中国现代散文-第6节
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红明的莲花飘流于银碧的夜波上，我们的划子追随着它们去。其实那时
的荷灯已零零落落，无复方才的盛。放的灯真不少，无奈抢灯的更多。他们
把灯都从波心里攫起来，摆在船上明晃晃的，方始踌躇满志而去。到烛烬灯
昏时，依然是条怪蹩脚的划子，而湖面上却非常寥落；这真是杀风景。“摇
摆，上三潭印月。”
西湖的画航不如秦淮河的美丽；只今宵一律装点以温明的灯饰，嘹亮的
声歌。在群山互拥，孤月中天，上下莹澈，四顾空灵的湖上，这样的穿梭走
动，也觉别具丰致，决不弱于她的姊妹们。用老旧的比况，西湖的夏是“林
下之风”，秦淮河的是“闺房之秀”。何况秦淮是夜夜如斯的；在西湖只是
一年一度的美景良辰，风雨来时还不免虚度了。
公园码头上大船小船挨挤着。岸上石油灯的苍白芒角，把其他的灯姿和
月色都逼得很黯淡了，我们不如别处去。我们甫下船时，远远听得那边船上
正缓歌《南吕懒画眉》，等到我们船拢近来，早已歌阑人静了，这也很觉怅
然。我们不如别处去。船渐渐的向三潭印月划动了。
中宵月华的皎洁，是难于言说的。湖心悄且冷；四岸浮动着的歌声人语，
灯火的微芒，合拢来却晕成一个繁热的光圈儿围裹着它。我们的心因此也不
落于全寂，如平时夜泛的光景；只是伴着少一半的兴奋，多一半的怅惆，软
软的跳动着。灯影的历乱，波痕的破皱，云气的奔驰，船身的动荡？ 。一切
都和心象相溶合。柔滑是入梦的惟一象征，故在当时已是不多不少的一个梦。
及至到了三潭印月，灯歌又烂缦起来，人反而倦了。停泊了一歇，绕这
小洲而游，渐入荒寒境界；上面敬侧的树根，旁边披离的宿草，三个圆尖石
潭，一支秃笔样的雷峰塔，尚同立于月明中。湖南没有什么灯，愈显出波寒
月白；我们的眼渐渐饧涩得抬不起来了，终于摇了回去。另一划船上奏着最
流行的《三六》，柔曼的和音依依的送我们的归船。记得从前H 君有一断句
是“遥灯出树明如柿”，我对了一句“倦桨投波密过饧”；虽不是今宵的眼
前事，移用却也正好。我们转船，望灯火的丛中归去。
梦中行走般的上了岸，H 君夫妇回湖楼去，我们还恋恋于白沙堤上尽徘
徊着。楼外楼仍然上下通明，酒人尚未散尽。路上行人三三五五，骆驿不绝。
我们回头再往公园方面走，泊着的灯船少了一些，但也还有五六条。其中有
一船挂着招帘，灯亦特别亮，是卖凉饮及吃食的，我们上去喝了些汽水。中
舱端坐着一个华妆的女郎，虽然不见得美，我们乍见，误认她也是客人，后
来不知从那儿领悟出是船上的活招牌，才恍然失笑，走了。
不论如何的疲惫无聊，总得拼到东方发白才返高楼寻梦去；我们谁都是
这般期待的。奈事不从人愿，H 君夫妇不放心儿女们在湖上深更浪荡，毕竟
来叫他们回去，顶小的一位L。君临去时只咕噜着：“今儿玩得真不畅快！”
但仍旧垂着头踱回去了。只剩下我们，踽踽凉凉如何是了？环又是不耐夜凉
的。“我们一淘走罢！”
他们都上重楼高卧去了。我俩同凭着疏朗的水泥栏，一衍楼廊满载着月
色，见方才卖凉饮的灯船复向湖心动了。活招牌式的女人必定还支撑着倦眼
端坐着呢，我俩同时作此想。叮叮当，叮叮冬，那船在西倾的圆月下响着。
远了，渐渐听不真，一阵夜风过来，又是叮？ 。当，叮？ 。冬。
一切都和我疏阔，连自己在明月中的影子看起来也膝陇得甚于烟雾。才
想转身去睡；不知怎的脚上踌躇了一步，于是箭逝的残梦俄然一顿，虽然马
上又脱镞般飞驶了。这场怪短的“中夏夜梦”，我事后至今不省得如何对它。
它究竟回过头瞟了我一眼才走的，我那能怪它。喜欢它吗？不，一点不！
十四，四，十三，作于北京
（原载一九二五年五月二十三日《现代评论》第一卷第二十四期）
渐
丰子恺
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫
如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；
慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽
固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、
一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡
上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界、而似乎觉得常在
同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯
定，而圆滑进行了。假使人生的进行不像山坡而像风琴的键板，由do 忽然移
到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者像旋律的“接离进行”地由
do 忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤，
或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女
人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆
子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是
由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨挎于弟因屡
次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为
奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿？ 。这样
的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而
一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥
寒病苦刑答交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金
之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代
序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿
阴的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在
围炉拥裳的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬
一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天
地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕
迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘
