女人味-第4节

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　　不论是“爷们”一词的兴，还是“娘们”一词的衰，其实，真正改变了的东西也仅仅是市井语言习惯，而人们所使用的词语里内含的那股气息，霸王气息，或许永远不会深沉。现在，我们不太清楚的只是，老天爷会不会考虑将这股气息在女人与男人间重新调配。我想，倘若天公真有这意思，那么，男人女人为了分羹，恐怕还免不了要忙一忙。


女人味第一部分老天爷睁开半只眼

　　世人多以为，在男人面前争宠是为女人的共性。但是，这个事实的呈现却也掩盖了另外一个事实的暴露，那就是，男人也喜欢在女人面前争宠。关于这一点，世人少有论及。依我看，男人与女人在此一点上相比较，或许更甚，有过之而无不及。　　　　

　　京剧里有一出戏，名曰《钓金龟》，其中一折有这样一个情节：贫困潦倒的小张义为谋生计而去钓鱼，不曾想却钓上了一只金龟，回得家来，老母亲喜出望外，道是“老天爷睁开　　　　

　　　　

了半只眼”。这出戏编排得不错，活脱脱反映了真实的世事与人心。可以这样说，我们身边的许多男人翘首以盼的就是“老天开眼”。说得具体一些就是，那些遭受女人冷落了的可怜的男人天天盼着女人的青睐，就像小张义盼着天天有金龟可钓一样。　　　　

　　男人有些期盼是莫名其妙的，说不清有什么道理，也找不到可信的凭据。　　　　

　　无意中曾听到过一些的议论，大率是某某男人倾诉自己在参加某项活动时未被美女所关注，比如，与美女同桌用餐，至酒足饭饱也没能与其搭上一句话，故而心怀郁闷。人有了郁闷感，总不会久久憋在心里，那是一定要排解出来的，这是常理。男人因为女人而郁闷，但是，他所寻找的解闷对象却往往不是女人，而一定是男人。所以，男人成群地坐在一起，往往就要上演一出出好戏，谈谈自己遭遇冷落的感受，谈谈如何看着女人那高高仰起的颈项，谈谈女人身上散发出的淡淡傲气是冷是热，当然，偶尔也有谈得不耐烦了而骂街解闷的。凡此种种，本质上只说明一点：男人因为在乎自己，进而在乎女人如何看待自己，无论那女人与自己相关不相关。至于它同时说明的其他方面，依我看，均属末端。　　　　

　　男人盼着为女人所喜爱，本也是天经地义的。但是，我们不很明白的是，男人何必非要把遭受女人的冷落看得如此之重，真的想替这些男人喊一声呜呼哀哉，真想祈求老天爷睁开一半只眼。但是，谁都清楚，这类祈求没有丝毫用处，老天是老天，美女是美女，两码事。真正管用的行为举动恐怕还是得祈求美女们开恩。有时，我们真的把这些美女当作老天爷看，盼着她们睁开眼来，看我们一小会儿，哪怕那光芒只是一扫而过也好。但是，我们却往往要落得个失望。其实，美女们的眼睛从来都睁得老大，水汪汪光灿灿的，只是没有朝我们这厢张望而已。水流总要归向湖海，美女的目光自然也要投向更灿烂的光芒，这能怪谁呢。好在这并没有妨碍我们看她们。应该说，这是失落者的权利，同时，更是失落者的需要。　　　　

　　想来，有这般感觉的人或不应为特例。既然都是难兄难弟，那么，我们就没有必要在意美女们睁大的眼看的是谁，不然，我们就很可能因此而把自己的心绪搞得糟糕。还是尽管欣赏美女们好了，欣赏相干的与不相干的，都无妨。有道是，悦目而后赏心。说不定，欣赏美女比被美女审视要好受得多。当然，我们最好只睁开半只眼。我感觉，半只眼足够用了。


女人味第一部分用心说话（1）（图）

生活作派之七　　　　

　　人不仅需要时常说话，也需要时常听到别人说话。在语言表达方面，女人比男人具有更高的天分。但是，对于这个天分的挖掘利用，在女人群里却悬殊很大。　　　　

　　庄子曾经讲述过一个故事：庄子出外客居时，主人欲烹雁以款待。主人家童子提过来两只雁，一只雁会鸣叫，另外一只雁不会鸣叫。童子请问主人宰杀哪一只，主人指不鸣之雁。过后，弟子问庄子，何故不鸣之雁遭宰杀、鸣雁得以续天命？庄子答道，鸣雁是为“材”，　　　　

　　　　

