中国哲学名著蚜-第13节
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建 制 正 在 发 展 和 形 成 过 程 之 中 。 农 业 、 手 工 业 比 较 发 达 ， 铁
器 大 量 制 造 并 普 遍 使 用 。 工 商 业 十 分 兴 旺 ， 商 人 屯 积 居 奇 ， 发
财 致 富 ， 农 奴 、 小 生 产 者 却 过 着 饥 寒 交 迫 的 生 活 。 墨 子 出 身
于 下 层 ， 其 思 想 代 表 了 小 生 产 者 的 利 益 。 他 早 年 亲 自 参 加 生
产 劳 动 ， 经 常 和 下 层 社 会 的 农 民 、 手 工 业 工 人 、 商 人 打 交 道 ，
学 会 了 一 些 手 艺 ， 精 通 机 械 制 造 ， 是 一 名 出 色 的 工 匠 。 他 仅
当 过 短 时 间 的 宋 国 大 夫 ， 自 称 为 “ 贱 人 ” 。 尽 管 出 身 卑 微 ， 但
他 生 活 在 保 存 西 周 文 物 最 多 ， 又 经 过 孔 子 的 儒 家 思 想 多 年 教
化 的 鲁 国 ， 有 机 会 学 习 古 代 文 化 知 识 ， 所 以 他 对 于 力 学 、 光
学 和 几 何 学 都 有 相 当 丰 富 的 知 识 。 墨 子 青 年 时 代 曾 受 过 儒 者
的 教 育 ， 当 他 认 识 到 儒 家 的 礼 仪 烦 琐 ， 不 是 一 般 民 众 所 可 行 ，
厚 葬 久 丧 靡 财 、 伤 生 、 害 事 时 ， 就 毅 然 抛 弃 儒 学 ， 别 创 了 与
儒 家 相 对 立 的 墨 家 学 派 。 墨 家 学 派 是 一 个 有 组 织 有 纪 律 的 社
团 。 这 个 社 团 的 首 领 称 为 “ 巨 子 ” ， 墨 子 是 这 个 社 团 的 第 一 代
“ 巨 子 ” 。 他 为 了 实 现 自 己 的 主 张 ， “ 撸А〕 薄 ⅰ 啊∈埂∥馈 薄 ⅰ 啊【取∷巍 薄。�
… 60
中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ １
在 列 国 间 奔 波 ， 扶 弱 抗 强 ， 制 止 战 争 。 他 的 思 想 言 论 主 要 保
存 在 《 墨 子 》 书 中 ， 还 散 见 于 《 荀 子 》 、 《 庄 子 》 等 书 中 。
《 墨 子 》 一 书 是 墨 子 的 弟 子 们 根 据 墨 子 平 日 讲 学 内 容 编 纂
而 成 。 它 是 前 期 墨 家 到 后 期 墨 家 的 著 作 总 集 ， 是 研 究 墨 子 和
墨 家 学 派 的 主 要 材 料 。 《 汉 书 · 艺 文 志 》 著 录 有 ７ １ 篇 ， 今 存
１ ５ 卷 ， ５ ３ 篇 。 各 篇 写 作 时 间 不 一 ， 作 者 也 非 一 人 。 这 里 所 选
的 《 兼 爱 中 》 与 《 非 命 上 》 两 篇 ， 大 体 反 映 了 墨 子 的 主 要 思
想 。 在 《 兼 爱 中 》 中 论 述 了 “ 兼 相 爱 ， 交 相 利 ” 的 功 利 主 义
学 说 ， 这 是 墨 子 思 想 体 系 的 核 心 。 在 《 非 命 上 》 中 提 出 了 具
有 重 大 认 识 论 意 义 的 “ 三 表 ” 法 ， 并 以 “ 三 表 ” 学 说 反 对 命
定 论 ， 阐 述 了 唯 物 主 义 经 验 论 的 认 识 论 ， 这 是 他 在 哲 学 上 的
主 要 贡 献 。 因 此 ， 《 兼 爱 中 》 、 《 非 命 上 》 都 是 研 究 墨 子 思 想 的
重 要 文 献 。
《 墨 子 》 注 释 本 主 要 有 清 代 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒 诂 》 和 吴 毓