不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页
上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自
夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难
得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花
的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的
破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事
物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！
这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，
夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐
重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停
止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日
每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了
日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其
苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是
“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人
生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一
样的光常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可
怜受尽“渐”的欺骗！
“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间
艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或
无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽
留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思
议，分量上在人生也似乎大多，因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配
搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局
部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时
的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众
人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要
下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客
中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。像现在的
世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许
多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让、和平，也未可知。
然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，
“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并
空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗
牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人。（Blake）也说：“一粒沙里
见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”
家
丰子恺
从南京的朋友家里回到南京的旅馆里，又从南京的旅馆里回到杭州的别
寓里，又从杭州的别寓里回到石门湾的缘缘堂本宅里，每次起一种感想，逐
记如下。
当在南京的朋友家里的时候，我很高兴。因为主人是我的老朋友。我们
在少年时代曾经共数晨夕。后来为生活而劳燕分飞，虽然大家形骸老了些，
心情冷了些，态度板了些，说话空了些，然而心的底里的一点灵火大家还保
存着，常在谈话之中互相露示。这使得我们的会晤异常亲热。加之主人的物
质生活程度的高低同我的相仿佛，家庭设备也同我的相类似。我平日所需要
的：一毛大洋一两的茶叶，听头的大美丽香烟，有人供给开水的热水壶，随
手可取的牙签，适体的藤椅，光度恰好的小窗，他家里都有，使我坐在他的
书房里感觉同坐在自己的书房里相似。加之他的夫人善于招待，对于客人表
示真诚的殷勤，而绝无优待的虐待。优待的虐待，是我在作客中常常受到而
顶顶可怕的。例如拿了不到半寸长的火柴来为我点香烟，弄得大家仓皇失措，
我的胡须几被烧去；把我所不欢喜吃的菜蔬堆在我的饭碗上，使我无法下著；
强夺我的饭碗去添饭，使我吃得停食；藏过我的行囊，使我不得告辞。这种
招待，即使出于诚意，在我认为是逐客令，统称之为优待的虐待。这回我所
住的人家的夫人，全无此种恶习，但把不缺乏的香烟自来火放在你能自由取
得的地方而并不用自来火烧你的胡须；但把精致的菜蔬摆在你能自由挟取的
地方，饭桶摆在你能自由添取的地方，而并不勉强你吃；但在你告辞的时光
表示诚意的挽留，而并不监禁。这在我认为是最诚意的优待。这使得我非常
高兴。英语称勿客气曰at home。我在这主人家里作客，真同at home 一样。
所以非常高兴。
然而这究竟不是我的home，饭后谈了一会，我惦记起我的旅馆来。我在
旅馆，可以自由行住坐卧，可以自由差使我的茶房，可以凭法币之力而自由
满足我的要求。比较起受主人家款待的作客生活来，究竟更为自由。我在旅
馆要住四五天，比较起一饭就告别的作客生活来，究竟更为永久。因此，主
人的书房的屋里虽然布置妥贴，主人的招待虽然殷勤周至，但在我总觉得不
安心。所谓“凉亭虽好，不是久居之所”。饭后谈了一会，我就告别回家。
这所谓“家”，就是我的旅馆。
当我从朋友家回到了旅馆里的时候，觉得很适意。因为这旅馆在各点上
是称我心的。第一，它的价钱还便宜，没有大规模的笨相，像形式丑恶而不
适坐卧的红木椅，花样难看而火气十足的铜床，工本浩大而不合实用、不堪
人目的工艺品，我统称之为大规模的笨相。造出这种笨相来的人，头脑和眼
光很�
