阴阳碑-第55节

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　　最新研究成果表明，未来凝聚城市的力量将不再是经济，而是文化。能够掌握知识与保持文化风貌的城市，就能比其他城市更繁荣发展。西汉的张骞，从汉水边的城固踏出了第一条通向世界的丝绸之路；东汉的蔡伦封侯于汉水边的龙亭铺，发明了造纸术；三国的诸葛亮躬耕汉水边的襄阳隆中，写下著名的传世之作《隆中对》。一条能不断生长和繁荣文化的河流，其魅力是无穷的。尽管它不曾有过工业文明的辉煌，但它具备了工业文明的活跃因素，它以其特有的流域性格，最大限度地推进了农业文明的发展。由此可见，汉水文化的伟大凝聚力和强大推动力也正是如此。　
三
　　大自然固有的阴阳之气与历史进程中孕育出的汉水文化，是否有着天然的逻辑联系，不可贸然论之，我试图将两者有意识地放在一块探讨，便不由自主地有了一种叫着神话般的东西。　
　　《阴阳碑》不是神话。尽管我不可能经历小说中所处的那个年代，也不可能亲身体验那个年代所拥有的人文的、历史的东西，但我长年喝着汉江水以及我生活的这座历史古城的人文环境，使我强烈地感受到了它的存在。小说的高尚之处在于，它不是现实生活的摹写，也不是历史事实的传声筒，它是作者个人心灵世界对现实生活的再创造，而且是一种高质量的再创造。这种再创造是容易产生神话的。我感觉到了一种美妙无比的心灵世界。我的一位朋友看完这部小说的手稿后，很惊讶地说，小说的氛围太神话了。我明白，朋友所讲的氛围，是指小说的文化性和历史性。　
　　俄国流亡作家纳波科夫曾给小说下过一个定义：事实上好小说都是好神话。这个定义具备两个方面的含义，其一，什么是小说的形态？其二，神话的意义是什么？著名作家王安忆认为，小说的形态，首先它是以讲故事为形式，它不是诗，它也不是散文。然后它是以语言作材料，它不是图画那样以色彩线条作材料，也不像音乐那样以节拍音符作材料。而神话的意义在于，我们可以依照小说自己的逻辑，完成自己的感受和体验。因为，这个世界你不可能都经历，但是你却能感受它、体验它。你感受的真实性，告诉这个世界的存在不容否认。　
　　诚然，纳波科夫这里所说的神话，只是一种描绘性的形象说法，但实际上小说不是神话。　
　　我以为，小说文化与神话的关系，如同数学上极限概念所表述的一种数理逻辑关系，你只能无限地趋近于某一个数，但永远达不到。　
　　小说文化的极限便是神话。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王雄　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁丑年端午节于襄阳