尚女子贞节，对女子婚前守贞的要求和处女嗜好的心理一步步强化。当时，社会上有种流行观念，就是认为童身是最洁净、最神圣的，是对身体有滋补作用的，即所谓“吾爱童子身，莲花不染尘”。在六朝的性学书籍《玉房秘诀》中也说：“夫男女欲得大益者……当初童女。”到了宋代、尤其是明清之际，由于女子讲贞节之风大盛，中国人对女子的童贞就产生了近于病态的偏好。 当时，封建统治者养婢纳妾都要求是处女，即使在民间，男子择偶时，是否处女也成为首要条件。所谓“水不厌清，女不厌洁”成为那个时代的一种普遍心态。据文献记载，我国从汉代起就有了处女裸体检查的事，到明代已成时俗，这种检查的目的主要察视是否处女。民间大多委托男方的女性亲属或媒婆去办理。 历代文学作品中，涉及“处女”问题的也不少。 如《醒世姻缘传》中有这样一段情节：有个叫魏三封的人娶程大姐为妻，初夜不见红，就毒打拷问，然后押送她回娘家：“……开了街门，只见程大姐蓬头燥脑，穿着一条红裤，穿着一件青布衫，带上系了那块鸡冠血染的白绢，反绑了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她门前，把她赔嫁的两个柜，一张抽斗桌，一个衣架、盆架之类，几件粗细衣裳，都堆放在大门口，魏三封在门前跳着，无般不识样地毒骂。” 古人重视女子的贞节，自然也重视其是否处子，流传的一种检验处女的技术，即“守宫砂”。说是把蜥蜴用丹砂喂养，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在女子手臂上，就终年不褪。如果她与男人性交了，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。这样，只要看女子手臂上有没有“守宫砂”，就可以断定她是否是处子了。如金庸的小说《神雕侠侣》、《依天屠龙记》中，小龙女、周芷若都曾出示手臂土的“守宫砂”，以验证是否处女。当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法是很值得怀疑的。 近代以来，“守宫砂”之说已自然消失了，但是，处女情结和初夜“见红”却一直延至
