与孙子兵法同步思考-第17节

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　　　　以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？
　　　　知道决战地点、决战日期，即使远在千里，也可以从容前往会战。
　　　　知道决战地点，就可以预先探测会战点的天候、地形，利用地形的优势打败敌人。不仅如此，若能先抵达会战地，先踞有地形优势，借之以逸待劳，更可提高胜算。
　　　　东汉末三国初的赤壁之战，曹操虽有八十万大军，但却只熟悉陆战，没有水战经验，结果被东吴五万“小军”杀得全军覆没，就是吃了不熟悉会战之地的亏。
　　　　其实，孙子所谓知道会战地点、会战日期，就可千里会战，其中隐含了一个最重要的前提：
　　　　对手不知会战之地与会战之日。
　　　　否则的话，对手也可以提早到会战地点，不但先踞地形优势，也可以逸待劳，这一来，我方不就输定了吗？
　　　　而之所以预知会战地与会战日，是用了谋略事先做了布署，让人在形势压力下，千里而来战。
　　　　所以，能在对手毫不知情的情况下，预知会战之地、会战之日，就是胜利的基础，但这样的基础不会凭空得来，先决条件除了将帅的智慧之外，还要能形人而我无形，能致人而不致于人才行，这是用兵的最高境界。历史上能够把敌人耍得这么团团转的战役并不多，孙膑斗庞涓的马陵之战就是其中最经典的例子。
第二部分第6篇　虚实（6）
　　　　掌握会战地与会战日孙膑破庞涓
　　　　魏国大将庞涓率军攻韩，孙膑奉齐王之命去救。
　　　　一开始，孙膑就把韩国排除于会战点之外，所以，他领兵直扑魏都大梁，庞涓为了救大梁，只好回师。这一来，会战点就很轻易地被孙膑转移了。
　　　　孙膑又用减灶之计，让庞涓认定齐军胆怯，越接近战场越怕；于是轻敌冒进，把大军抛开，自己带了部分骑兵日夜兼程赶路。
　　　　孙膑把庞涓看透了，不但知道庞涓的行军路线，还把他到达会战点的日子算得准准的。有了会战点，更有了会战日，当然可以千里而会战，于是在庞涓必经的死地——马陵设下埋伏，轻松地收拾了庞涓。
　　　　预先知道会战地点、会战日期，就可以千里会战。那反过来呢？就是千里去送死了！
　　　　事先不知道会战地点，不知道会战日期，等于蒙着眼睛打仗，完全被对手主导形势，这一来可就惨了。左翼不能救右翼，右翼不能救左翼；前方不能救后方，后方不能救前方，何况前后左右的距离，远的有数十里，近的也有好几里呢！
　　　　从孙庞大战的反向来看。
　　　　庞涓在京都将被攻击的压力下，不得不从原来的战场撤兵，回师与孙膑对决，已经从主动转化成被动。因为对手已在远方等着他，不但以劳对逸，而且不知道对手在哪一天、哪个地方对他发动攻击。当然，他素来瞧不起齐军，根本不在意，而这正是他悲剧性命运的关键点——自己被轻易地调动而不知危机——随着会战日与会战点愈接近，他的败亡也就更不可免。因为敌人早就在对他最不利的深沟峡谷中，布下了天罗地网，等他自动上门受死。
　　　　果然，当他进入马陵，点起火把想看树上写的什么字时，刹那间，万箭齐发，庞涓首先中箭。在群龙失首的情况下，部队顿时大乱，除了等着被宰之外，什么事也做不了！
　　　　上面引孙子原文的最后一段的意思是：越国是我们的仇敌，但依我看来，只要能熟练上述的用兵之道，不管他的兵力有多少，对于我方之胜败，是不会有任何影响的！
　　　　故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
　　　　故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
　　　　在形篇中，孙子说：“胜可知，而不可为。”怎么到了虚实篇中，又成了“胜可为”呢？
　　　　请注意！形篇一开始讲的是基本条件问题，我可以建立自己的基本条件，敌人也可以；但我不可能使敌人不建立自己的基本条件。道理很简单：我方英明，敌方也可能英明，你根本不可能主观地期待对手不英明。所谓胜可知（知道胜利的原则）而不可为（不能一厢情愿地期待对手自行弱化），所以，孙子才会说“胜不可为”。
