约翰·欧文:圣灵论-第17节
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借着这样的属灵恩典与能力，圣灵预备信徒履行圣洁的本份，并使信徒对属灵的顺服觉得轻省易为。圣灵为信徒预备的方法，是除去信徒心中所有的重担。这些重担会困扰我们的知性，拦阻我们预备要顺服和成圣的心意。这些拦阻乃是罪恶、世界、灵里的懒惰以及不信（来十二1；路十二35；彼前一13；四1；弗六14；可十四38）。
对圣洁的阻碍
在未重生得救的时候，有一种耽延的罪（箴六10）。而重生得救以后，懒散与耽延还会呈现（歌五2，3）。要克服这些罪，我们必须思念上面的事（西三2）。我们要能洞察圣洁的荣美。我们必须激励喜爱圣洁的意愿，形成一种在灵里顺服的功能，因为我们已经得到了一个新的本性。这样说来，就如我们原来的天然「本性」使我们成为一个属血气的人，现在这新的属灵「本性」就使我们成为一个属灵的人。
上帝将祂的律法写在我们的心版上。按照我们原来的本性，我们与上帝的律法是格格不入的（何八12）。我们的心思意念与上帝的律法为敌（罗八7）。但这一切已经被恩典除去，上帝的诫命不再是难守的（约壹五3）。现在行走上帝的道路是愉快的（箴三17）。上帝的恩典保守我们的心，使我们整个人能够继续行在圣洁中，重复的圣洁行为使我们更易尽当尽的本分。这活水的泉源不断在我们里面涌流，在祷告、读经和团契生活中呈现出来。这活水泉源也在我们对人的恩慈、良善、怜悯和友爱中表示出来。恩典带给我们从基督和圣灵而来的帮助。主耶稣基督关爱我们的新心，并以圣灵的恩典来坚定这新心，所以祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太十一30）。
有些信徒可能不会觉得属灵本分是容易和轻省的，反而是艰难和沉重的。如果这样，我们必须省察自己，看看这些重担从何而来。假如是来自心里不愿负基督的轭，而我们的信仰只不过是畏罪和怕惩罚，那么我们还没有重生得救。但是，如果是来自内心意愿，渴望从罪的捆绑得以释放，要为上帝而活在圣洁顺服中，我们就会非常高兴地去负基督的轭，抗拒一切可知的罪恶，那么我们就是真正重生得救。因此我们必须自我省察，看看有没有经常和勤勉地去履行那些我们认为最难做的本分。
恩典首先使我们经常尽我们当尽的属灵本分，然后使我们勤奋地尽所有一切的本分，并且觉得都是愉快和容易的。
困难可能来自对试探的忧虑，这样会使我们的心思疲乏、为难和分心。
问题：我里面有真的圣洁吗﹖还是被虚假的东西欺骗了？
答案：有时由于困难、疾病或对死亡的惧怕和罪恶感，使我们偶然发出善愿要离弃罪恶，要为上帝而活；假如我们认为这就是真正的圣洁，我们是受骗了（可六20；参诗七八34…37；何六4）。
假如我们以为有属灵的恩赐就可证明我们内心圣洁，我们也受骗了。恩赐来自圣灵，是非常有价值的。恩赐帮助人尽本份。恩赐在祷告、讲道、与信徒的属灵交通中都大有圣洁的表现。但由属灵恩赐的激发完成该作的任务，并不是真正的圣洁顺服。对真正的信徒而言，恩赐可彰显圣洁，但恩赐是为了圣洁。德行或道德责任都不是圣洁。
由此我们知道，圣洁的原则或习惯与所有其它思想习惯都是有区别的，不论是思维习惯还是道德习惯、先天的还是后天的。它也与普遍恩典及其果效有分别，这等普遍恩典，或许未重生的人也可以获益。
圣洁原则的动机，是出于在基督里荣耀上帝的意愿。除非已经重生得救，无人会有这样的意愿。让我们举个例子。一个人把钱施给穷人的动机来自有心要帮助穷人；但这人若没有重生得救，他的最终动机乃是为他自己，想获取功德，为自己建立好名声，被人称赞，或者为自己赎罪。他的动机绝不会是在耶稣基督里荣耀上帝。
