读书指津--(青年版·社科卷)-第22节
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义。
《共产党宣言》阐述了马克思主义的世界观，特别是它的阶级斗争理论，
深刻地指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，在剥
削阶级社会里，阶级斗争推动着社会发展，一切阶级斗争都是政治斗争。
《共产党宣言》揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律，科学地揭
示：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，是不以人们
的意志为转移的客观规律。
《共产党宣言》阐述了无产阶级产生、发展和壮大的过程，揭示无产阶
级作为资本主义掘墓人的伟大历史使命，指出共产党人当前的任务是：“使
无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
《共产党宣言》阐明了马克思主义关于无产阶级专政的思想，公开宣布
共产党人的目的“只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到”，无产阶
级革命和无产阶级专政是实现无产阶级历史使命的必由之路。
《共产党宣言》明确宣布：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实
行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最
彻底的决裂。”
《共产党宣言》阐明了共产党的性质和任务，指出：“共产党人不是同
其他工人政党相对立的政党。”在无产阶级反对资产阶级的斗争中，共产党
人的奋斗目标始终是共产主义，“共产党人始终代表整个运动的利益”，“在
实践方面，共产党人是各工人政党中最坚决的、始终推动运动前进的部分；
在理论方面，他们比其余的无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级
运动的条件、进程和一般结果”。共产党人代表了无产阶级的根本利益，是
无产阶级的先进部分。
《共产党宣言》批驳了资产阶级对共产党人的诽谤和攻击，批判了各种
反动的社会主义思潮，科学地评价了空想的批判的共产主义学说，分析了各
种社会主义流派的阶级实质和历史作用。
《共产党宣言》最后庄严地发出了“全世界无产者，联合起来！”的伟
大战斗口号，犹如进军号角，响彻云霄。
《共产党宣言》的诞生标志着马克思主义政党学说的产生，从它诞生起
就鼓舞和推动全世界无产阶级争取解放的斗争，成为无产阶级最锐利的战斗
武器。恩格斯指出，它是全部社会主义文献中传布最广和最带国际性的著作，
是世界各国无产阶级的共同纲领。据统计，至今它已被译成70 多种文字，版
本达1000 多种。
（傅健）
《乌托邦》
［英］托马斯·莫尔著，戴镏龄译，三联出版社出版。
“乌托邦”一词来源于希腊语，意思是“没有的地方”。1516 年英国的
托马斯·莫尔发表了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛既有益又有趣的
金书》，简称《乌托邦》。后来，“乌托邦”就成为空想社会主义的代名词。
15 世纪末，英国开始资本原始积累，贵族地主们为了发展毛呢纺织业，
残酷地剥夺农民的土地，用来养羊，迫使农民沦为无产者，并由国家的立法
迫使农民到资本家的工厂里做工。莫尔在《乌托邦》的第一部分，对广大劳
动人民的痛苦遭遇表达了深切的同情，并愤怒地指斥这种圈地运动是“羊吃
人”的惨剧，指出那些强迫失去土地的农民去接受资本主义剥削的血腥立法
是残酷的、不合理的。他还揭露英国社会由于资本原始积累加深了贫富分化
和对立。他在人类思想史上第一次提出私有制是万恶之源，只有彻底废除私
