图说中国女性-第26节
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第四部分：妓女·妾妾的产生（图）
妾，就是小老婆。从原始社会末期起，父系社会代替母系社会之后，宗法制家族制度渐渐形成。中国的婚姻形式名义上是一夫一妻制，而实际上一夫多妻制也就开始了。从商代以来，这种婚姻制度延绵几千年，考古发掘表明，甲骨文上就有“多妻女”的记载。 最初，娶妾的原因是出于传宗接代的需要，因为封建婚姻的目的在于“上以事宗庙，下以继后世”，男子娶亲首先是为了替自己的父系祖先增殖子孙。儿孙越多，宗族越盛。自然，妻子也是越多越好，以保证子孙后代繁衍不绝。相传周代周武王的父亲周文王“则百斯男”，意思是说，他有一百个儿子，至今在民间还流传着“文王百子”的故事，可见文王妻妾之多。孟子说：“食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。”可见战国时纳妾之风颇盛。此后，历代大致上从天子到中下层家庭男子都有妻有妾。《红楼梦》里的贾赦姬妾成群，他的妻子邢夫人还竭力为夫讨妾，她认为： “大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？”一般中等以上家庭，如果家主没有几房老婆反而被人瞧不起。“官有七妻民三妾”、“大丈夫三妻四妾”，已成社会普遍现象。 但是，古代娶妾的目的仍是为传宗接代。如《明会典刑部律例》规定：亲王妾媵十人，一次选；世子郡王妾媵四人，二十五岁无子具二人，有子即止，三十无子始具四人；将军三十无子具二人，三十五无子具三人；中尉三十五子娶一妾，三十五无子具二人；庶人四十以上无子者许娶一妾。又律例四云：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”国家法律准许亲王可以一次置妾十人，其他人都要无子才可以置妾。庶民不到四十或已经有子的如果娶妾，还要受笞。可见，明代对娶妾还是有限制的，只限于传宗接代的需要。此外，徐三重的《家则》中也说：“古者无子置妾，定以年齿，盖甚不得已也。若孕育已繁，更营姝丽，此则明示淫汰已耳。夫妾婢既滥，子女杂出，各私其类，便生异同。窃谓嫡室或鲜生育，乃缘继续大事，不得不有蓄置，纵于年齿，不免通俗，亦须明正大体，务使相安，礼序乐和，以成家范——此在吾儒以躬修古学裁之。然又当知有子而无妾，亦最家门善事也。” 可见，娶妾是以嗣续为目的的，即使为纵欲求欢，也以传宗接代为藉口。而事实上许多男子娶妾多是为了享乐或炫耀门庭，当然也有不少男子因不满足于父母包办的大婚，他们一旦钟情于某个女子，会千方百计纳置为妾。
（二）妻与妾 在家庭中，妻和妾虽然同属于一个男子，而且都有着传宗接代、主持家事的义务，但是妻子和妾却有很大的差别。 1．妻妾来源不同 妻是按照“六礼”的程序，门户相当，明媒正娶聘来的，一个男子只许有一个妻子。而妾，虽也有聘娶来的，但大多不是按正式手续聘娶的。古人说：“聘则为妻，奔则为妾。”所谓“奔”，就是非正式聘娶的意思。 妾的来源很多，最古时，妾是战争中的女俘，或贵族恃势横行，抢掠别人的妻女强占为妾的。有的是娶妻时陪嫁过来的，即“媵嫁’’制度。女子出嫁要由新娘的妹妹、新娘哥哥的女儿随同嫁过去，也有随带贴身丫头的，这样，做新郎的娶一个妻子，而实际上随进好几个女子。比如春秋时期的秦伯，在嫁女给晋公子进时，陪嫁的妾媵就有七十个。也有的妾是从父亲那里继承下来的，因为一般结发妻子年龄相当，而娶妾却往往选年轻美貌的。有的男子六十多岁，还娶十七八岁的女子为妾。这种小老婆的年龄远远低于儿子，因此，从父亲那儿承继为妾也是不少的。如后魏甄琛娶刘缵的孙女为妾，她的年龄不到二十岁，而甄琛已经六十多岁了。老夫少妾，历代都很普遍。 其实，大多数妾是买来的，不论贵族豪绅还是平民百姓，只要有钱，“买个小的”是很平常的事。此外，官僚贵族、富豪地主们还常常把家里的女佣人当小老婆，只要老爷、少爷看上了婢女，就可以随意占有，有的还置有“通房丫头”，半是婢女半是妾。只是这些女子只有在生了儿子，得到老爷宠爱后，才有可能提升为小老婆。
第四部分：妓女·妾妻妾身份不同
在封建社会中，家长制度的发展，使宗族制迅速完善。宗法制规定，只有大老婆的儿子才能继承父亲的地位。嫡出与庶出区分极严。所以，大老婆（妻）和小老婆（妾）也必须严格区分。大老婆是正室、正妻；小老婆是侧室、副妻。男子可以有许多老婆，但名分上的妻子只许有一个。这就是封建社会里的“一夫一妻”制。 春秋时期，许多贵族把宠爱的妾提升为妻，但往往因此造成家庭纷争。后来，礼法明确地把妻与妾的区分定为制度，并制订过“毋以妾为妻”的盟约。封建法律也制订有男人重婚罪，但这只针对娶妻，不包括妾。男人只要有钱，娶多少个妾都不犯罪，但同时有两个正妻就违法了。 如《唐律》：“有妻更娶妻者，徒一年。” 《宋律》与《明律》：“若有妻更娶妻者，杖九十。” 如违反者，除受处罚外，还要离婚，只能保留一名正妻。如果妻子死了，即使还有许多妾，男子仍可以再明媒正娶一个妻子，或从小老婆中选一个扶正，这叫“填房”，作为“填房”的妻子，其身份地位比结发妻子的地位要低一些。 