　　　　但虚实篇的主旨谈的是，敌我之间的虚彼实己的互动，以及以实击虚的战略概念，若能透过有效的虚实战术，则胜利当然可为了。
　　　　胜利既是可以造成的，则敌人兵员虽多，也可以使他无法与我争战。
　　　　“胜可为”，“敌虽众，可使无斗”，这话可不是空口说的。孙子提出了下列四个方法：
　　　　策之而知得失之计：
　　　　策是筹划、策度。在开战之前，先筹划策度敌我双方的强弱虚实，作为决战的指导纲领。
　　　　以弱示强郭淮却刘备
　　　　三国时代，刘备攻打夏侯渊，夏侯渊兵败身死，魏军内部动荡不安；司马郭淮这时挺身而出，推戴大将张郃主理局面，军心才逐渐安定下来。当时，双方隔着汉水对峙，刘备想乘胜攻击；魏军因新败，加上军力不足，有意在汉水边列阵决战。郭淮表示反对：
　　　　“在汉水边列阵，表明了不让蜀军过来决战，这是示弱的行为，未必能保证我方安全；不妨后撤列阵，让蜀军有机会渡河决战，也可表示我们无畏的决心。等蜀军渡河一半的时候，再发动奇袭，就有机会打败刘备了！”
　　　　诸将都同意了，便依计行事。刘备看到魏军居然把汉水让开，让他过河决战，心中颇有疑虑，不敢渡河追击，魏军残部终于获得保全。
　　　　当时的情势是蜀众魏寡，如果魏军想仰仗汉水做为防线，就表示心中害怕，不敢让蜀军渡河；这一来，将坚定刘备渡河追击的决心，一旦蜀军渡了河，以双方的众寡悬殊之势，魏军一定支持不住。郭淮看清了这一点，遂以弱点为筹码，不战而示之以战；这一来，反而削减了刘备乘胜追击的信心，终致不敢渡河，郭淮策之得失之计成功，免除了魏军一场劫难。
　　　　作之而知动静之理：
　　　　作的意思是做工，做什么工呢？做任何使敌人现出兵形的工。比如激发敌人，让他有所回应；它一回应就会现出兵形，从其兵形中观察其动态与静态的兵势，寻求权变与破敌之道。
第二部分第6篇　虚实（7）
　　　　坚壁不战司马懿退诸葛亮
　　　　三国时，蜀汉诸葛亮率兵伐魏，碰上了魏国大将司马懿。
　　　　诸葛亮因为军粮少，急于决战；司马懿看透了这一点，偏偏躲着不肯出来。诸葛亮急了，派人给司马懿送去胭脂、女人服饰。意思是说：你司马懿若不敢出来决战，就不算男子汉，是穿裙子的娘儿们！
　　　　不管诸葛亮怎么激将羞辱，司马懿硬是不理；诸葛亮没办法了，只好引兵退去。
　　　　在诸葛亮这方面来说，因为粮少，速战速决为利，所以，是宜动不宜静，因为唯有动，他才能赢，所以他想办法要让司马懿动。
　　　　在司马懿这方面来说，因为粮多，又是防守的一方，坚壁不战为利，所以，是宜静不宜动，因为只有静他才不会输。
　　　　双方对兵势的动静之理看得很透彻，也执行得很坚定，两个高手对决，最后一个没赢，一个没输。
　　　　形之而知死生之地：
　　　　形的意思是现形，这可从两个角度来理解：我方现假兵形以欺敌，让敌方从生地陷入死境；或是设法调动敌人，让敌人现出兵形，从兵形中找出致敌于死的弱点。
　　　　角之而知有余不足之处：
　　　　角的意思是测量。怎么测量呢？未战之前，先观察敌人兵形；或小打一场，不管用哪一种方法，目的都在找敌人相对于我的强点（有余）或弱点（不足），以便因应权变，避实击虚。
　　　　避实击虚司马懿破孟达
　　　　三国时代，魏国大将司马懿讨伐叛将孟达。当时的情势是：孟达兵力少，但粮食充足，可支撑一年，司马懿兵力是孟达四倍，但粮食只够吃一个月，双方的“有余”、“不足”之处很明显。所以，司马懿打不起持久战，孟达打不起大决战。司马懿看清敌我情势，决定以四倍兵力对决孟达，而不愿以一个月的粮食和一年的粮食僵持，于是下令不计代价强攻。这一套精算的避实击虚战术，终于擒杀了孟达。
　　　　故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
　　　　因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
　　　　故其战胜不复，而应形于无穷。
　　　　用兵的最高境界，就是变幻莫测，让敌人根本看不出我方兵势，找不出破绽，这就是无形。因为无形，所以，尽管有间谍潜伏于我方内部，也看不出我的图谋；不管敌人的智能多高，也对我无计可施。
