马瑞芳讲聊斋-第21节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诚质档纳疃龋靶垂硇囱笔撬氖侄巍Ｎ颐悄眉父鲋恼适驴纯础读恼疽臁肥侨绾蚊栊春诎道糁危烫按膛叭牍侨值摹！ �
官虎吏狼话当朝
“官虎吏狼”是《聊斋志异》脍炙人口的名句。这话出自《梦狼》。
白甲在外边做官，他的父亲白翁（白老头）挂念他，有个素走无常的丁某，也就是能在阳间阴间来回走的人，带了白翁到白甲官衙，白翁先看到官衙门口有一头巨大的狼看门，吓得不敢进，丁某硬把他拉进去。
刺贪刺虐话聊斋
白翁又看到官衙里堂上，堂下，坐着，卧着，都是狼，这些狼不知吃了多少人，官衙的白骨已经堆成山。白甲看到父亲来了，很高兴，下令备饭，马上，有一头巨狼叼了一个人来。白翁吓得浑身发抖，问：这是做什么呀？白甲平淡地回答：“聊充庖厨。”就是“用来当饭吃”。白翁很害怕，辞别了儿子就走，一群狼却挡住他不让走。白翁正在进退两难，突然，群狼吓得嗷嗷叫着藏起来，有的趴到床底下，有的藏到茶几底下。原来来了两个怒目圆睁的金甲猛士，金甲猛士捉住白甲，白甲扑地化成了巨齿獠牙的猛虎。一个金甲猛士要砍掉白甲的脑袋，另一个说，不着急，这是明年的事，先把他的牙敲了。
白翁醒了，对这个怪梦很害怕，写了封信，劝导白甲廉政爱民，还派小儿子到白甲那儿看看。小儿子到了白甲的官衙，发现哥梦狼哥的门牙全掉了，问怎么回事，白甲说骑马摔的。再问，什么时间摔的？恰好是白翁做怪梦的那天。小儿子把父亲的信拿出来给白甲看，苦口婆心地劝告他。白甲不听。弟弟在官衙住了几天，发现不分昼夜，行贿送礼说情的人络绎不绝。整个官衙的人都在千方百计、无孔不入地搜刮民脂民膏。弟弟流着眼泪劝告哥哥不要这样，要爱护老百姓，白甲不以为然地说：“你是个乡下人，不知道做官有做官的妙诀，一个人能不能提拔，不决定于老百姓，而决定于上司。上司喜欢，你就是好官；你爱老百姓，有什么办法让上司喜欢？”
没过多久，白甲升了大官，可是在他赴任的路上，一群饱受白甲迫害的老百姓把他杀了，还杀掉了白甲身边助纣为虐的衙役。过了一会，有人把白甲救起，说这个人是白老头的儿子，老头还不坏，不应该让他看到这惨状，把这人的脑袋给接上吧。另一个说，这家伙坏透了，把脑袋反着安上。白甲复活后，脑袋朝后，眼睛能看到自己的背，大家都不把他当人看待。
让人自顾其后，是个意味深长的细节：人得长着前后眼，想一想如果作恶会有什么下场。《梦狼》是带象征意味的小说，县令化成吃人猛虎，衙役是一群恶狼，官衙以人为食，吃得白骨如山，比喻官场对百姓敲骨吸髓。蒲松龄似乎还担心读者对他的良苦用心不理解，在篇末“异史氏曰”，又把这个怪梦的真实内涵交代得明明白白：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”天下的官员是吃人猛虎，小吏是害人群狼，已经是十分普遍的现象，比比也，就是到处都是。即使官员本人不是猛虎，他手下的人也都要做吃人的恶狼，何况还有比猛虎更厉害的？
孔夫子说过“苛政猛于虎”，蒲松龄干脆说“官虎吏狼”。“官虎吏狼”成为揭露封建社会黑暗现实的经典性概括。
父母官变成了“官虎吏狼”，老百姓跟他们打交道，会出现什么情景？我们看一个小百姓在一级一级衙门打官司的故事《席方平》。
第三部分：夫权 在阴司继续二郎神断案
聊斋宫彩塑：席方平遭锯解
聊斋宫彩塑：向九殿下求救
聊斋宫彩塑：二郎神断案
席方平的父亲是老实人，他跟豪绅羊某有矛盾，羊某死后，向阴司行贿，用酷刑折磨席方平的父亲，害得他浑身赤肿而死。席方平深知父亲为人老实，会在阴世受害，就到阴司帮父亲对付羊某。
