血祭卢沟桥--七七事变-第21节

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左边是蒋介石。这种偶像的悬挂方法是当年没有的。这也是进化，他可以理


解。作为宋哲元的重要助手和20　
年袍泽，他马上就理解到，这实际上反应
了宋哲元的观点和心理状态。

宋将军早年曾做私塾老师，教学生四书五经。后投奔表姐夫冯玉祥门
下，冯对宋影响很深，冯在滦洲起义后力图追随孙中山，以三民主义救国家。
宋本人后来眼界开阔，吸收新知识，钻研各门科学，推崇华盛顿、林肯、拿
破仑、讷尔逊、俾斯麦、玛志尼等人。宋将军在督陕期间，就曾在陕西实行
教育救国，实行十年强制教育制。宋之所以能成为冯玉祥将军的“五虎将”
之一，与其深受儒家忠君思想熏陶，品德厚重，好学而懂得指挥艺术有很大
关系。在1930　
年中原大战前后，五虎将的其他四人鹿钟麟、李鸣钟、张之
江、刘郁芬都背冯而去之时，蒋介石几经策反，宋哲元仍不为所动，最后将
败军带回山西境内，反而得到蒋介石的尊重。在这之后，宋哲元逐渐意识到
“军阀拥兵自重是国家民族之一大害”。

南苑操场主席台的三张画像两旁还有格言联。孔子像上题“大成至圣
先师孔子”，对联是：“孝悌忠信，礼义廉耻”。孙中山遗像上题是：“革命导
师孙总理”，对联是：“忠孝仁爱，信义和平”。孔子的左边是蒋介石像片，
上题是：“革命领袖蒋委员长”，对联是：“实行新生活，恢复旧道德”。在这
三幅像的旁边还有宋哲元亲自拟定的“永久信仰及决心”等
8　
条。

这三幅画像不仅在主席台上高高悬挂，同时在每个营房均有一幅精美
印制的约
3　
尺宽，
2　
尺高的字画，挂在营房当面墙上。

佟将军的眼神停在“恢复旧道德”上。若是在
3　
年以前他可能毫无感
触，自从退隐西山以后，名是退隐，实际自己在思考救国救民之路。他虽然
早年已经跟着冯玉祥将军信仰了基督，退隐以后，他又从头研究起四书五经。

别人称自己是儒将，似是恭称，自己开始怀疑自己。儒学，治世哲学，
非乱世哲学。

汉初刘邦打天下，屡败屡战，他不信儒生的一套：智、仁、勇等等。
儒生来求见他，他非常不礼貌地坐在地上，两条腿直伸出去，像簸箕。他把
儒生的帽子抢过来，当着众人面把尿撒在儒生的帽子里。他做了皇帝以后，
和他一起打天下的勋臣们对他很没有规矩，他很烦恼，那个儒生叔孙通请求
为大臣们演礼，刘邦同意了，大臣们不得不按照“礼”的要求演习，演习完
成以后，以“礼”去见刘邦，大臣们变得尊卑有序，他的烦恼没有了，尝到
了做皇帝的甜头。如果早演礼，臣下的智能会受到制约，刘邦可能打不下天
下。

得了天下，不演礼，臣下很没规矩，早晚有弑上之举。其实，这只是
佟将军的一闪念。

佟将军也在研究《孙子兵法》，可是，委员长一再强调将军们的武德。
他暗自怀疑，兵法就是诡道，讲武德如何用兵，岂不成了宋襄公！他也暗想，
这明轩，是不是宋襄公的后代，怎么对日本人总是以君子之风对待！

其实——国家如此，我有妙法，能做个忠勇的岳武穆（岳飞）即可。
将军战死沙场，不要像岳武穆落入奸人之手。

佟将军想着，也顺便问了问这些参谋们的看法，正说着，值班人员来
报告，秦副军长有急电，佟将军赶回了司令部。

秦德纯的电话没有挂断，等待着佟麟阁。佟拿起电话，原来是情报处
的事，日本华北驻军已经通知秦德纯，二十九军成立情报处，可以！但日方
必须派顾问。


佟脱口而出：“是我们搞日本人的情报，还是日本人搞我们的情报？”

电话里听到了秦德纯的苦笑。
佟将军说：“叫日本人找我来！”
秦在电话里回答：“日本人说你是刺客。”为什么说佟是刺客呢，日本

人引用了“齐鲁多鸿儒，燕赵饶壮士，盖风土之然乎。”这话在二十九军是
有流传，因宋哲元是山东乐陵人又是私塾先生出身，常引用四书五经，而又
以四书五经治军，齐鲁鸿儒即指宋。佟麟阁家乡在易水河边，佟非常钦佩荆
轲，并经常高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。所以日本人认为
佟将军有刺客荆轲的作风，可能动不动就掏出鱼肠短剑，不好打交道。

