日本精神-第1节

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序一
　　1894年，中国的国民生产总值是日本的1。5倍，中国的北洋舰队当时号称“亚洲第一”，然而，也就在这一年，中日甲午海战爆发，结果中国一败涂地，被迫签订了耻辱的《马关条约》。关于中国失败的原因，人们给出了种种解答，但谁都不能否认的是，当时的中国与日本，在国民精神上存在着巨大的差异，正是这种国民精神的差异，导致当时在经济、军事等各方面都强过日本的中国在日本的进攻面前不堪一击。
　　现在的中国已经不是当年的晚清，今天的中国正在以朝气蓬勃的面目迎接和平崛起。但我们还是应该要有清醒的认识——中国还远不够强大。2005年，中国（不含港澳台）的国民生产总值不到日本的50％，人均GDP更是不到日本的1/20。甚至对比当年战败时的清政府和日本，现在的中国与日本差距更为悬殊，中国的振兴还有很长的路要走。
　　图道罗夫在分析西班牙如何以三百人征服数千万之众的墨西哥时说：“这惊人的成功关键在于西方文明的一个特点，……说来奇怪，那就是欧洲人了解别人的能力。”中国要实现和平崛起，就必须了解和学习世界各个国家、民族的长处，不断提高自身的发展水平和国民素质；对于别国的短处，我们也应该有清醒认识，防止其对中国可能的损害。了解和学习各国长处，国民精神占有举足轻重的位置。
　　日本与中国一衣带水，两国交往历史源远流长，两国不仅对东亚，而且对世界有着举足轻重的影响，双方的友好往来及任何一方的发展，都离不开彼此的相互深入了解。了解和学习日本精神，在甲午战后就为中国人所重视，这方面的作品层出不穷。但对于究竟什么是日本精神，恐怕到现在也没有人能够说得清楚。李建权先生从事日本研究多年，积累了对日本较为深刻的理解。他的这本力作，避开纷繁复杂的理论阐释，从细节、故事着手，为我们了解日本精神，提供了一个新的视角。虽没有长篇大论，览之却不时有令人拍案击掌之处，给人能留下深刻的印象，透过这些小故事和小细节，我们也许能更好地把握日本精神的实质。欣喜之余，为之一序。
　　中国现代国际关系研究院日本研究所副所长

　　胡继平博士　　　


序二

　　有段日子，北京曾经盛传这样一个笑话，说将来全球只要有三个经济学家就够了，一个懂美国经济，一个懂欧洲经济，还有一个懂中国经济。至于日本，回答是轻蔑的一笑：“日本，哈哈！日本可以不用管它了！”

　　笑话的意思是，经历了持续10几年的衰退后，日本在国际社会的地位已经无足轻重了！

　　中国人都熟悉毛泽东的名言：“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”。改革开放后，中国实力迅速增强，国人的自信心大大增强，自然也就有了藐视别人的“底气”。

　　笔者在这里并不是说日本现在就是中国的敌人，黄遵宪曾说：“东亚诸国足以自立、足以有为者，惟有中国与日本而已。”作为同在东亚的两个大国，中国和日本在很多时候是竞争、对手关系。对日本这个对手的“战略上藐视”，我们做到了。但是，我们是否想过：我们有什么资本可以藐视日本？

　　看看日本这个国家，它的国民生产总值目前稳居世界第二，国民更是储蓄总额世界第一，是世界第一金融大国和最大的债权国。都说日本坏账严重，可是处在最困难时期的日本银行，坏账率也仅为5％，远比现在中国的银行体系情况要好。2000年主要发达国家研究和开发经费支出占GDP的比重，日本是3。12％，高于美国的2。65％、德国的2。37％，法国的2。17％，英国的1。87％，在全球高居榜首。2000年每万名劳动人口中研究人员的数量，日本达109。3人，同样是全球之最，高于美国的73。8人、法国的60。3人、德国的59。6人、英国的54。8人。