他到阴司后发现，监狱小吏受贿，日夜拷打父亲，打得两腿鲜血淋淋。席方平大骂狱吏：我父亲如果有罪，自然有王法管他，哪能随便让你们这些死鬼拷打？他写了状子向城隍告状，城隍受贿，置之不理；席方平跑了100里路，到郡司告状，郡司又受贿，对席方平用刑。席方平再告到阎王那儿，阎王升堂，不问三七二十一，先打席方平二十大板，席方平厉声问：“小人何罪？”为什么？我是原告。阎王装聋作哑，席方平直言不讳：我活该挨打，谁让我没钱呢？阎王恼羞成怒，命令把席方平架上火床，烤得皮肉焦黑，然后再问席方平：“敢再讼乎？”席方平的回答铁骨铮铮，掷地有声：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”这么大的冤情得不到昭雪，不会死心，如果说不告是欺骗你，一告到底！气急败坏的阎王下令把席方平锯成两半儿！两个小鬼把席方平夹到夹板上，锯声隆隆锯开了脑袋，席方平觉得脑袋裂成两半儿，但他忍住痛，一声不吭，一个小鬼感叹：“壮哉此汉！”大锯锯到胸前，另一个小鬼说：此人大孝无辜，咱们锯偏一点儿，给他保留一颗完整的心。席方平被锯成两半后，阎王让小鬼把席方平的两半身子推到一起再来审，席方平觉得那条锯缝其痛无比，走了半步就跌倒了。这时，一个小鬼从腰里拿出条丝带给他说：“赠此以报汝孝。”俗话说，阎王好见，小鬼难缠，席方平竟然感动得小鬼把丝带送他疗伤。席方平将丝带系身上，病痛消失，身体特别健康。
阎王用尽酷刑对付席方平，席方平始终不屈服，阎王又软化他，利诱他，答应让他重新托生为人，在生死簿上注明，你下一辈子有千金之产，百岁之寿。席方平变成了呱呱而啼的婴儿，愤不吃乳又返回阴间，继续告状，终于告到二郎神跟前。二郎神判决冤狱，把阴司的贪官一网打尽。还写了个很长的判词，就像法院判决书，痛骂各级官吏飞扬跋扈，贪赃枉法，人面兽心，不嫌鬼瘦。臭骂金钱导致吏治腐败，“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月”。是对金钱导致封建官场腐败的本质性概括。金光盖地和铜臭熏天是一个意思，就是金钱决定一切，金钱操纵封建社会大大小小的官吏。阎摩殿实际是金銮殿，枉死城实际是天子脚下的皇城。
席方平在阴司的遭遇，实际上是人间官吏鱼肉人民的真实写照，这个说法，不是我也不是其他古典文学研究者的发明创造，是毛泽东主席说的。延安文艺座谈会前夕，毛主席约文艺界人士谈话时说，《聊斋志异》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含义很深，实际是对封建社会人间酷吏官官相卫、残害人民的控诉书。毛主席又说：小鬼同情席方平故意锯偏，这个细节写得好。他还说：《席方平》应该选进中学课本。
遗憾的是，《席方平》没选进中学课本，半个世纪中，选进中学课本是聊斋另一个著名刺贪刺虐故事——《促织》。
促织
《促织》描写封建社会中人民水深火热的生活，写从皇帝到官吏欺压百姓，导致良民倾家荡产的事实。
斗蛐蛐本是孩子的游戏，因为玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐，谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏，马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段，把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上，按期催交，完不成打板子。
老实忠厚的读书人成名，不得不放下书本，拿起竹筒铜丝笼，像顽童一样到处捉蛐蛐。不仅家产荡尽，还被打得脓血淋漓，想寻死。为了一只小蛐蛐，一个读书人陷入九死一生的困境。这是多么尖锐的对立！一边是最高统治者的玩乐，一边是劳苦百姓的死活。但这对立还仅仅是开始，当成名陷入绝望时，他的妻子得到巫者指点，有了求虫线索。成名拄着拐棍按图求虫。一个成年人，为了完成向皇帝进贡的任务，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背后又可悲。成名绝处逢生，捉到一个“巨身修尾，青项金翅”的好蛐蛐，高兴得全家庆贺。没想到乐极生悲，成名惟一的儿子因为好奇，趁父亲不在时，偷偷看蛐蛐，“虫跃掷径出，迅不可捉，及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙”。极度的恐惧吓得成名的妻子面如死灰，大骂儿子，说，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。儿子知道闯下塌天大祸，小小年纪，竟然寻了短见，投井自杀。为了一只小蛐蛐，一
