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第21节

爱弥儿 作者:卢梭-第21节

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只有在保持自身生存所需要的体力以外还有多余的体力时,才适于把这种可以做其他用
途的体力用来发展它的思考能力。所以,如果你想培养你的学生的智慧,就应当先培养
他的智慧所支配的体力。不断地锻炼他的身体,使他健壮起来,以便他长得既聪慧又有
理性,能干活,能办事,能跑,能叫,能不停地活动,能凭他的精力做人,能凭他的理
性做人。
    如果老是由你去指点他,老是由你告诉他“来呀,去呀,休息呀,做这个,不做那
个呀,”结果,你用这个方法的确是会使他变成一个傻子的。如果你的头脑常常去指挥
他的手,那么,他自己的头脑就会变得没有用处。你必须记得我们的条约,如果你是一
个迂腐的先生,就请你别看我这本书好了。
    有些人以为身体的锻炼有害于思想的运用,好象这两个活动不应该同时进行,好象
这个活动不能老是去指导那个活动,这种错误的看法真是叫人又好气又好笑!
    有两种人的身体是在继续不断地锻炼着的,而这两种人,对心灵的培养当然都很少
注意,这两种人就是农民和野蛮人。前者是很健壮、卤鲁和笨拙的,而后者的感觉敏锐
和心思细致是人人都知道的;一般地说,农民是最迟钝不过的人,而野蛮人则是最狡黠
不过的人。这种差别从何产生的呢?这是由于农民总是别人叫他怎么样做,他就怎么样
做;或者他看见他父亲做什么,他就做什么;或者他自己小时候做哪些事,以后也就一
直做那些事,每天都是那么一套,从无变化;他一生差不多都是象机械似的,做的总是
那些事情,在他身上,习惯和服从代替了理性。
    至于野蛮人,情况就不同了,他们不定居于一个地方,没有规定要办的事情,不服
从任何一个人,除了自己的意志以外,就没有其他的法律;他对他生活中的每一个行动
都不得不加以考虑,他不事先斟酌一下结果,他就一动也不动,一步也不走。这样,他
的身体愈活动,他的心思也就愈灵敏;他的体力和智力同时成长,互相增益。
    博学的老师,让我们看一下,在我们的两个学生当中哪一个象野蛮人,哪一个象农
民。你的学生事事都听命于一个成天教训他的权威,所以,别人说什么他才做什么,他
肚子饿了不敢吃东西,心里高兴不敢笑,心里悲伤不敢哭,伸了这只手就不敢换那只手,
你说什么地方可以去,他的脚才敢到什么地方;不久以后,他连呼吸也要照你的规定呼
吸了。当你事事都在替他着想的时候,他还动什么脑筋呢?既然可以依靠你的深谋远虑,
他何必事先考虑呢?他看见你在照顾他的生命和幸福,他就觉得自己用不着操什么心;
他的判断依赖于你的判断,凡是你未曾禁止过他做的事情,他就放心去做,因为他知道
做了之后不会出乱子。他知道你会替他观看天色,他无需去猜是下雨还是不下雨。他既
然放心你不会让他错过吃饭的时间,他又为什么要计划散多久的步?只要你不制止他吃,
他就吃;只要你一制止,他就不吃;他不听他的胃的话,而听你的话。所以,你徒然使
他的身体呆笨,而没有使他的心思灵活。而且,由于你叫他把仅有的一点理解力用之于
对他没有用处的事物,结果反而损害了理智在他心目中的价值。由于他未发现过理智对
他有什么好处,所以他终于认为它是一无用处的。更糟糕的是,他一弄错了,就要被你