有制，人类才有幸福。莫尔在《乌托邦》中写道：“你们的绵羊本来是那么
驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很野蛮，甚至要把人吃掉，把
你们的田地、家园、城市要蹂躏完了。”这句“羊吃人”的名言，是对资本
原始积累最简洁、最真实、最形象的揭露，也是无产阶级的先驱对资本主义
罪恶的最早控诉。马克思在《资本论》中，就曾引用过这种“羊吃人”的悲
惨情景。
莫尔在《乌托邦》的第二部份，通过对虚构的乌托邦社会的详尽描绘，
展示了一幅未来社会美好画图：一切财产公有，有计划地组织生产，不分男
女都以务农为业，取消了商品和货币，实行按需分配；实行民主政治，主要
公职人员由人民选举产生，重大问题由集体讨论决定；提倡健康的精神生活，
要积极从事科学文化艺术和体育活动，并重视道德修养的提高，。。一个没
有剥削和压迫，人人过着幸福生活的理想社会。
由于莫尔所处时代的资本主义各种矛盾还没有完全暴露出来，无产阶级
意识还很薄弱，所以《乌托邦》一书采用的是文学游记的形式。
莫尔在资本主义萌芽时期就率先出来批判资本主义生产关系，并提出空
想社会主义的原则，反映早期无产阶级的心声，不愧为空想社会主义的奠基
人。《乌托邦》是人类思想史上第一部较完整的空想社会主义著作，它第一
次系统的描绘了人类美好的前景，不愧为空想社会主义思想体系的伟大的奠
基作。
（傅健）
《人口论》
［英］托马斯·马尔萨斯著，子箕等译，商务印书馆出版。
18 世纪末，产业革命促进了英国经济的迅速发展，但广大劳动人民的生
活状况却日益恶化，失业和贫困严重困扰着英国社会。1789 年英国经济学
家、牧师托马斯·马尔萨斯发表了一本5 万余字的小册子《人口论》，全名
为《人口原理及其对社会未来发展的影响，兼评戈德温先生、康多塞先生和
其他作者的观点》，极力为资本主义制度辩护，阐述并证明：失业、贫困及
其引起的不幸和罪恶的根源不在于资本主义制度，而在于人类的本性和人类
无限度增殖的倾向。1803 年，马尔萨斯扩写出版了该书第二版，全书共20
万字，书名改为《人口原理及其对过去和现在人类幸福的影响的看法——兼
论我们将来祛除和减轻它所引起的弊害的展望》，进一步引用大量论据来支
持其观点，并详细地讨论了有关人口问题的对策。
马尔萨斯首先提出：“我认为，我可以适当地说明两个道理：第一，食
物是人类生存所必需的；第二，两性间的情欲是必然的，而且几乎会照现状
继续下去。自从我们创造人类知识以来，这两个法则似乎就是我们本性的固
定的法则。”
马尔萨斯宣称：“我们可以认为毫无疑问的是，人口的增殖如果不遇到
什么障碍，每25 年就会增殖一倍，并且是按几何级数增加。”“生活资料即
使在最有利的劳动条件下，最快也只能按算术级数增加。”
《人口论》中列举了以下的例子：“假定现在地球上的人口有10 亿。人
类按1、2、4、8、16、32、64、128、256 这样的数字繁殖，而生活资料则按
1、2、3、4、5、6、7、8、9 这样的数字增加。200 年后，人口与生活资料就
会成256 与9 之比；300 年后，就会成为4096 与13 之比；2000 年后，这个
比率就成为无限大而无法计算。
马尔萨斯认为，人口增长和生活消费资料发展的脱节是一个自然规律；
人口出生率高并不表示繁荣；独身生活、繁重劳动、极端贫困、饥荒、瘟疫
和战争是抑制人口盲目增长，并使人口与生活资料相适应的重要手段，而其
中战争、瘟疫、繁重劳动、极端贫困和饥荒起决定作用。正是这些灾难才会
使寿命大大缩短，使人口减少或停止增殖，从而使人口与生活资料之间保持
均衡。
《人口论》出版后，受到资本家和当权者的赞赏和欢迎，有的资产阶级
经济学家赞誉为“第一流学者”。马克思和恩格斯曾痛斥了《人口论》的庸
俗性和反动性，指出失业、贫困、罪恶等特殊现象的根源在于资本主义制度。
马克思也指出了这一理论中不乏可取之处，《资本论》第一卷引用《人口论》
处达21 处。
在马尔萨斯《人口论》的推动下，英国于1801 年进行了历史上第一次全