个孩子丢了命！成名归家，先是为了小蛐蛐愤怒地找儿子算账，可找到的却是儿子的尸体！成名夫妇因为独生子自杀，觉得生活没了指望，但是看到空空的蛐蛐笼，仍然担心官吏的威逼杖责，“亦不敢复究儿”。接下来，成名意外地获得一只神奇的小蛐蛐，能够斗败大公鸡，把它送到宫里，普天下进贡的一切奇异品种蛐蛐都比试过了，没有能够战胜它的。每当听到琴瑟之声，小蛐蛐就合着节拍跳舞。皇帝高兴，赐给巡抚名马和锦缎。巡抚不忘自己受宠，缘于华阴县的小蛐蛐，在朝廷对官吏的考查中，华阴县令以最好的评语“卓异”报送朝廷。县令高兴了，免除了成名的徭役，嘱咐主考官，让成名取得秀才资格。没几年，成名有了良田，有了楼阁，牛羊成群，一出门，车马衣服的豪华超过世族之家。
为了皇帝玩蛐蛐的爱好，可以让老百姓倾家荡产甚至家破人亡，满足了皇帝玩蛐蛐的爱好，就会鸡犬升天。这就是《促织》的思想意蕴，这篇名作把批判锋芒直接指向了封建社会至高无上的皇帝。
第三部分：夫权 在阴司继续妙笔抒写民族灾难 1
公孙夏
聊斋不少鬼魂故事揭露现实黑暗。《公孙夏》写一个市侩准备到京城买官，还未动身却得了重病，临死前有个自称是“十一皇子坐客”公孙夏的人来帮他买阴世的官。市侩担心按有关规定不能在家乡做官，公孙夏说：掌权的都是我的朋友，只要有孔方兄在，管他什么吴越桑梓。于是市侩用巨资买了个真定城隍的肥缺，死后带着大群随从和美妾，车服炫耀地上任。路上撞见关帝，关帝在马上发问：“此何官？”随从回答是真定城隍。关帝下令让市侩写个简历，市侩写完，关帝大怒，说：“字讹误不成形象，此市侩耳，何足以任民社？”立即查清市侩的官是买来的，下令把卖官者和市侩各打五十大板，打得屁股上的肉都掉下来。《公孙夏》写的阴司买官实际是现实的倒影。蒲松龄曾在《成仙》中借小说人物的嘴说：在不分青红皂白的强权社会，官场的人多半是不拿戈矛的强盗。
这些官吏如何鱼肉百姓？不少鬼故事写到这样的内容：《小谢》写黑判官强迫秋容做妾，实际写的是现实中强抢民女的官吏的嘴脸；《伍秋月》写阴司的衙役调戏关押在监狱里的女囚，被王鼎一刀一个痛快地杀掉。蒲松龄在“异史氏曰”建议立法，凡杀公役者罪减三等，因为蠹役实在该杀。
潍水狐
蒲松龄还利用生死轮回观念为贪官污吏寻根：六朝小说《幽明录》出现佛教化地狱，按照人生前品德决定来生。生不做善事的人进变形地狱，杀生者变成朝生暮死的蜉蝣；恶舌者变猫头鹰。《聊斋志异》别出心裁做反面文章，人世间某些威势赫赫的大人先生，前生都是畜牲：《潍水狐》有个老头自称是狐狸，县里不管什么人登门求见，他都客气地接待，却就是不接待县令，原来这县令前世是头蠢驴！《饿鬼》里边学官做了几年官，没有一个道义上的朋友，只在看到钱时他就像水鸭子似的嗄嗄笑，这位学官前世是饿鬼。蒲松龄上查三生，尖锐地调侃，那些为民父母的官，是饿鬼转世，恶狗、笨驴、毒蛇再生，都不是人类。他还声明：“毛角之俦，乃有王公大人在其中。”列位看官不要小看眼前的狗猫猪蛇，它们下辈子可能就是各位头上的“父母官”呢！前辈作家让作恶的人轮回做畜牲，蒲松龄让畜牲变成王公大人，多精彩的翻案文章！
妙笔抒写民族灾难
清初突出的社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，下剃发令，圈占民田，血洗扬州、江阴，中原人民的反抗始终没有停止，蒲松龄的故乡山东曾经发生过于七起义，结果被残酷镇压，杀人如麻，殃及妇孺。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，都极力回避这些事，他们对汉族士子的怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何必乱翻书”都要杀头。在