抓着把柄,而他被抓着的次数是如此之多,以至他心中满不在乎,不再惊呀了。
    你认为你的学生也很机灵,也能用我在前面所讲的那种风度同妇女们聊天;但是,
一遇到必须牺牲个人,必须在某种困难的情况下拿出主张的时候,你将发现,他比最笨
拙的农民的儿子还愚蠢一百倍。至于我的学生,或者说得更确切一点,自然的学生,他
从小就锻炼自己尽可能地依靠自己,所以没有经常去求助他人的习惯,更不善于向他人
炫耀自己的学问。不仅如此,他对所有一切同他有直接关系的事物都要进行判断,考虑
其后果和分析它的道理。他不夸夸其谈,他要实际行动;他对世上的事情是一无所知,
但是他非常懂得他应该做的是哪些事情。由于他经常不断地在活动,所以他不能不对事
物进行仔细的观察,好好地考虑其影响;他从小就获得了许多的经验,他的经验是取之
于自然而不是取之于人;正因他不知道教育的意图,他所受的教育愈能发挥良好的效果。
这样,他的身体和头脑同时都得到了锻炼。他始终是按照他自己的思想而不是按照别人
的思想进行活动的,所以他能不断地把身体和头脑的作用结合起来;他的身体愈健壮,
他就变得愈加聪明和愈有见识。这个方法可以使他将来获得一般人认为不能同时具有的
东西,获得大多数伟大的人物都具有的智力和体力,获得哲人的理解力和力士的精力。
    年轻的老师,我劝你采取的方法,在你看来是难以实施的,那就是:不按照成规来
管教你的学生,要放任无为才能一切有为。我承认,这个办法不适合于你的年龄,而且
在开始的时候既不能显示你的才华,也不能提高你在他们父亲的心目中的身价,但这是
唯一能够取得成功的方法。如果你不首先培养活泼的儿童,你就绝不能教出聪明的人来。
这是斯巴达人的教育方法,他们在开头并不是教孩子们去啃书本,而是教他们去掠夺他
们的食物。斯巴达人到长大的时候是不是因此就非常的愚鲁呢?谁不知道他们说话有力,
巧于辩驳?他们战无不胜,在各种各样的战争中把敌人都打得落花流水;卖弄嘴舌的雅
典人既害怕同他们说话,也害怕同他们打架。
    采取规规矩矩的教育方法,老师发号施令,以为这样就管住了孩子;然而实际上是
孩子在管老师。他利用你强迫他做的事情,反过来要你做他所喜欢的事情,他非常清楚,
他勤勤恳恳地用一个小时的功,你就要顺他八天的心意。你每时每刻都要同他讲条件。
这些条件,你是按照你的方式提出来的,而他却按照他的方式去实行,因此总是有利于
他的荒唐的行为的,特别是当你笨头笨脑地把他无论是否履行诺言都准可达到的要求订
在条约中的时候,更是便利于他去胡闹。一般地说,小孩子了解老师的心,比老师了解
孩子的心还要透澈。这是不足为怪的,因为,一个自由自在的孩子既能用他的机智保卫
他的生存,他当然要把他所有的机智用来摆脱暴君的锁链,夺回他天赋的自由;反之,
老师是不会去窥探孩子的心的,因为他没有任何切身的利益促使他这样做,所以他有时
候觉得让他偷懒或瞎闹一阵反而对自己有好处。
    采取一个同上述办法完全相反的做法去教导你的学生,让他常常认为是他在作主,
而实则始终是你在作主。在一切束缚人的办法当中,再没有比仅仅保护自由的外表这种
办法更周密的了,这样做,甚至把他的意志也俘虏了。可怜的孩子,他什么都不知道,
什么都不会,什么都不懂,岂不是可以由你任意摆布吗?由于你同他的关系,你不是可
以随便调度他周围的一切吗?你这位做老师的人,岂不是要怎样影响他就可以怎样影响
他吗?他的工作和游戏,他的快乐和痛苦岂不是在他不知不觉中全都掌握在你的手里吗?
