汉书 作者:(汉)班固-第97节

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礼。如此，则陛下之道尊敬，功业施于四海，垂于万世子孙矣。诚不如此，则行日
坏而荣日灭矣。夫士修之于家，而坏之于天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，
与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。
　　　　其后，文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，
宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。章下诘责，对以为：“钱者，亡用器也，
而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。”
其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸钱云。
　　　　邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严
忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪
谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮
南之难，然后乃致其意。其辞曰：
　　　　臣闻秦倚曲台之官，悬衡天下，画地而不犯，兵加胡、越；至其晚节末路，张
耳、陈胜连从兵之据，以叩函谷，咸阳遂危。何则？列郡不相亲，万室不相救也。
今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不休，救兵不止，死者相随，辇
车相属，转粟流输，千里不绝。何则？强赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾于卢
博，三淮南之心思坟墓。大王不忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于邯郸，越水长
沙，还舟青阳。虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河
而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。此臣之所以大王患也。
　　　　臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游谈之士归义
思名。今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳
长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下
风之行，尤说大王之义。故愿大王之无忽，察听其志。
　　　　臣闻鸷鸟累百，不如一鹗。夫全赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者一旦成市，
而不能止幽王之湛患。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。然而计议
不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。故愿大王审画而已。
　　　　始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。自立天子之后，使东牟硃虚东褒
义父之后，深割婴兒王之。壤子王梁、代，益以淮阳。卒仆济北，囚弟于雍者，岂
非象新垣平等哉！今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣
难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉，新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期于世矣。
高皇帝烧栈道，水章邯，兵不留行，收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。水攻则章
邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，此皆国家之不几者也。愿大王孰察之。
　　　　吴王不内其言。
　　　　是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆
去之梁，从孝王游。
　　　　阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。
孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：
　　　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹
贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昂，昭王疑之。夫精变天地而信
不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。
是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。原大王孰察之。
　　　　昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐
遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋使臣为箕子、接舆
所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
　　　　语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，
借荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新
于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏
秦不信于天下，为燕尾生；自圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏
秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以B147騠；白圭显于中山，人恶之于魏文
侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
　　　　故女无美恶，入官见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中
山；范睢拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤
独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海。不容于
世，义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；甯戚
饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶C446，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成
乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于
谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用
越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂
明当世。故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，硃、象、
管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易
为也。
　　　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故
功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一
匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
　　　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽
劲吴而伯中国，逆诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之
穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王
之资乎！然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
　　　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而
至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，
虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下
布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，
而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑相眄之迹矣。是
使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
　　　　是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从多之口。
故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，
以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，
独观乎昭旷之道也。今人主沉诌谀之辞，牵帷B149之制，使不羁之士与牛骥同皁，
此鲍焦所以愤于世也。
　　　　臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；
邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污
行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而
趋阙下者哉！
　　　　书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
　　　　初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁
国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。
上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。
枚先生、严夫子皆不敢谏。
　　　　及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千金，令求方略
解罪于上者，阳素知齐人王先生，年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生
曰：“难哉！人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，
犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒于太后，群臣谏而死者以十数。得茅焦为廓
大义，始皇非能说其言也，乃自强从之耳。茅焦亦廑脱死如毛DA3E耳，故事所以难
者也。今子欲安之乎？”阳曰：“邹、鲁守经学，齐、楚多辩知，韩、魏时有奇节，
吾将历问之。”王先生曰：“子行矣。还，过我而西。”
　　　　邹阳行月余，莫能为谋，还，过王先生，曰：“臣将西矣，为如何？”王先生
曰：“吾先日欲献愚计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长
君，士无过此者矣。”邹阳发寤于心，曰：“敬诺。”辞去，不过梁，径至长安，
因客见王长君。
　　　　长君者，王美人兄也，后封为盖侯。邹阳留数日，乘间而请曰：“臣非为长君
无使令于前，故来侍也；愚戆窃不自料，愿有谒也。”长君跪曰：“幸甚。”阳曰：
“窃闻长君弟得幸后宫，天下无有，而长君行迹多不循道理者。今爰盎事即穷竟，
梁王恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君危于
累卵，窃为足下忧之。”长君惧然曰：“将为之奈何？”阳曰：“长君诚能精为上
言之，得毋竟梁事，长君必固自结于太后。太后厚德长君，入于骨髓，而长君之弟
幸于两宫，金城之固也。又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计
之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之于有卑。夫仁人之于兄弟，
无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，狱有所
归，季友不探其情而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，《春秋》以为亲亲之道
也。鲁哀姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不谲’，以为过也。以是说天子，侥幸梁
事不奏。”长君曰：“诺。”乘间入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。
　　　　初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，
不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙F261谓济北王曰：“臣请试为
大王明说梁王，通意天子，说而不用。死未晚也。”公孙F261遂见梁王，曰：“夫
济北之地，东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、赵，此四分五裂之国，权不足以自守，
劲不足以扞寇，又非有奇怪云以待难也，虽坠言于吴，非其正计也。昔者郑祭仲许
宋人立公子突以活其君，非义也，《春秋》记之，为其以生易死，以存易亡也。乡
使济北见情实，示不从之端，则吴必先历齐毕济北，招燕、赵而总之。如此，则山
东之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸侯之兵，驱白徒之众，西与天子争衡，济北
独底节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败而不救者，未必非
济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。守职
不桡，可谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上，胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前
之心，非社稷之利也。臣恐籓臣守职者疑之。臣窃料之，能历西山，径长乐，抵未
央，攘袂而正议者，独大王耳。上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦于骨髓，恩
加于无穷，愿大王留意详惟之。”孝王大说，使人驰以闻。济北王得不坐，徙封于
淄川。
　　　　枚乘字叔，淮阳人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：
　　　　臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以
王诸侯。汤、武之士不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。
故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披心
腹而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘言。
　　　　夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀
其将绝也。马方骇鼓而惊之，系方绝又重镇之；系绝于天下不可复结，队入深渊难
以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，
难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之寿