江 的 《 墨 子 校 注 》 。 这 里 两 篇 选 文 ， 依 据 孙 诒 让 的 《 墨 子 閒
诂 》 ， 中 华 书 局 １ ９ ８ ６ 年 点 校 本 。
兼 爱 中 （ 节 选 ）
A 原 文 B
子 墨 子 言 曰 ： “ 仁 人 之 所 以 为 事 者 ， 必 兴 天 下 之
利 ， 除 去 天 下 之 害 ， 以 此 为 事 者 也 。 ” 然 则 天 下 之 利
何 也 ？ 天 下 之 害 何 也 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 今 若 国 之 与 国
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５ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
① ②
之 相 攻 ， 家 之 与 家 之 相 篡 ， 人 之 与 人 之 相 贼 ， 君 臣
③ ④
不 惠 忠 ， 父 子 不 慈 孝 ， 兄 弟 不 和 调 ， 此 则 天 下 之 害
也 。 ”
⑤
然 则 崇 此 害 亦 何 用 生 哉 ？ 以 不 相 爱 生 邪 ？ 子 墨
子 言 ： “ 以 不 相 爱 生 。 今 诸 侯 独 知 爱 其 国 ， 不 爱 人 之
⑥
国 ， 是 以 不 惮 举 其 国 以 攻 人 之 国 。 今 家 主 独 知 爱 其
⑦
家 ， 而 不 爱 人 之 家 ， 是 以 不 惮 举 其 家 以 篡 人 之 家 。 今
人 独 知 爱 其 身 ， 不 爱 人 之 身 ， 是 以 不 惮 举 其 身 以 贼 人
之 身 。 是 故 诸 侯 不 相 爱 则 必 野 战 ， 家 主 不 相 爱 则 必 相
篡 ， 人 与 人 不 相 爱 则 必 相 贼 ， 君 臣 不 相 爱 则 不 惠 忠 ，
父 子 不 相 爱 则 不 慈 孝 ， 兄 弟 不 相 爱 则 不 和 调 。 天 下 之
⑧ ⑨
人 皆 不 相 爱 ， 强 必 执 弱 ， 富 必 侮 贫 ， 贵 必 敖 贱 ， 诈
必 欺 愚 。 凡 天 下 祸 篡 怨 恨 ， 其 所 以 起 者 ， 以 不 相 爱 生
也 ， 是 以 仁 者 非 之 。 ”
D C E C
既 以 非 之 ， 何 以 易 之 ？ 子 墨 子 言 曰 ： “ 以 兼 相
F C
爱 交 相 利 之 法 易 之 。 ” 然 则 兼 相 爱 交 相 利 之 法 将 奈
何 哉 ？ 子 墨 子 言 ： “ 视 人 之 国 若 视 其 国 ， 视 人 之 家 若
G C
视 其 家 ， 视 人 之 身 若 视 其 身 。 是 故 诸 侯 相 爱 则 不 野
战 ， 家 主 相 爱 则 不 相 篡 ， 人 与 人 相 爱 则 不 相 贼 ， 君 臣
相 爱 则 惠 忠 ， 父 子 相 爱 则 慈 孝 ， 兄 弟 相 爱 则 和 调 。 天
下 之 人 皆 相 爱 ， 强 不 执 弱 ， 众 不 劫 寡 ， 富 不 侮 贫 ， 贵
不 敖 贱 ， 诈 不 欺 愚 。 凡 天 下 之 祸 篡 怨 恨 可 使 毋 起 者 ，
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ５ ３
H C
以 相 爱 生 也 ， 是 以 仁 者 誉 之 。 ”
I C
然 而 今 天 下 之 士 君 子 曰 ： “ 然 。 乃 若 兼 则 善 矣 ，
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虽 然 ， 天 下 之 难 物 于 故 也 。 ” 子 墨 子 言 曰 ： “ 天 下 之
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士 君 子 ， 特 不 识 其 利 ， 辩 其 故 也 。 今 若 夫 攻 城 野 战 ，
L C M C