当然,他可以做他想做的事情,但实际上是你希望他那样做,他才那样做;他每行动一
步,你都能早有预料,他一张口,你就知道他要说什么话了。
    这样一来,他就可以专心去搞他那样年龄的人所需要的体格锻炼,同时还不至于使
他的心思变得迟钝。这样一来,你将发现,他不仅不想方设法地逃避那使他烦恼不堪的
管束,而且还尽量从最好的方面去利用他周围的一切取得他当前的幸福;这样一来,你
将惊奇地看到,他为了把可以获得的东西占为己有,为了不要人家的指点而真正享用那
些东西,他所想的办法是多么巧妙。
    你这样让他自己支配他的意志,就绝不会养成他乖戾的性情。由于他做的都是适合
于他做的事情,所以不久以后他就能做他应当做的事情;尽管他的身体在继续不断地运
动,然而一旦涉及到他现实的利益,你就会看到他将尽量地发挥他的理智,而且发挥的
方式远远比单纯地凭空研究还好得多。
    这样一来,由于他看见你并不存心为难他,由于他没有什么不相信你的,没有什么
要隐瞒你的,所以他就绝不会欺骗你,绝不会向你撒谎;他将毫无畏惧地显示他本来的
面目;你可以从容地观察他,利用他周围的事物对他进行培养,从而不至于使他不想接
受你的教育。
    他再也不会带着猜疑的目光窥探你的心情,看到你做错了事情也不会暗中笑你。这
是很麻烦的事情,我们要加以预防。正如我曾经说过的,孩子们最留心的事情之一,就
是要发现管束他们的人的弱点。这种倾向往往使他们做出一些玩皮的事情,然而这种倾
向的产生,不是由于他们有玩皮的天性,而是由于他们需要逃避那压制他们的权威。他
们受不了你强加在他们身上的束缚,所以要想方设法地摆脱它;老师的缺点一被发现以
后,就提供了他们达到这个目的的最好手段。因此,他们将养成这样的习惯:留心别人
的缺点,以发现别人的缺点为乐。显然,在爱弥儿的心中是堵塞了产生这种恶习的根源
的;由于他根本没有挑我的错处的心,所以他既不找我的错,也不找别人的错。
    这些方法之所以显得很困难,是由于你还不知道的缘故;其实,它们是一点也不难
的。我理应假定你已经具备从事你所选择的职业的必要知识,我应当假定你了解人心的
自然进程,你知道怎样研究人类和单独的人,能预料你把适合于你学生的年龄的有趣的
事物展现在他的眼前时,他将偏爱什么东西。这样,有了工具,又懂得怎样使用工具,
岂不就能精通业务吗?
    你对孩子乖僻的性情表示反感,你搞错了。孩子们之所以乖张任性,不是自然造成
的,而是由于教育的不良,也就是说,他们服从于别人或命令别人;而我曾经说过一百
次,小孩子是不应当服从人也不应当命令人的。所以你的学生的乖僻性情全是你养成的;
你吃你自己的错误作法的苦头,完全是应该的。“不过,怎样补救呢?”你也许会这样
问我。补救的办法仍然是好好地教导他,对他要十分地耐心。
    有一个孩子,我负责管教过他几个星期,这个孩子不仅已经养成想做什么就做什么
的习惯,而且还惯于指挥别人照他的心意去做,因此,这个孩子是非常地胡闹的。从头
一天起,他为了试验我对他是不是依顺,半夜就起床了。当我睡得很熟的时候,他跳下
床,穿上睡衣,就来叫我。我从床上起来,点燃蜡烛;他要我做的事情就是这么一点;
过了一刻钟,他就瞌睡起来,同时觉得他的试验也很满意,就去睡了。过了两天,他又
照样来一次,并且也同样地成功,而我丝毫没有不耐心的表示。他去睡觉的时候吻了我
一下,我很安详地对他说:“小朋友,已经做得够好了,不要再来了。”这句话引起了
他的好奇心,于是,第二天就想看一看我怎么敢于不听他的话,他到了那个时候又起来
叫我。我问他什么事。他说他睡不着。我接着就说:“糟糕,”说完就一声不响了。他
请我点燃蜡烛;我问他:“为什么?”说完又一声不响了。这种简明的回答方法开始使
他迷惑起来。他一摸一摸地找着了打火器,装着要打火的样子;我听见他打痛了手指头
就禁不住笑起来。最后,他觉得实在是打不着了,就带着打火器走到我的床边;我对他
说我用不着,说完就翻过身去。于是,他就开始在房间里瞎跑,又叫又唱,弄得到处乱
响,时而打桌子,时而打椅子,当然,他每次都是很小心地打,以免打痛了手叫喊起来,
因为他的目的只是使我不得安宁。所有这一切都没有收到效果;我看出,他原来的打算
是要我好好地劝他或者发一顿脾气,但是对我这种冷静的做法他却丝毫没有准备。
    然而,他决心要顽强地征服我的耐心,他继续在那里闹闹嚷嚷,以致最后终于闹成
功了,使我心中生气了;眼见在这不该发脾气的时候,一怒之下就会把一切都弄得很糟
糕,我就采取了另外一个办法。我起来,一句话也没有说,我去找打火器没有找着;我
问他要,他把打火器给我,他高兴极了,以

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