秦、佟二位副军长商议半天，没有结果。

参谋又报告军事训练团招收学兵情况，招生通知发出以后，平津各大
学学生纷纷到南苑来报名，已经开始考选。另外，海外华侨青年也有来信来
电报名的，还有海外华侨若干团体要出资捐助等。

佟将军略略平静，转身到自己办公室，翻阅军训教材。片刻，厨房按
照将军的喜好，用餐笼提来了红豆大米饭和几根大葱，一盘黄酱和一盘萝卜
条。——这样粗茶淡饭，在二十九军的高级将领中已是独一无二。

佟麟阁漫不经心吃完了饭，又继续翻阅教材。深夜了，他拔了几下“单
杠”——用两根粗绳在房梁上横挂的一根木棍——这是他军旅生活养成的习
惯。在勤务兵的侍候下洗漱完毕，即躺在办公室的帆布行军床上。第二天，
营房里的起床号一响，就坐了起来，略做活动，又去拔“单杠”。

这时值勤哨官疾步走进院中，在廊下大声喊着“报告”。
佟将军信口答应：“进来！”
哨官推门进来，立正站在佟将军的办公桌前。
佟将军平和地问了问：“什么事？”
哨官说：“大门外一辆日军汽车送来
6　
名日军少尉军官，他们说是军事

情报处的顾问，是否放他们进来？”
佟麟阁感到惊奇，昨天和秦德纯商议此事，并未做出结论，此事本是

佟可做主，他并未同意派什么日本顾问。说：
“我们并没有请什么日本顾问，让他们回去！”
哨官转身走了。
大门外面，两名日军少尉拔出指挥刀，用指挥刀逼着哨兵，哨兵用枪

挡架。
其他
4　
名少尉也挥着指挥刀向大门里面冲。幸好其他哨兵手疾眼快，

把大铁门关了。
少尉们挥刀乱砍乱叫。见值日军官出来，他们又围到哨官面前。
哨官告诉他们，并没有请日方顾问。
一个少尉用流利的中国话说：“你们二十九军，都请我们日本军人做顾

问，情报处为什么不请？”少尉的话确实不错，就在中日两军战事一触即发
的情况下，二十九军确实还请有日军顾问，这是世界军事史上的奇怪现象，
但也确是事实。

哨官说：“我们执行命令，长官说没有请你们！”
那个少尉又说：“这是你们的最高长官宋将军同意的。我知道你们支那
军队是各行其是，命令是可以听也可以不听的。”
那个少尉确可以说是中国通，这种情况确实是普遍存在的。中国人这


方面思维方法非常发达，能把一件很好的事，做成很坏，而又符合好的原则。

这句话使得哨官回答非常软弱无力，他总是搪塞说：“我们是执行命令
的。”又转念一想，也许是宋军长同意了，我们不知道？又说：“我再去请示！”
哨官这次心情可不如上次轻松了，明明白白的，佟副军长说，没有请日本顾
问，宋军长同意或没同意，他该对佟副军长讲，这不是我该问的。想着、走
着，他已经到了佟麟阁办公室前，只好喊了声报告。

佟又叫他进去，他把情况讲了，他想自己一定要挨申斥了。佟副军长
没有申斥，为什么？很简单。他拿起电话与秦德纯核对情况，秦德纯又通过
电话与宋哲元核对情况。

半天，这事情搞清楚了。佟副军长说：“谁也没有批准他们来当顾问。”
哨官又把这几个少尉在门外的表现说了一遍。实际上，他是讨口风。

佟申斥道：“哨官该做的事，你知道吗？”

“知道！”

佟：“知道就好，他们不走，你的兵呢，逼他们走，赶他们走。”

哨官敬了礼，快步走出将军办公院落的大门。他几乎忘记了自己是正
在值哨的军人，捋胳膊挽袖子，摩擦着手掌，步履急促，集合他的士兵去了。

哨官自己先到了大门口，这次他态度也强硬起来。
6　
个日军少尉上来把
他围住，狂喊乱叫，毫无礼貌可言，他大吼一声，“在客军上级军官面前，
为什么不敬军礼！”这句话问得太突然，太没头脑了，他们都愣了，才注意
到站在他们面前的中国哨官是个中尉。

