13金庸小说中的"短平快"－孔庆东-第2节

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俩虽然会这套刀法是他们的师傅。可是感情不好，每天吵架，天天吵，所以他们俩打架的时候，威力发挥不出来，所以还不如教给他们。所以这个刀法里面它是大有学问的，比如说这两个人就很奇怪，说你们夫妻俩怎么天天吵架呢？然后对方就说，这有什么奇怪的。难道你的父母不吵架吗。他说，对呀，我的父母就从来不吵架，我的父母一辈子都没有红过脸。我们今天也经常说，形容一对夫妻非常好说从来没有红过脸。可是对方不以为然。说从来不吵架，从来不吵架，那叫什么夫妻？真是邪门。在这个过程中，这两个人又找到了他们的母亲，这个母亲当年被一位很侠义的太监给救了。到最后真相大白，原来他们的父母真的不是一对夫妻。从来不吵架的夫妻果然是邪门。从来不吵架的夫妻原来不是夫妻，她的那一个男的是太监，是一个很善良　
　
　　的太监救了他的母亲，假扮夫妻，所以从来不吵架。而那一对教给他们夫妻刀法的夫妻呢？虽然天天吵架，但从来没有吵到要离婚的程度，天天吵架的反而是好夫妻。生活就是这样奥妙，就是这样复杂。最后故事的结尾是一个喜剧性的团圆结尾。两个刀找到了，双刀会合，而且终于找到了刀里面藏着的宝贝，刀里面藏着的秘密终于找到了。这个秘密是什么呢？原来只是四个字叫“仁者无敌”，就是有仁义的人是无敌的，竟然是这样一个结尾。这就是秘密，小说的开头，我们也介绍一下。　
　
　　开头也很像一个剧本的开头，这样写：四个劲装结束的汉子并肩而立，拦在当路。若是黑道上山寨的强人，不会只有四个，莫非在这黑沉沉的松林当中，暗中还埋伏下大批人手？如是剪泾的小贼，见了这么声势浩大的镖队，远避之惟恐不及，哪敢这般大模大样地拦路挡道？难道会是武林高手，冲着自己而来？这样一个开头，它有一个悬念，就是你看不出这四个人是干什么的？下面的发展读者会看到拦路的四个汉子是号称“太岳四侠”的四个喜剧人物。而其实呢，这四个人武功都非常低，但是他们都自视很　
　
　　高，都是很能吹牛。这样的四个人恰好是构成了一组喜剧角色。这样的人物就是给小说带来很多喜庆的气氛。我们在看结尾，找到鸳鸯刀，找到刀里秘密的这一段。袁夫人将鸳鸯刀拿在手中，叹道：“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌于天下的大秘密，这果然不错。可是他便知道了这秘密，又能依着行吗？各位请看！”众人凑近看时，只见鸳刀的刀刃上刻着“仁者”两字，鸯刀上刻着“无敌”两字。“仁者无敌”这便是无敌于天下的大秘密。其实什么秘密呀，什么阴谋啊，都不是一流境界。一流的境界不是阴谋而是阳谋。就是我这个秘密可以告诉你，告诉你也没用。因为你不可能按照这个办法去做，只有我能按照这个方法去做。比如说，当年共产党就告诉国民党，我们没有什么秘密，我的秘密可以告诉你，我们就是依靠人民群众。告诉你了，你有什么办法，因为你不能依靠人民群众。最了不起的功夫是阳谋。　
　
　　（寻宝是人们的一个梦想，不同的人对于宝藏有着不同的理解。那么，对于以宣扬侠义为己任的金大侠来说，他眼中的宝藏究竟是什么？在众多寻宝模式下，善于出奇出新的金庸又是如何建构他的寻宝历程的呢？）　
　
　　金庸小说也像很多其他武侠小说一样，存在着一些模式，比如像《鸳鸯刀》这种找一个宝刀里边有个秘密，这叫寻宝模式。找寻一件宝贝。无论是中国文学，还是西方文学模式都是有限的。所有的文学故事，我们都可以找到它的一个模式，像寻找宝贝，是常见的一种模式。找到宝贝和找补到宝贝构成了故事发展的一个悬念。读者总是去想找到没有，找到里边到底是什么东西。而金庸小说，它高人之处呢，在于经常是宝贝找到了，但是在找到之后突然发生了变化，让你找到宝贝，不在找宝贝这个问题上过度地刁难。你找到了，找到之后，突然又陡起波澜，本来以为一双刀里面有什么秘密。没想到找到以后里边就是四个字这么简单，这么简单你说它不是秘密吗？没有价值吗？你仔细反思才会明白这真是一个了不起的道理。你要想无敌于天下，你要想统治天下，最好的办法就是仁慈，但是仁慈又哪里是那么容易做到的。真正的仁者不需要找到这个秘密，你本身就是仁慈的人，找它干什么。　