不鸣之雁是为“不材”，换言之，就是鸣雁“有用”，不鸣之雁“无用”。　　　　

　　热衷于追逐仕途功名的女人，或许从这个故事里得到了某些启示，我相信这一点。　　　　

　　曾养过一阵子画眉鸟。欣赏、品评鸟的好歹，除了看鸟的色泽、体态、精神以外，更看重的一点就是鸟有没有“口儿”，即是说，鸟会不会模仿鸡、猫、雁、狗等的叫声。在遛鸟人常常聚集的地方，总是有人试图卖掉那些叫得不好听的鸟，或者是以两三只乱叫的鸟兑换一只叫得好的鸟，我最初去遛鸟的几次，就曾被一老先生纠缠得没完没了。然而，鸟叫得虽然好，但是叫的不是时候也不行，养鸟人对这一类鸟，也得想办法将其转让出手，当然，这种鸟的价钱却要比前一类鸟高出许多，它毕竟叫得好。记得曾遇到过一人，他有一只养得很不错的鸟，据说还会模仿猫的叫声。这很不容易，因为，猫是捕食鸟的，鸟害怕猫。那么，某只鸟一旦学会了其天敌的叫声，人们便会觉得它在鸟群里当属出类拔萃。但是，这只鸟虽然学会了猫叫，却时常在晚上叫，这使人容易联想到猫头鹰，若将夜叫、猫叫这两层意思联系起来，便是“夜猫子叫”，主人觉得不太吉利。即便这样，他还是舍不得低价卖掉，总觉得它比那类一开口就乱叫的鸟要强得多。好像只要有“口儿”，就值得养。因为，养鸟的人至少可以用它来培训雏鸟，也就是让雏鸟学它的叫法。可见，鸟叫得有没有“口儿”，关系重大。　　　　

　　鸟叫得是否婉转动听，是否有“口儿”，不全取决于鸟的天性，这与养鸟人的调教关系很大。比如，养画眉的人一般都训练它学喜鹊叫，为的是能够使人天天听到它开口报喜。但是，想要使鸟学会喜鹊的“口儿”，就得起大早到喜鹊多的地方去遛它，或者，买一盘录有喜鹊叫声的磁带，每天在家里放给它听，直到它学会为止。这种做法，行话叫做“压口儿”。闻鸟儿语，察女人言，似乎可得出这样一个结论，人与动物所表现出的很多东西并非纯粹出于天性。　　　　

　　人类的语言艺术，从来就不是纯粹在文法、句法、语法一类修辞学意义上发展起来的，其艺术性沾染有极为浓重的社会心理色彩、人性色彩。人的语言既可用来阐明事理、道义，也可用来赢得人情、利益。人所说的话是正是邪、是对是错、是深是浅，在很大程度上，没有什么统一、公认的尺度。什么都可以称之为美言，什么也都可以被圈定为无稽之谈。的确，这一点要由倾听者主导。倾听者需要说话的人迎合，需要借外人之口彰己之明、显己之公、扬己之圣，需要一切围绕着自己转。其实，说得在不在理、中不中听，倾听者与旁听者往往各有感怀，甚至理解得很不一致。但是，判定的标准却是倾听者说了算数。　　　　

　　对于这一点，追逐仕途功名的女人理解得很是透彻。似乎，人会以看待鸟的眼光来看待他人，会以对待鸟的态度来对待他人。人对他人言与不言、所言之中不中听的看法很是相似于评判鸟会不会叫、叫得是否有“口儿”。古人烹食不鸣之雁，今人冷落那些叫不出名堂的鸟，使人有理由相信，人类对同类的态度不会因时而异，只会因人而异，人的境遇往往与其本身是开口是缄口是利口是恶口是净口是脏口息息相关。假设言论者说的话都是出自公心，都具有独立性，假设倾听者也都能够对迎合赞誉奉承谄谀之辞加以过滤而后剔除之，那么，以言论为交易筹码的局面想必会有改观。但是，这不符合人的心理运行特征，做这样的判断就如同痴人说梦一般。　　　　