　　尽管现在日本处于二战以来最严重的停滞阶段，需要注意的是，许多日本人认为，前面50年发展太快了，日本现在只是需要一段时间排出“五十年积累的毒素”。

　　1923年12月，当东京大地震给日本造成20余万人死亡，500多亿美元损失的时候，中国共产党的主要创始人李大钊曾认为：“今后的日本，至少在压迫中国的帝国主义者中已经不是一个强者了，而且天灾之后，日本的政治上发生变动亦不是意外的事，这亦足为中日两国接近的媒介。”可是没过8年，日本就制造了大规模侵华的“9·18事变”。1945年，日本战败后整个国家成为一片废墟，人均收入情况和当时的中国差不多，景况比现在要糟糕得多，但用短短的20余年时间，很快成为持续至今的世界第二经济强国。难道现在的日本会这么一直衰退下去吗？

　　仅仅列举几组简单的数字，就能知道中国和日本存在多么大的差距。

　　目前，中国现代化水平大概相当于日本1960年前后的水平。从制造业总量看，2003年日本是9111亿美元，中国为3825亿美元，日本是中国的2。4倍。以单个城市计算，东京的GDP总量相当于上海的20倍。显然，中国远称不上“世界工厂”，日本才是名符其实的国际制造业中心。

　　以能源每千克油当量的使用所产生的国内生产总值计，中国大约是0。7美元，不仅低于发达国家，也低于印度等许多发展中国家，而日本同样能源使用量所产生的国内生产总值却高达10。5美元，为全球之冠，约相当于中国的15倍。

　　2000年，中国的基尼系数为0。414，已达到国际警戒线水平，被认为是全世界收入分配最不公平的国家之一。相反，日本虽然是资本主义国家，却是世界收入分配最公平的国家之一，基尼系数是0。285。这一数字，比起中国“吃大锅饭”的平均主义年代，分配的平等程度仍然毫不逊色。

　　中国人一向自认为重视教育，尤其现在强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。可是今天的中国人中，成人识字率为81。5％，文盲半文盲人数约占总人口的15％以上，大学毛入学率为5％。日本则早已达到了100％的小学教育和100％的初中教育，大学毛入学率为40。3％，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48％，成人识字率近100％，日本才是真正不愧重视教育的国家。两相对比，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。

　　中国人总是说日本人没有创造性，但我们需要记住这样一组数字：日本有12人获诺贝尔奖，中国是0。

　　……

　　现实的情况，日本依然绝非等闲之辈，不是江河日下的没落国家，而是一个许多方面仍将长时期出类拔萃，值得中国人认真借鉴和学习的国家。反观我们中国，还远不是一个已经崛起并已超越日本这个邻居的真正强国。中国，只是一个刚刚恢复元气，有着远大前程，同时正在各方面奋起直追的新兴强国而已。

　　对于这些差距，我们中国人究竟了解了多少？更重要的是，在这样的差距背后，我们又有多少人进行过认真的分析？不分青红皂白，我们就在“战略上藐视”日本，而对于这些实实在在的差距，也就是“战术问题”，我们能置之不理吗。

　　黄遵宪在《日本国志》中说，北宋时，辽国君主云：“我于宋国之事纤悉皆知，而宋人视我国事如隔十重云雾。”北宋的灭亡，与不了解对手不无关系。今天的中国，如果不能学习别国的长处，尤其是学习日本这样国家的长处，努力弥补自身的不足，致力于缩小与先进国家的差距，进而超越这些国家，现在仍然未达到这个目标，我们又有什么资格藐视日本呢？

　　二

　　能取得目前显赫的成就，日本这个民族必有其过人之处。笔者无意长他人志气，灭自家人威风。毕竟承认对手的长处不是一件容易的事情，特别是日本这样一个曾经深深伤害过中国的国家。这个问题的最终理解，恐怕只有等到中国真正强大，那时候，我们才会客观地欣赏对手的过人之处。

　　中日的差距是显著的，存在差距就应该去赶超。我们不应该忘了，中国是一个大国，即便在最衰落的时候，她依然不失大国气象。今天的中国正在崛起，更应该去学习包括日本在内的世界各国的长处，这才是真正的博大胸怀大国气象的体现。也只有这样，我们才能实现国家、民族的伟大复兴。