少尉的态度果然有些收敛，但初衷未改，哨官不客气地招了一下手，
一队30　
名持枪的士兵跑步而来。

中尉反而退到一边，30　
名上刺刀的步枪对着少尉们，逼着他们向后退。
开始少尉们还较嚣张，大喊着抗议，他们越向后退气焰越下堕。一步一步退
着。最后把他们逼在大铁门对面，写着“忠孝仁爱信义和平”八个大字的影
壁前面。他们从高喊变成了哀鸣，“我们大日本帝国军人是坚决执行命令的，
没有完成，就要切腹。”

那个“中国通”少尉还真的举着指挥刀要切腹的样子，但是，没切。

中国军队胜利了？没有。这
6　
个少尉虽然被中国士兵逼走，日方又以
抗议、出兵相威胁。宋哲元和秦德纯商议了一个办法：兵营里找个房间，挂
起二十九军情报处的牌子，让日本顾问上班。情报处人员另在它处秘密办公。
佟麟阁只好同意这个中国式的办法。

胯下之辱当然是要忍耐的，只要你是韩信，不是草包。这个时候的中
国要钻的“胯”太多了，有人不甘寂寞就去当汉奸了！

青年学生们来了，他们还是学生，不是士兵。在报名处就开始了叽叽
喳喳的争论。

当时青年最关心的题目就是中国的前途问题，“中华民族，在20　
年后，
就会成为世界第一流的强国。”最保守的观点是50—　60　
年。他们无论在什么
场合，都会血气张扬地辩论起来。其实，对这个主题的争辩也不光是在青年
学生之中，有志之士，忧国忧民之士都在考虑，甚至有些外国人也在考虑。
20—　30　
年的观点，大都是中国人，中国人受苦难太深了，他们梦寐以求自
己有一个富强的国家，尤其在华侨中间，他们甚至可以将几代人积累起来的
财富贡献给国家，自己不惜再做乞丐。日本人考虑这问题似是比较极端，主
要是军国主义政治的影响吧，他们唯恐在几年内，中国统一发展起来，其弹


丸小国将不是对手。

佟麟阁听到下面给他的汇报，他心头一热，意识到培养这些热血青年，
再用西北军老一套训练士兵的方法是不行了。可是，他现在还没有好的方法。
他的经验、方法也只能沿袭旧路。

不管如何，训练总要开始。

佟将军怎样训练学兵，不妨把一个已经战死沙场的学兵日记摘录几段：
｛｛
8　
月×日｝｝开学。吃红烧肉。吃饭时间只
5　
分钟，据说，是向日本学的，
日本军人吃饭时间也是
5　
分钟。

下午，士兵术科，练西北军单杠三大套（屈伸上、摇动回转、拿大顶）。
吃肉过多，拉稀、要求出恭。在奔厕所的路上，每过一单杠，还要求
引体向上三次，几乎将大便拉在裤裆里。

入厕，厕外站一哨兵，大吼一声“骑马蹲裆”。原来每入厕必须骑马蹲
裆式，头露在土墙以上，哨兵站在墙外能够看到。稍支持不住，哨兵就会大
吼“骑马蹲裆”。

发四书五经白话解袖珍本，人手一册。要求装在上衣口袋中，随时翻

阅、背诵。
｛｛
8　
月×日｝｝
发歌本，包括：《八德军歌》、《悔改歌》、《射击军纪歌》、《利用地物

歌》、《行军歌》、《站哨歌》、《吃饭歌》、《国耻歌》、《睡觉歌》、《起床歌》。
最可笑的是《悔改歌》，歌词是：“悔改工夫切要，曾子三省教人，人

非圣贤，孰能无过，知过能改，乃是完人。”
好像入小学的蒙童，对我们大学生简直是复古的启蒙灌输。
《起床歌》必须鼓起中气去唱，否则像在庙里念经，你看这歌词：“黑

夜过去天破晓，朝日上升人起早，国耻莫忘了，将来练得学术高，复兴民族
显英豪。”睡觉前还要唱《睡觉歌》：
“今日工作又完了，平安快乐去睡觉。。外患方多，卧薪枕戈，人人振
作奋勉，努力工作，不可懒惰，救我中华民国。”

我们向团部提出，这像山村民歌与“日出而作，日入而息。。帝力何
有于我哉”一脉相承。我们要求驱除鞑虏的战歌！终于同意。但找不到作曲
和词作人。

｛｛
8　
月×日｝
｝
军阀吴佩孚讲《春秋正义》
。
｛｛
8　
月×日｝
｝
宋军长在操场集合全体官兵讲《大学》、《中庸》，并指出这是委员长
的