　
　　真正的仁义之人、仁义的统治者不需要这个秘密，他一样能够无敌，而不是无敌的人，生性很残忍的人、残暴的人，暴君，你找到了又有什么用，找到了又没用，所以天下本来就有很多普普通通的大道，有很多很实用的道理。这个道理就在我们眼前摆着，祖祖辈辈都是这样教导传授下来的，就看你能不能够实行。我们很多人用了很多精力去找一个道理，花费了很多精力。其实道理是有限的，找道理不是重要的，关键是能不能做到。比如说我从小就学习很好，我总是被人从这个学校请到哪个学校，去介绍学习经验。我很烦，我学习没有什么经验可介绍，就是请我介绍学习经验这背后就有一个指导思想，以为学习有什么窍门，只要把这个窍门转给他，他按照这个窍门去学就能学得很好，短时间内能提高成绩。我觉得窍门可能也有，但都不是重要的，我说我没有什么经验，说来说去都是“刻苦学习”四个字，就是“好好学习”四个字。好好学习，天天向上，把一些道理都讲完了，关键是你能不能照着做，能够照着做，就是你明白了最大的道理，你看“好好学习，天天向上”八个字这么简单，真能做到吗？所以说这个寻宝贝和对待宝贝的态度可能是两个境界。　
　
　　（《白马啸西风》写的是一个汉族少女李文秀在她小的时候，她的父母死于仇家的追杀。而她被一位姓计的老人搭救，此后就与这位计爷爷相依为命，一起生活在哈萨克族聚居的地方。在广漠的草原上，李文秀与一个哈萨克少年青梅竹马，但是由于民族间的隔阂和歧视，使得这个哈萨克少年长大后最终爱上了本族的一个姑娘。看着自己心爱的人与别人情投意合，李文秀满心惆怅。）　
　
　　而故事发展，后来变化是奇幻莫测，也是几万字的一个作品，非常惊心动魄。比如说开头搭救李文秀的这个计爷爷，到后来就暴露了身份，他其实不是一个老头而是一个青年人，一个青年人扮成一个老年人，他本来叫马家骏，他有自己不幸的身世，他躲避在这里，躲避在回疆这里。他扮成一个老头正好那天救了李文秀，只好以他爷爷的身份来养活她长大。可是在养活她长大照顾她长大的过程中，这个叫马家骏的青年他暗暗地爱上了这个李文秀，爱上了这个女孩子。这个故事很奇怪，但又是合乎人的真实的心情的，而且这种爱是很痛苦的。因为你已经规定自己是一个老头了，你跟她已经是老头和孩子的关系了，自己又不能暴露，这个小说没有展开他的心灵，没有正面去写他的心灵。我们只是感觉到他有一腔的感情，没有地方倾诉。这个小说里很多人都是没有机会来倾诉自己心灵的。最后这个计爷爷的青年为了救李文秀而死去了。　
　
　　（在大漠深处的一个迷宫里，李文秀被一个名叫瓦耳拉齐的强盗捉住了，而这个人正是使马家骏隐姓埋名装扮成老人来躲避的那个仇家，为了搭救李文秀，马家骏最终暴露了身份与瓦耳拉齐展开了一场生死的较量。李文秀得救了，但是马家骏却为自己的单相思付出了生命的代价。）　
　
　　小说里面有一系列的单相思，李文秀是单相思，还有别人对李文秀单相思。小说中还有其他人物之间的单相思，就连文明与文明之间也经常是单相思的关系。比如说大唐帝国要求那个高昌国学习自己的文化，说我这个文化很好，你必须学我的。这也是一种文化上的单相思。人家不喜欢你，不喜欢你的文化，你干嘛强迫人家接受你的文化呢。唐太宗派大军灭了高昌国，灭了之后，把自己的书送去，把孔子的书、老子的书，四书五经送去，让人家读，让人家好好学习学习我们的民主法制建设，人家就不学，把你这些破书都放在山洞里。我就是不学，你能管得着吗？所以说用飞机、大炮来推销自己的文明，这是最蠢的一种办法，这其实就是一种文化上的单相思。所以说《白马啸西风》，它写了从个人到民族之间的一系列无事的悲剧，什么事情都没有发生的悲剧，没有人故意来制造悲剧，就是平平常常的生活中，它把这些悲剧给写出来了。　