　　了解和学习一个民族，最重要的是需要深刻认识解这个民族背后的精神。物质的富足可能随着灾难或战争烟消云散，但是一个民族只要有了可贵的精神，即使是摔倒了，它依然能够重新站起立来。

　　人立于世，不可没有骨气；一个国家、一个民族立于世，则不能没有民族精神。民族精神是一个国家的脊梁，是一个国家在历史的变迁、国与国的竞争中永不落败、永远前进的支撑和不竭的动力。可贵的精神具有普世性，当为其他民族所吸取，即使是被伤害过你的国家，只要它的精神有可贵之处，依然应该采纳它的长处。

　　著名作家郁达夫对日本人深恶痛绝，郁达夫的时代，正是日本伤害中国最深的时代，最终他本人也不明不白地死于日本人之手。可是，日本民众所表达出来的可贵精神，仍然使他肃然起敬。他说自己一直佩服日本人“刻苦精进”和善于学习的精神。他在日本留学10多年，对日本文化有深刻的了解。他说，中国人初到日本时都感觉痛苦，房子矮小，睡觉是铺在地上的席子，摆在四脚高盘里的菜蔬，不是一块烧鱼，就是几块木片似的牛蒡，但“三五年后，则这岛国的粗茶淡饭，件件都是怀恋；生活的刻苦，山水的秀丽，精神的饱满，秩序的整然，回味起来，真觉得在那里过的，是一段蓬莱岛上的仙境里的生涯，中国的社会，简直是一种乱杂无章，盲目的土拨鼠式的社会”。

　　法国著名思想家孟德斯鸠在《论法的精神》一书中这样评价日本人：

　　日本人民的性格是使人惊异的。日本人民是顽固、任性、刚毅、古怪的，一切危险和灾难都不放在眼里。乍一看来，似乎这种性格可以使立法者免受责难，不认为他们的法律过于残酷。但是这些人本来就轻视死亡，并且往往因为最最微不足道的一种幻想就剖腹自杀；不断地让他们看到刑罚就能够改正或阻止住他们么？他们不会司空见惯，不以为意么？

　　《菊与刀》的作者本尼迪克特曾经说：

　　日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。

　　对于日本人，无论是孟德斯鸠还是本尼迪克特，都给出了一副复杂的图景。日本在世界民族坐标中是个有特色的民族，其文化和精神可说是一件“百纳衣”，主要由中国、欧美及本土诸种因子混和而成。日本人自身创造力依靠引入外来文明得到启发，进而推进本国发展。日本文化的继发性形成了该民族学习和吸纳其他文化的价值取向。战后日本更是大张旗鼓不遗余力地从西方引进民主制度、先进科学技术和管理经验，且与传统文化相整合，陶冶成一种新质的颇具东方特色的日本式的文明。日本正是依靠这种独特的文化和精神特质，踏上了其成功的现代化之路。

　　日本民族精神，造就了日本近现代的成功。但不可否认的是日本精神也有其消极的一面，了解它的这一面，便于我们更好的认识日本在近现代犯下的累累罪行，也有助于我们预防日本将来可能给中国带来的负面影响。

　　19世纪末有个对日本与日本文化非常痴迷的英国人，娶了一个日本女人，他用夫人的姓取了一个日本名字“小泉八云”，并加入了日本国籍，正是从他西方开始了解日本。当他认为对日本已经很了解的时候，他的一位日本朋友却说：“再过四五年，当你觉得你完全不能了解日本人的时候，那么你将开始知道他们一些了。”对于什么是日本精神，恐怕没有人能够给出一个精确的答案。分析日本精神，决不是一本书能够表达清楚，很多精神的东西，本身已经超出文字表达的可能范围之外了。

　　本尼迪克特说：“任何原始部落或任何最先进的文明民族中，人类的行为都是从日常生活中学来的。……人正是在日常细节中学习的。”本书不寻求对日本精神进行完整的概括和分析，这是不可能完成的任