杀 身 为 名 ， 此 天 下 百 姓 之 所 皆 难 也 ， 苟 君 说 之 ， 则
士 众 能 为 之 。 况 于 兼 相 爱 ， 交 相 利 ， 则 与 此 异 。 夫 爱
人 者 ， 人 必 从 而 爱 之 ； 利 人 者 ， 人 必 从 而 利 之 ； 恶 人
者 ， 人 必 从 而 恶 之 ； 害 人 者 ， 人 必 从 而 害 之 。 此 何 难
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之 有 ！ 特 上 弗 以 为 政 ， 士 不 以 为 行 故 也 。 ”
A 注 释 B
① 篡 ： 篡 夺 ， 夺 取 。
② 贼 ： 杀 害 。
③ 惠 ： 仁 爱 。
④ 和 调 ： 和 睦 。
⑤ 崇 ： “ 察 ” 字 之 误 。 用 ： 以 。 何 以 ： 以 何 ， 即 因 为 什 么 。
⑥ 惮 （ ｄ à ｎ 但 ） ： 怕 ， 畏 惧 。
⑦ 家 ： 卿 大 夫 受 封 的 采 邑 叫 家 。 家 主 ： 采 邑 的 主 人 。
⑧ 执 ： 劫 执 ， 威 胁 ， 压 迫 。
⑨ 敖 ： 同 “ 傲 ” ， 轻 慢 、 轻 视 。
D C 以 ： 同 “ 已 ” 。
E C 易 ： 改 变 。
F C 兼 ： 互 相 、 彼 此 。 交 ： 互 。
G C 诸 “ 其 ” 字 活 用 为 第 一 人 称 代 词 ， 意 思 是 “ 我 的 ” ， 或 “ 自 己
的 ” 。
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５ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
H C 誉 ： 赞 美 。
I C 士 ： 这 里 指 文 士 ， 读 书 人 。
J C 乃 若 ： 至 于 。 难 物 ： 难 以 做 到 的 事 。 于 ： 同 “ 迂 ” 。 故 ： 事 。
于 故 ： 迂 事 ， 即 行 不 通 的 事 。
K C 特 ： 独 ， 但 。 故 ： 原 因 。
L C 杀 身 为 名 ： 为 取 得 名 誉 牺 牲 自 己 的 生 命 。
M C 说 ： 同 “ 悦 ” 。
D N 弗 ： 不 。 行 ： 行 为 。
A 简 析 B
这 篇 选 文 论 述 了 墨 子 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的 功 利 主 义 学
说 。
墨 子 生 活 在 战 国 初 年 ， 他 看 到 当 时 国 与 国 互 相 攻 伐 ， 家
与 家 互 相 抢 夺 ， 人 与 人 互 相 残 杀 ， 出 现 了 强 凌 弱 、 富 侮 贫 、 贵
傲 贱 ， 奸 诈 愚 等 等 罪 恶 现 象 。 他 还 不 能 深 刻 认 识 这 些 现 象 产
生 的 社 会 根 源 ， 仅 从 小 生 产 者 的 眼 光 来 看 ， 认 为 这 些 都 是 由
于 “ 不 相 爱 ” 而 引 起 的 。 因 此 ， 他 提 出 “ 兼 相 爱 、 交 相 利 ” 的
原 则 来 作 为 兴 利 除 害 的 救 世 良 方 。
“ 兼 爱 ” 是 墨 子 伦 理 思 想 中 最 高 的 道 德 标 准 。 “ 兼 爱 ” 体
现 在 具 体 道 德 规 范 里 ， 就 是 君 惠 臣 忠 、 父 慈 子 孝 、 兄 弟 和 调
等 等 。 怎 样 “ 兼 爱 ” 呢 ？ 墨 子 的 要 求 是 ： 把 别 人 的 国 家 看 成
是 自 己 的 国 家 ， 把 别 人 的 家 看 成 是 自 己 的 家 ， 对 待 别 人 和 对
待 自 己 一 样 。 墨 子 讲 “ 兼 爱 ” 强 调 相 互 的 性 质 ， 认 为 一 个 人
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