圣洁是来自上帝拣选的目的（弗一4）。圣洁有其特别的性质，只有被上帝所拣选的人才可获得（帖后二13；罗八29，30；彼后一5…7，10；罗九11；十一5，7）。假如我们的信心不能产生圣洁，那就不是上帝拣选的人的信心（多一1）。
有三个方法让我们知道，我们的恩典与本份是否是真正蒙拣选的果子和证据：
（1）在我们里面的恩典是否增长、增多？（约四14）
（2）对上帝拣选之爱的感受，有没有促使自己更为勤奋地使用这些恩典（罗五2…5；耶三一3）？上帝永恒的大爱吸引我们跟随祂、信靠祂、顺服祂。若是出于恐惧、敬畏、盼望和良心的省觉而去作该作的事，都不是发自上帝拣选的爱。
（3）这些圣洁的恩典是否使我们变得更像基督呢？假如我们在基督里被拣选和预定要像祂，真正的圣洁恩典会在我们里面作成基督的形像。这些恩典是柔和、谦卑、克己、轻看世界、随时都不介意别人对自己的过犯、原谅仇敌、喜爱对人人行善。
基督是我们的圣洁
耶稣基督为我们买赎圣洁。「上帝。。。使祂成为我们的圣洁」（林前一30）。上帝使基督作我们的祭司，为我们作成圣的工夫。基督献上他的宝血为祭，又洗净我们一切的罪孽，因此洁净了我们（弗五25…27；多二14；约壹一7；来九14）。
基督将圣洁分给我们，使我们的灵魂真正得以成圣。祂将圣洁分给我们，是由于祂以祭司的身份为我们代祷。基督的祷告乃是我们圣洁的恩源（约十七17）。在我们里面一切神圣的恩惠，都是由于基督的祷告而来。假如我们真正要成为圣洁，我们的责任是要不断地与基督那祈求加增圣洁的祷告发出共鸣。这也是使徒们的祷告，也该是我们的祷告（路十七5）。
基督以先知的身份说出道和教义，以真理教导我们圣洁，藉真理在我们里面作成圣的工夫。福音的教义乃是唯一适切的圣洁标准，也是唯一使我们得以成圣的方法。福音要求将罪治死，按着神的意思忧愁，以及每天洁净自己的心怀意念。福音也要求我们借着基督与上帝有更多的灵里交通，并对基督献上所有的信心与爱心。
唯独福音使我们里面生出信心来（罗一16；徒二十32；罗十17；加三2）。上帝的话语在基督耶稣里生了我们（林前四15；雅一18；彼前一23…25）。
有两个方法让我们知道我们的圣洁是不是福音的圣洁：
（1）我们对福音中的诫命是难以遵守，还是容易遵守并感到愉快？
（2）我们对福音的真理是格格不入的吗？如是，我们就没有真正的福音圣洁了。
基督为我们的成圣作了完全圣洁的榜样，以此作成我们成圣的工夫（罗八29；彼前二9）。在基督神人两个纯全的本质中，祂位格的圣洁，祂恩惠的荣耀，以及祂在世上生命的清白无罪和功效，都是我们伟大的榜样。唯独祂是完全的、绝对的，是一切恩惠、圣洁、德行与顺服的荣耀典范或蓝图。这个典范超乎其它一切的典范。光在祂里面，在祂里面完全没有黑暗。祂没有犯罪，口里没有出不义的话。祂是被上帝为此目的而差派，为我们作圣洁的典范。我们要仰望基督（赛四五22；亚十二10；林后三18；四6）。
我们应被基督的榜样激励，使我们更像祂。祂所作的一切，无非是出于对我们的爱（约壹三3；腓三21；来二14，15；腓二5…8；约十七19；加二20）。祂所作的一切都是为我们的好处；因此，效法基督是我们最该做的事（罗五19）。
我们效法祂的谦卑、忍耐、克己、忍受羞辱、轻看世界、热心荣耀上帝、爱人灵魂的心、以及宽容众人的软弱。
我们不但必须相信基督得以称义，而且也要信靠祂作我们成圣的榜样。假如我们言行都像基督，我们就必会多多想念祂，思考祂是谁，祂作了什么，如何对待周围的人，在祂尽本份和受试炼的时候祂怎样行？我们必须尽力而为，直到将祂那完全圣洁的形像印在我们的心中。
基督是我们的圣洁，祂为我们作成圣的工夫；这就是福音的圣洁。这个圣洁的主要特色是基督作我们的头，我们的圣洁、属灵的生命都源于祂。同时，因我们与祂联合，从祂那里不断地涌流给我们实在的属灵能力与恩典（藉此使圣洁得以保守、维护和增强）。
上帝对任何人的应许，赐予怎样的恩典，都是通过耶稣基督，借着耶稣基督作中保而成全的。
上帝是那无限的泉源，是一切恩典与圣洁的最高根由。唯独祂原本在本质上就是圣洁的。唯独祂是良善，也是其它一切良善与圣洁美德的首因。祂是赐诸般恩典的上帝（彼前五10）；祂自有生命（约五26）；在祂里面有生命的源头（诗三六9）；祂是众光之父（雅一17）。
上帝以祂的丰盛，将恩典藉天生或恩典浇灌给受造之物。上帝以人的天性将祂的形像种植在我们里面，这形像是完全公义与圣洁的。假如没有罪的进入，这形像会从人类世代自然繁衍延续下去。但自从堕落以后，神不再将圣洁放在自然繁衍的任何人里面。否则，我们就不需要重生了。现在我们的天性里面再没有上帝的形像。
除了借着作为中保与教会元首的基督，上帝没有用恩惠赐任何东西给任何人（约一18）。在旧的创造中，万有都靠那永恒的道所造，这道就是圣子，是上帝的智能（约一3；西一16）。基督「用祂权能的命令托住万有」（来一3）。因此，在新创造中，上帝也同样借着和使用祂的儿子耶稣基督作中保，此外并无别的作为和运用（西一15，17，18）。因着基督，新造的人能领受新生命和圣洁（弗二10；林前十一3）。
上帝在信徒身上的工作是真正的、有效的，是成圣之恩惠，是属灵的力量和圣洁。上帝的恩惠使我们能够相信祂，能够成圣并坚守信心到底。上帝的作为使我们得以「坚固到底，在我们主耶稣基督的日子，无可责备」。基督的灵在信徒身上所行的一切，都是由于信徒借着圣灵得与基督的位格联合（约十六13…15）。
问题：那么，我们是从基督的位格领受福音的圣灵吗？
答案：我们领受圣灵是从福音的宣讲（听道）而来（徒二33）。
反问：假如是借着圣灵使我们得与基督联合，我们就必须先行圣洁和顺服才可以领受圣灵，才得以与基督联合了。基督不会与不义和不洁的罪人联合，否则对基督是最大的不敬。因此，我们必须先像基督一样圣洁与顺服，我们才可以藉圣灵与祂联合在一起。
答案：首先，假如这样的说法是真的话，就不是因着圣灵的工作使我们能像基督一样圣洁和顺服了，我们也不需要基督的宝血来洁净自己，也不用靠圣灵来得以圣洁。第二，主基督以祂的道切实地对灵魂作某些预备工夫，来领受圣灵住在里面。第三，基督不会与不洁与不义的罪人联合，使他们继续不洁和不义。但是，当与基督联合的那一刻，他们是真实地和永远被洁净，成为圣洁了。上帝的灵在哪里，那里就有自由、洁净与圣洁。
由于我们与基督的联合，圣灵进一步的工作是将基督的许多恩惠分给我们。基督是一个奥秘的和属灵身体的头，教会是这身体的肢体（弗一22，23；林前十二12）。圣经有多处说明这样的合一：基督是葡萄树，我们是枝子（约十五1，4，5；罗十一16…24）；我们是活石，被建造成为灵宫（彼前二4，5）；基督在我们里面活着（加二20）。
结论：
一切恩惠与圣洁均来自基督，完全没有一点是我们自己的。所有福音的圣洁都是直接由圣灵作成的。福音的圣洁是恩约的果子与功效，其目的是要更新在我们里面上帝的形像。
第二十章 圣洁的行为与本分
在前面的几章里我们看见圣洁是由于圣灵将一个新的掌管原则放在我们心里。我们现在要知道的是圣灵放在我们里面的原则不是让我们随心所欲使用的，而是上帝要我们随祂的旨意运行，成就祂的美意，不是按我们的私意而作的（腓二12，13）。
一切圣洁的行为与本分可以归为两类。一类是关乎顺服上帝的命令要我们作该作的，另一类是顺服上帝不准我们作的。这两类都与我们日常抗拒罪恶有关。
如果我们要履行这些行为与本分而蒙上帝接纳，就要看我们如何依靠圣灵了。
内在与外在的本分
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