　
　　（《白马啸西风》是金大侠在笑傲江湖后所做的一曲凄凉婉转的悲歌。小说中无论是人物间苦涩的单相思，还是民族与民族间的关系都透露着一种一厢情愿的无奈的悲剧。小说结尾处的一句话，最终为这些悲剧制定了调子。如果你深深爱着的人却深深爱上了别人，有什么法子？）　
　
　　这真是古往今来人类的一个永恒的难题。你说你有学问，你有知识，你是博士后，你武功盖世，你家有原子弹，你能解决这个问题吗？人家就是不爱你，你有什么办法，没有办法？这叫千金难买我不乐意。他就是不乐意，所以你永远也没办法。所以小说结尾找那个阿訇来给大家背《可兰经》，这个阿訇叫哈卜拉姆，他背经文的时候，众人都恭恭敬敬地倾听。大家心中明白了，都说我们有什么事情不明白只要问哈卜拉姆，他总是能好好地教导我们。可是哈卜拉姆再聪明，再有学问，有一件事是不能解答的。因为《可兰经》上也没有答案，就是如果你深深爱着的人，他深深爱上了别人，有什么法子？小说的最后一个自然段。白马带着她一步一步地回到中原，白马已经老了。只能漫漫地走，但终是能回到中原的。江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼。。。汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年。。。但这个美丽的姑娘就像古高昌人那样固执：“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”所以说读这个小说的读者，可以说无不为之感动，无不为之叹惋。你总会想到很多事情，很多不如意的事情。所以金庸就写出了一个人类永远无法解决的东西。这个启发，不仅可以让我们去思考一些爱情问题、朋友交往的问题，思考政治问题、国家问题都是一样的。科技在发展，他不喜欢，你也没办法。有些孩子非得让他老爷爷去学电脑、上网。老头说我就不喜欢，有什么办法。　
　
　　而这个小说里面一些暗线写的人物。比如刚才我给大家介绍的这个马家骏，就是计爷爷，也写得非常好。小说的最后一段，那样抒情的文字，就是来源于马家骏向李文秀介绍中原的情况。当他为救李文秀而受伤，在临终之前的时候。马家骏嘴角边露出凄然的苦笑，轻轻地道：“江南的杨柳，已抽出嫩芽了，阿秀，你独自回去吧，以后……以后可得小心，计爷爷……计爷爷不能照顾你了……”声音越说越低，终于没了声息。李文秀扑在他身上，叫道：“计爷爷，计爷爷，你别死。”马家骏没回答她的问话就死了，可是李文秀心中却已明白得很，马家骏非常非常地怕他的师父，可是非但不立即逃回中原，反而带着她来到迷宫；只要他始终扮作老人，瓦耳拉齐永远不会认出他来，可是他终于出手。　
　
　　去和自己最惧怕的人动手，那全是为了她！这十年之中，他始终如爷爷般爱护自己，其实他是个壮年人，世界上亲祖父对自己的孙女，也有这般好吗？或许有，或许没有，她不知道。就是把人和人之间的这样一种微妙的感情，说不清楚的这样一个感情写得这样准确。别的作家很难做到，也很难在其他作品中发现。我们这个人类从原始社会经过一步一步发展来，我们对善恶是非的判断，是经过很多事件、很多教训的积累才慢慢地复杂起来，全面起来的，而金庸非常重视这个问题。这只是一个中篇小说，金庸在其他的小说中用很多的精力深刻地思考了这个问题。比如说〈天龙八部〉里面，大宋和大辽的关系。大宋、大辽、大理、女真这些民族之间的关系到底谁好，谁坏。　
　
　　比如说宋辽两国处于敌对状态。都认为对方这个民族道德上是不可取的，或者骂对方是狗，或者骂对方是猪，不拿对方的人当成和自己一样的人看。而其实真的两个民族的人具体的交往起来才会发现，原来你们民族也有这样好的人啊。这个话听起来像表扬，但是实际上还是一种藐视。民族与民族之间是这样，一个民族内部的人，不同的地域是不是也存在这样的问题呢。而金庸他虽然是