　　人需要听到悦耳的声音，若时常被外来的声音刺痛刺伤，便很难忍受。对于这一点，女人更是一门清。因此，女人在开口说话之前，会极力揣度倾听者将做出什么样的判断或反应，也就是说，开口之前总是先有忌讳，因而，其结果必然就是择言而进。这是一方面。另外一方面，乍看起来，女人似乎处于被利用的角色，其言论好像与所谓“御用”的概念没有多大区别，字字句句篇篇卷卷只起一个渲染气氛的作用。其实，女人往往比谁都更明了倾听者的心思，比谁都更清楚地知道对方的喜好、厌恶、害怕的东西是什么。我们说，能够把脉问诊的人，往往就更懂得如何下药，在这方面，女人充分显示了其聪明才智，很像是生意人。生意人里没有傻子，从一开始就算计好了最低的回报率，不存在赔本赚吆喝。从这点上来看，女人并不完全被动，言论中并非纯粹的忌讳，而是包藏着私欲与机会。换言之，女人说话投人所好只是形式，渴望实惠才是根本。　　　　

　　但是，同为擅长于说话的女人，甚至是说同样的话，效果也可能相差很多，境遇会各不相同。在这些女人中照样有得意的和失意的，还有一些是尚未失意而却心里苦闷的。福也一张嘴，祸也一张嘴。这不难理解，话有正中下怀者，有无关痛痒者，有芒刺穿心者。可以这样讲，开口说话一旦牵扯到了利益关系，尤其是私利，那么，谁都不得不费心琢磨趋利避害之道，这符合事理人心，不足怪。《道德真经》上有句话：“美言可以市”。其意思是说，人若是有良言善语、真知灼见，不妨说出来供寻求者借鉴之，这样，可令言论者与倾听者两相得宜。青出于蓝，这话说得不假。人类的语言如今也已经演化为了地道的商品，眼下的诸多现象刚好与这句话貌合神离，既遵从古意，又远离古意。看来，什么都会被人利用，什么也都会被人改造得似是而非。事实上，现实生活中存在着类似的利益交换关系，人可用虚伪却动听的言语套换信赖、亲近、升迁及庇佑，或许还有其他。


女人味第一部分用心说话（2）（图）

别进来　　　　

　　应该承认，一心过安分日子的女人说话时，没有那么多考虑，所含天性的成分更多。在她们看来，只要过的不是一种无声的日子，能够找到相互倾诉、倾听的伴，那么，生活就有味道、有活力、有意义。倘若一时找不到交谈的人，她们会以自言自语的方式来弥补这一点。但是，追逐仕途功名的女人却完全不同，这些女人说话是格外用心的，说话却不是为追求生活的趣味，不是出自天性，更多的是想在人群里显现出来或占据可进可退的位置。因此，我们在闻听其绝妙好辞时，也不得不用心，否则，恐怕就难免于最终被拖累。


女人味第一部分一分秋一分憔悴

　　女大十八变，越变越好看。民间流传的这个说法，只适合恭维小姑娘以及成熟伊始的女人，若是越出了这个圈子而乱讲话，恐怕是要招人怒骂的。因为，女人步入成熟岁月以后，走的完全是另外的路，也就是，由美丽而渐憔悴。　　　　

　　曾读过一首宋词，说女人“一分秋一分憔悴”。好词句描绘了一个糟糕的情境，然而，这却是写真写实的。很显然，美丽的女人都在不知不觉中被拖得憔悴，不论是曾经的蓝领、　　　　

　　　　

白领、金领，不论是曾经的名流、贵胄，至今，尚无一人能从这条路上逃脱掉。　　　　

　　女人美丽时神采各异，有以气质迷人的，有以体态诱人的，有以容貌喜人的，有以神情感人的，还有以肌肤乱人的。然而，女人憔悴起来却大体相同。不论其以往美在眉眼还是美在气韵，女人一旦憔悴，那么，原本引以为豪的，渐而往往演变得令人惊诧，而且，越变越离谱，以至于再次定型时，女人自己都会觉得难为情，所谓顾影自怜。比如，丰腴的落入了臃肿，苗条的落入了枯槁，光艳的落入了妖冶，灵动的落入了狂躁。不难想象，对着妆镜上上下下地凝视自身，女人会觉得一切都变了模样，忧虑、感叹、惆怅以及一个连一个的假设与梦幻在心里翻腾不已，似乎有话要说，却又不知说什么是好。或许，只能暗自问：何以绰约不再、阿娜难回？　　　　

　　从这声自问里，我们不难推测出这样的信息：女人体味了由美丽而憔悴所带来的种种落差，由核心人物到边缘人物的落差，由无病呻吟能够招致怜爱到大声抱怨却鲜有应和的落差。据此推断，美丽于女人，须臾不能远离。然而，越是怕什么，就越是来什么。女人担心美丽远去，美丽就真的不再回头。女人担心憔悴前来，憔悴索性直接贴在了女人的脸上、手上及身上。就如同女人美丽时眼神、体态、气色、