　　　　东晋末的参合陂之战，就是“形兵之极，至于无形”的最佳范例。
　　　　无形胜有形的参合陂之战
　　　　后燕大将慕容宝进入北魏国境，想找拓跋珪决战；但找了半天，就是找不到拓跋珪的主力。拓跋珪不可能凭空消失，而是带着军队躲了起来，几万人的部队居然连个身形都看不到，这就是无形。因为示敌以无形，敌人无奈，只好撤退；敌人一撤退，原本踪迹全无的拓跋珪又如天降神兵般地现身，这更是无形。因为根本不知道他从哪来？怎么来的？一连串的措手不及，无形的拓跋珪就这样轻易地毁灭了有形的慕容宝。
　　　　因为善于灵活用兵，有形似无形，无形似有形，轻轻松松地就取得胜利。一般人当然看不出其中的玄妙之处，因为一般人只看到了我方胜利的形式，却根本不知道真正制胜的门道，不但一般人不懂，战败的对手也迷迷糊糊。之所以如此，是因为我的胜利方程式从不重复；不重复是来自于因利制权，随机应变，而且变化无穷的缘故。
　　　　夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
　　　　水因地而制流，兵因敌而制胜。
　　　　故兵无常势，水无常形：能因敌变化而取胜者，谓之神。
　　　　故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
　　　　用兵的基本原则，要像水一样。水的本质，顺应形势，避开高点，而往低处流。用兵的原则，则是避开敌人的强点，全力攻打弱点。
　　　　孙子以水比喻兵形，真是恰当极了！
　　　　水的本质很特别，他能适应各种不同的客观环境，依客观环境的不同而任意变化：
　　　　在低地变成水滩。
　　　　在连绵不断的低地势中，变成河流。
　　　　在连绵不断的山谷中，变成激流。
　　　　在水杯中，形状像水杯。
　　　　在茶壶中，形状像茶壶。
　　　　从水的特性去思考用兵之道。真正的用兵行家，不管面对什么样的对手，什么样的阵势，他就是能因着对手的特性、弱点，找出适切的因应之道，予以痛击，因而致胜。
　　　　就像水一样，因着地势的不同，汇聚成各种不同的水流；用兵之道也一样，顺应敌人的特性与弱点，找出胜机而制服敌人。
　　　　所以，用兵之道并没有一定的法则，就像水永远没有一定的形状般。能够因敌制宜而取得胜利的人，就可称之为神奇！
　　　　兵势变化像水一样，决没有定规；就好像金、木、水、火、土般相生相克；春、夏、秋、冬会不断循环；太阳会起会落；月亮有阴晴圆缺一般。
　　　　孙子为什么把五行、四季、太阳和月亮和用兵之道扯在一起？最主要的原因是强调兵法、兵势的灵活变化。不同的时空、不同的敌人、不同的阵势……要用不同的方法应对，不管对手有多强，他总会有弱点，不管对手的气势有多盛，总会有转虚的时候。因为没有任何军队能永远持续强盛而不衰，就像日、月有起有落，有盈有亏般，就算对手再强，也能找到克制的方法，就好像五行会相生相克，四季会有循环变化一样。
　　　　说了半天，孙子要强调的一点就是：
　　　　用兵之道，就是因人制宜，因利制权，顺势借势，灵活变化而已。
第三部分第7篇　军争（1）
　　　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。
　　　　军争之难者，以迂为直，以患为利。
　　　　故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至，此知迂直之计者也。
　　　　交和的意思是结交、交好。
　　　　舍的意思是房屋、旅舍，但这里指的是军营；由于做动词用，意思是设立军营以安置部队。
　　　　用兵的基本原则是：将领受国君的任命，召募士卒，组织训练成一支军队，和部属建立同生共死的感情，设立军营，把部队安置好。这些事操做起来并不难，最难的是在战场上争斗，取得胜利。
　　　　迂的意思是曲折或长远。
　　　　患的意思是祸害。
　　　　争斗取胜的困难点在于：把曲折、长远的路途变为康庄大道，把祸害转化成利益。
　　　　当将领率军与敌人对阵时，敌人决非木头，就站在那里，等着