图说中国女性-第12节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
沤帷捕诓慷龅摹！ ∷迥┡┟窬焱跏莱浒衙妹眉薷バ坌牛辉┡┟衿鹨寰旃有思扪煸埃幻髂┡┟衿鹨寰旄哂榧夼肯麓辰钭猿桑惶教旃煨浜樾闳廾妹酶魍跸舫螅杜抻⑼醭掠癯傻鹊取！ ∑渌形送窘抖夼龅模形畛腥ü蠖夼龅摹苤瘟龅男问剿婺康牡牟煌问揭彩嵌嘀侄嘌摹Ｈ缜宕捅叨墓倥湔位椤！ ∏宕∧昙洌寰崭刺焐侥媳敝螅斯瘫叻溃菜鸵淮笈锓傅叫陆吞铮渲杏信┟衿鹨灞环囊寰俊⒂形淖钟略焦旆讣傻奈娜四汀⒀嵴教优芪此斓谋 ∧┠辏陆星卜甘蛑冢仪逡簧悄腥说氖澜纭Ｃ挥信樱秃蠹涛奕耍遥蚰凶油捅撸缥藜沂遥妆┒惶油觥Ｇ宄俑颓菜团拥叫陆毖苋丝冢渲杏信┟衿鹨寰康钠夼⒃智幽训呐右约胺缸锱拥龋晒倜骄龆ǎ庑┞淠雅优涓卜质丶旱那卜福倜匠嘶账髌附稹Ｔ谀歉瞿凶佣嘤谂邮兜牡胤剑苡弥亟鹌傅靡慌樱凳峭蛐摇９庑魇辏陆ㄊ『螅卜嘎叫爰瘢碛衅矫褚谎拇觯链耍倥涞姆蚋揪驮谀抢锫涞厣恕！ ≌瘟觯抵噬鲜俏奘痈鋈饲楦泻鸵庠福怀稣文康牡囊旎说幕橐觥４幽持纸嵌人担橐鲆驯桓秤枇烁罡愕穆蚵粜灾省Ｎ蘼凼嵌怨掏持巍⒎⒄姑褡骞叵涤欣故俏蘩恼瘟觯橐龆家巡皇墙⒃谀信榘⒀倒叵瞪狭耍皇且恢终问侄巍Ｒ虼耍泄呐栽谡饫镏皇浅涞绷艘桓鲰缆牖蛞患衿返募壑担绯涞惫逼返摹跋酌琅保涞崩衿返摹按兔琅钡鹊龋涞闭问侄沃许缆胱饔玫摹凹夼觥钡取５比唬捎谡庵只橐鲂问揭淹耆溉胝危菜孀耪紊系钠鸱蝗倬闳伲凰鹁闼稹６遥飞隙啻涡纬闪恕昂箦胝庇搿巴馄葑ㄈā钡仁露恕Ｑ又料执蛞蛘庵钟胝稳偎チ嵋惶宓恼位椋斐扇稳宋ㄇ住⑼妒蠹善鳎邪谡瘟鳌�
第二部分：女性的婚姻自由婚
自由婚，应是真正建立在男女之间自由交往、互相爱慕基础上的婚姻，然而，因为对于婚姻问题，中国传统认为家族利益比个人情感重要，延嗣后代比恋爱重要，“大婚，万世之嗣也”，因此，纯粹的自由婚颇为艰难。 《诗经》中有不少诗篇反映男女间的恋爱。《召南·野有死麇》中：“野有死麇，白茅包之，有女怀春，吉士诱之”，是说姿容丰美的男子将死麇包在白茅里，作为礼物来诱惑怀春的女子。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”，是描写男女在僻远处幽会。《风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”描写了男女相悦，订期会面的情景。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。”这是描写青年男女一见钟情，互相爱慕的情景。而《郑风·褰裳》中：“子惠思我，褰裳涉溱；子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。”则反映了男女互相求婚以及女子在婚恋上无拘无束，自由奔放的情形。 在汉《乐府》中，也有不少表现女子自由恋情的民歌，如： 阳春二三月，草与水同色。攀条摘香花，言是欢气息。 阳春二三月，草与水同色。道逢游冶郎，恨不早相识。 望欢四五年，实情将懊恼。愿得无人处，回身与郎抱。 在秦汉以前，尚未具备严格礼制时，男女间的交往和恋爱还是较自由的，且尚无一整套束缚女子的宗法礼教，贞操观念也并不很受重视。自由婚不论在皇族还是民间，或多或少存在着。如《左传》中所记载的，被后代史家斥为“春秋淫乱”的一些史实： 卫宣为其子娶于齐而自娶之。 鲁庄公从孟任私奔。 鲁哀姜与夫弟庆父通。 声伯之母不聘，无媒。 鲁泉邱人女奔孟僖子。 陨阳封人女奔楚平王。 楚平王为其子娶于齐而自娶之。 这些都是礼教初成时期的自由婚恋情形。此外，如齐襄王法章和他的王后自由恋爱婚配的故事，也颇能反映礼教初成时期的婚恋： 公元前二八四年，燕国联合秦、赵、魏等举兵伐齐，齐王逃往莒城，为人所杀。