国人口普查。现在，这种普查已在全世界普及。
（傅健）
《法国民法典》
李浩培等译，商务印书馆出版。
1804 年颁布的《法国民法典》是法国资产阶级革命胜利的产物。它是资
产阶级国家最早的一部民法典；经过一些修正后，它现在仍然施行于法国。
拿破仑曾直接领导编纂工作，多次主持法典草案的讨论会。《法国民法典》
也称《拿破仑法典》。
《法国民法典》最早吸收了罗马法的精华，以罗马法为蓝本，把资本主
义商品经济的规则用法律语言表达出来，运用法律形式调整自由资本主义时
期的商品经济关系，维护资产阶级的利益。法典共2281 条，包括总则和3
编36 章。第一编“人”，主要内容是民事权利的享有及丧失、婚姻、亲子关
系等民事权利主体的规定。第二编“财产及对于所有权的各种限制”，包括
财产分类、所有权、收益权、使用权及居住权、役权或地役权。第三编“取
得财产的各种方法”，包括继承、赠与、遗嘱、契约、非因合意而发生的债
以及质押、抵押权等。
《法国民法典》简明扼要地表达了自由资本主义时期资产阶级民法的基
本原则：自由和平等的原则、私有财产神圣不可侵犯原则和契约自由原则。
该法典第8 条规定：“所有法国人都享有民事权利。”民事权利是指非政治
性权利，包括关于个人的权利、亲属的权利和财产的权利。该法典第544 条
至546 条给予动产和不动产所有人以充分广泛的权利和保障。所有权是“对
于物绝对无限制地使用、收益及处分的权利”。国家征收私人财产只能根据
公益目的，并以给予所有人以公正和事先的补偿为条件。不论是动产或不动
产的所有人都有权取得该财产所生产以及添附于该财产的一切东西。该法典
第1134 条规定：“依法成立的契约，在缔结契约的当事人之间有相当于法律
的效力。”契约一经合法成立，当事人必须按照约定，善意履行，非经共同
同意，不得修改或废除。契约当事人的财产，甚至人身都作为履行契约的保
证。
《法国民法典》是最早的资本主义民法典，在历史上首先明确提出了资
产阶级民法的三大基本原则，对巩固法国资产阶级的统治和促进法国资本主
义的发展起到了积极的作用。另由于该法典把诉讼法从民法中分离出来，其
文字简明扼要，逻辑严谨，体系完整，对许多资本主义国家的民事立法影响
深远。例如比利时、卢森堡和法国某些前殖民地现在仍沿用该法典。
恩格斯曾高度评价《法国民法典》是“典型的资产阶级社会的法典”，
“直到现在还是包括英国在内的所有其它国家在财产法方面实行改革时所依
据的范本”，“成为世界各地编纂新法典时当作基础来使用的法典”。
（傅健）
［提要书目］
《人生五大问题》
［法］安德烈·莫罗阿著，傅雷译，生活·读书·新知三联书店出版。
作家探讨了人的一生中所遇到的一系列问题：爱情、婚姻、家庭、友谊
以及政治和经济等。他以小说家的丰富经验，传记家深刻的观察，对人生习
见的种种难题讨论得深入浅出。其间充满理性的睿智和丰美的文采。
《走向幸福》
［英］罗伯特·罗素著，陈德民、罗汉译，上海人民出版社出版。版。
“幸福这样东西不像成熟的果子那样，仅仅靠着机遇便会掉进你的嘴
里”。“幸福必须是一种追求，而不是天神的恩赐”。罗素走向幸福的道路
上，恪守着善与美的原则：（一）对生活（最广义的）充满热情，爱和友善；
（二）保持某种信仰；（三）认识到人类的伟大和渺小；（四）坚持节制、
和谐之道。那么，这走向幸福的道路何尝又不是一条“征服幸福”的道路呢？
一切都将在你行进的旅途中满足和实现。
《爱和生活》
巴士卡里雅著，顿珠桑译，1988 年5 月第1 版。
这本书在美国连续10 个月被列入畅销书目。这最重要的原因是因为这些
言谈是极为诚挚认真的，具有极大的共享性。它给予读者最大的热情和力量，
并以此建立我们平凡生活的情感根基。作者给予我们爱的同时，也给予爱于
生活。
《论人的天性》
［美］E。O。威尔逊著，林和生、吴福临、王作虹、谢显宁、钱进译，贵
州人民出版社出版。
作者力图运用社会生物学原理解释人类社会现象，认为人类社会文明不
仅要受经济、政治、文化等因素的影响，而