妻和妾在家庭中的身份地位是截然不同的。封建婚姻的基础是“结两姓之好”，妻子因其娘家权势的强弱，嫁到夫家后也具有一定的尊严和权利，因为她除了作为妻子外，也代表了另一个家族。妻子和她的娘家为了维护家族利益，是不允许再有第二个同等身份的女子存在的。因此，妾只能是隶属于妻子的奴隶。妻子可随时像对婢女奴仆一样使唤妾，妾必须如同敬奉主子一样侍候大老婆；妻子可以称丈夫为夫君或直呼其名，称丈夫的父母为公公婆婆。妾只能像仆从一样称丈夫的父母为老太爷、老太太；称丈夫与正妻为老爷、太太；称子女为少爷小姐。 对男人来说，他既可以同时占有多个女子，为其传宗接代，又维护了宗族的纯正的伦嗣关系。并且，还可以仗着妻妾之间主奴关系的制约来限制和调节家庭矛盾。 但是，对大老婆来说，尽管她在家中的地位很威严，妾也是安分守己，像奴婢一样服从她；然而，作为女人，本来属于她一个人的丈夫，现在同属于几个女人，而且，丈夫娶妾又往往是因为自己不能生子，妾的容貌才能都远远超过自己，因此，作为大老婆，常常会担忧她在家庭中的地位。当丈夫宠爱小老婆，自己遭冷落独守空房时，其妒恨之心自然产生。 唐代有许多记叙妻子妒恨丈夫宠妾的故事。《耳目记》中有一则：“唐宜城公主驸马裴巽，有外宠一人，公主遣人执之，截其耳鼻，剥其阴皮，附驸马面上，并截其发，令厅上判事集僚吏共观之。” 《王氏记闻》中有一则：“蜀有功臣，忘其姓名，其妻妒忌。家蓄妓乐甚多，居常即隔绝之，或宴饮即使隔帘幕奏偿，某未尝见也。其妻左右常令老丑者侍之；某尝独处，更无侍者，而居第器服甚盛。后，妻病甚，语其夫曰：‘我死，若近婢妾，当立取之。’及属圹，某乃召诸姬，日夜酣饮为乐，有掌衣婢尤属意，即幸之。方寝息，忽有声如霹雳，帷帐皆裂，某因惊吓成疾而死。” 在这则故事中妻子不仅生前妒性重，管束甚严，不许丈夫沾染其他女子，即死后，仍不罢休，“若近婢妾，当立取之”。这虽是小说家之言，但现实生活中，由于一大多妻造成的妻妾悲剧确是数不胜数的。 如唐代女诗人鱼玄机，本是市民家女儿，姿色倾国，天性聪慧，才思敏捷，喜好诗文。十五岁时，被李亿补阙（掌讽谏之官）纳为妾，她与李亿情意笃厚。但是，李夫人妒不能容，李亿迫于无奈，将鱼玄机遣出家门，在长安咸宜观做女道士。鱼玄机对李亿仍是一往情深，她孤身一人，无可奈何地叹息：“易求无价宝，难得有心郎。” 又如《红楼梦》中，贾琏瞒着凤姐偷偷在外纳尤二姐为妾。凤姐知道后，虽妒火中烧，但她碍于自己没有生子而不动声色。一方面，乘贾琏外出时，亲自将尤二姐迎人大观园住，她花言巧语：“皆因我也年轻，向来总是妇人见识，一味地只劝二爷保重，别在外面眠花宿柳。如今娶了妹妹做二房，这样正经大事，也是人家大礼，却不曾和我说，我也劝过二爷，早办这件事，果然生个一男半女，连我后来都有靠。不想二爷反以我为那等妒忌不堪的人，私自办了，真真叫我有冤没处诉。”但她又叫手下丫环仆人冷落虐待尤二姐。当贾琏办事回来，又带回一个小妾秋桐时，她强忍一腔怒火，先唆使秋桐冷语谩骂，折磨尤二姐，并在尤二姐怀孕诊治时，让医生用药打下胎儿，致使尤二姐不堪忍受，绝望而吞金自杀。然后，凤姐又来对付秋桐。 不过，也有不少妾因其年轻貌美，深得丈夫宠爱，一旦生了儿子，便身价百倍，反过来排斥大老婆，侵吞家财，而搅得合府不宁。元代的杨维桢同情大老婆，认为只有结发妻子才是真心爱丈夫的，他劝人不要娶妾，他的《买妾言》说：“买妾千黄金，许身不许心；使君闻有妇，夜夜白头吟。”
第四部分：妓女·妾妻妾权利不同
在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女（即庶出），也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但合府上下主子都看不起，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。 如《颜氏家训》中说：“河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟与前妇之兄，衣服饮食爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往有之。” 此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。 在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。 如《晋书》中记载了女诗人苏蕙的生活。苏蕙是晋代州刺史窦滔的夫人，因美貌博学，深受丈夫喜爱。但是，窦滔还宠爱一位能歌善舞的妾赵阳台。有一次，出于嫉妒，苏蕙把这个妾痛笞了一顿，并且，当丈夫调任时，她也拒不随同前往。因此，他丈夫带着妾去赴任了。后来，苏蕙悔悟了，作了一首八百多字的回文诗，她把诗绣在绢上送给丈夫，于是，丈夫在她一片真情下感动了，复又和好如初。 又如明代书画家赵孟的夫人管道升，自小受良好的文学熏陶，是一个富于独创性的女诗人，她与丈夫志同道合，又深为朝廷赏识，婚姻美满，但她曾作过一首《我侬词