齐王之子法章为避乱隐姓埋名，在莒城太史敫家当雇工种菜。太史敫的女儿同情法章的遭遇，又爱慕他的人品相貌，时常帮助法章，在接触中，两人互相爱慕，并结为事实上的夫妻。后来，齐国大臣抗燕平乱，法章做了齐国国王后，就立自己避乱时的恋人为王后，齐襄王与王后的自由婚触犯了礼教，诸多人反对，连太史敫也认为女儿不是明媒正娶的，有辱家风而不认女儿女婿，但齐襄王始终与王后互敬互爱，终于得到齐国人及后代人的赞美。 进入封建社会后，自由婚在婚姻形式中所占的比例就微乎其微了，虽男女互相爱慕，恋爱至深，也只能深锁心田，或双双殉情，或私奔犯律。流传较广的卓文君与司马相如的故事颇有代表性。 卓文君是西汉时期四川临邛一个富豪的女儿，聪敏美貌。婚后不久，丈夫病逝，她十七岁就守寡了。在一次酒宴中，当时的才子司马相如爱慕文君美貌，即席抚琴唱出一首《凤求凰》，卓文君深解其意，同时，也爱慕司马相如的才华，便双双私奔，逃到司马相如的家乡成都。但两人家徒四壁，身无分文，典卖尽了衣物也难以温饱。于是，他们回到临邛，借些银两，在城郊要道处开了个小酒楼。身为豪门千金的卓文君为了爱情当垆卖酒，她的父母闻之，气得终日闭门不出。后来，司马相如以文才得到汉武帝赏识，封官加爵。卓文君父母悔而认亲。在几千年的封建社会中，私奔向来被视为女性败坏门庭的奇耻大辱，但是，卓文君与司马相如私奔的事却历代相传，足见人们内心深处对自由婚的向往，特别是青年男女。 中国的女性真正获得婚姻自由，是近半个世纪开始的。而在当代，自由婚已经以法律形式得到保护和社会的公认。但是，真正自由婚的比例还不是很高，并且，有些人从包办婚姻的桎梏中解放出来后，又走向了另一个极端。比如，恋爱至上，男女一见倾心，自由“乱爱”，今天同居，明天分手，闪电式恋爱结婚，又闪电式离婚，不慎重对待婚姻与家庭。有的把婚姻仅仅看作两人间的性爱，置伦理道德于不顾，把结婚视为可有可无的形式，而热衷于追求第三者，或任意找情人，把恋爱与家庭对立起来。 当然，真正的自由婚使女性从形形式式不合理的婚姻形式中得以解放，是一种在尊重人格、尊重人的情感基础上的合情合理和平等的婚姻形式。
第二部分：女性的婚姻早婚
汉以前，中国男女结婚的年龄就很早，女子许嫁往往在十三岁至十五岁的少年时代。 《礼记·曲礼篇》注里有：“女子十五许嫁则十五着笄，未许嫁者则二十着笄。” 《谷梁传·文公十二年》记载：“男子二十冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。” 《礼记·内则篇》有女子“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁”的说法。说明女子十五岁至二十岁是出嫁的年龄，如有特殊缘故，那么延至二十三岁。 《周礼·媒氏》注里有“男子二十至三十皆应娶妇，女子十五至二十皆应嫁人”的说法。 《墨子·节用篇》说：“古者圣王为法曰：丈夫年二十无敢不处家，女子年十五无敢不事人。” 此外，《韩非子》等论说中都有男子二十而娶，女子十五而嫁之说。 汉代的妇女也是早婚的。《陌上桑》中女主人公罗敷“二十尚不足，十九颇有余”，已是一位官吏的妻子了。《焦仲卿妻》中，兰芝“十七为君妇”。女史学家班昭十五岁出嫁，汉代女子大多是女十五而嫁，男二十而娶。 事实上，若把民间女子出嫁年龄计算于内，那么，中国的早婚历代相袭，并且大多是在十三岁至十八岁之间出嫁成婚的，包括历史上有名的妇女也是如此。比如三国时期曹丕的妻子、女诗人甄氏，十六岁嫁给袁绍的儿子袁熙为妻，十八岁被曹丕纳为夫人。汉朝的卓文君十五岁出嫁，十七岁就守寡了。唐朝的杨贵妃十七岁入宫为妃。武则天十四岁就选召入宫。唐长孙皇后十三岁初召为李世民的嫔。北魏冯太后十四岁为贵人，十五岁立为皇后。十六国时期前秦首创回文诗的女诗人苏蕙，十六岁嫁给符坚的部下窦滔为妻。宋朝女词人李清照十八岁与太学生赵明诚结婚。清朝的庄妃十七岁入宫……此后自清末民初起，早婚已成习俗，即使当代，某些落后地区还信奉“早生儿子早得福”，女孩十五六岁就受聘出嫁了。早婚，成为目前违法婚姻个案中比例最大的一种。据中国大陆一九八七年1％人口抽样调查资料，二十岁以前的已婚人口有三万五千七百七十八人，占全部已婚人口的0．064个百分点。在十五至十九岁的年龄段人口中，有三万五千四百二十八人有配偶，四十七人丧偶，三百零三人离婚，甚至在十五岁的少年中，也有结了婚的。一九八二年中国大陆有四百四十二万四千余早婚青年，其中女性是男性的1。5倍。一九八七年全国则有六百多万人早婚，最小的妻子八岁，最小的妈妈才十三岁！ 探究时兴早婚的缘由，主要有这么几种： 第一，为人口增殖，强盛国力。 如越王勾践，为报仇雪耻，他卧薪尝胆，休养生息，励精图治。为使人口增殖，对男子二十不娶，女子十七不嫁者，要处罚其父母。秦汉之际，七八年中，战火连绵，人民流离失所，饿死与葬身沟壑者不可胜计。汉朝建立后，人口稀少，田亩荒芜。只有增加人力才能尽地力，因而政府强制女子早婚，把女子当生育机器来使用。汉惠帝有令：“女年十五以上至二十不嫁，五算。”当时的“五算”，相当于谷价十石以上，这不用说贫苦人家，就是对中等之家，也是一个不小的数目，当然大家也绝不会为使女儿迟嫁几年而付出高昂的代价。在北朝，魏文帝下诏令：“男女娶嫁失时者以礼令之。”周武帝在北周建德三年有诏云：“男年十五，女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶。”魏晋南北朝时，晋武帝九年规定：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”总之，历代统治者倡导早婚，为人口增殖以强盛国力，是一个主要的原因。 第二，帝妃、贵族阶层以身作则，示范早婚，形成身份越尊贵，定婚年龄越低的时尚。 《礼记·文王世子》中记载，周文王十五岁时生了武王，而武王还有兄长伯邑考，这样算来，周文王十三岁就结婚了。 《左传·襄公九年》中有“国君十五生子”的说法。特别是汉朝，为鼓励早婚，宫中帝妃婚龄更小。昭帝八岁即位，上官皇后才六岁。平帝九岁即位，安定皇后也是九岁。在北朝，魏文帝以前的诸王到十五岁就被赐于妻子，离开皇帝另外居住。魏文帝后，皇族成婚年龄更低。太子晃十三岁就生了文成帝，文成帝十五岁时生了献文帝，献文帝十三岁时生了孝文帝，文帝的幽皇后十四岁、昭皇后十三岁，宣武帝的顺皇后十四岁就送进宫中。（《南史》、《北史》、《后妃传》）北齐的王族高俨被王降罪时，年龄十四岁，而他的妾中怀孕者已有四人。高俨的兄长齐后主也是十四岁生子恒。他执政时曾发出“将女年在二十以下十四以上未出嫁者全部集中在省，隐匿者，将其家长处以死刑”的命令。这种皇族早婚习俗一直沿袭至清代。 由于皇室帝妃示范，士族官僚及豪门贵族乃至平民百姓，普遍时尚早婚，并以此为荣耀。女子十三岁至十七岁被认为最佳出嫁年龄，女子年过十八而未聘娶者，已经会受到社会舆论的压力，有“剩货”、嫁不出去之嫌了。 第三，为了壮大亲族，延嗣后代。 早婚，与中国婚姻重视家族的承继有关。“大婚，万世之嗣也”，“多子多福”，“早生儿子早得福”等已成为封建社会公认的哲理。因此，早婚带来的儿孙满堂、四世同堂、五世同堂等也成了人人仰慕的殊荣了。此外，政治联姻的存在也促使一些统治者以早婚为手段，迅速壮大自己的亲族。如汉朝的吕后，她嫉妒心强，猜疑心重，只信得过和她是一个血统的人。诸吕之女，常常是在幼童时就许嫁奉为正宗的汉王族刘氏。如赵王友之妃是吕产之女，少帝之后及朱虚侯之妻是吕禄之女，梁王之妃仍是诸吕之女。吕后许嫁吕氏幼女，并实行婚后分封，使吕、刘二氏势力迅速扩张
