汉书 作者:(汉)班固-第87节

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太子。太子自刑，不殊。伍被自诣吏，具告与淮南王谋反。吏因捕太子、王后，围
王宫，尽捕王宾客在国中者，索得反具以闻。上下公卿治，所连引与淮南王谋反列
侯、二千石、豪桀数千人，皆以罪轻重受诛。
　　　　衡山王赐，淮南王弟，当坐收。有司请逮捕衡山王，上曰：“诸侯各以其国为
本，不当相坐。与诸侯王列侯议。”赵王彭祖、列侯让等四十三人皆曰：“淮南王
安大逆无道，谋反明白，当伏诛。”胶西王端议曰：“安废法度，行邪辟，有诈伪
心，以乱天下，营惑百姓，背畔宗庙，妄作妖言。《春秋》曰‘臣毋将，将而诛’。
安罪重于将，谋反形已定。臣端所见其书印图及它逆亡道事验明白，当伏法。论国
吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，皆当免，削爵为士伍，
毋得官为吏。其非吏，它赎死金二斤八两，以章安之罪，使天下明知臣子之道，毋
敢复有邪僻背畔之意。”丞相弘、廷尉汤等以闻，上使宗正以符节治王。未至，安
自刑杀。后、太子诸所与谋皆收夷。国除为九江郡。
　　　　衡山王赐后乘舒生子三人，长男爽为太子，次女无采，少男孝。姬徐来生子男
女四人，美人厥姬生子二人。淮南、衡山相责望礼节，间不相能。衡山王闻淮南王
作为畔逆具，亦心结宾客以应之，恐为所并。元光六年入朝，谒者卫庆有方术，欲
上书事天子，王怒，故劾庆死罪，强榜服之。内史以为非是，却其狱。王使人上书
告内史，内史治，言王不直。又数侵夺人田，坏人冢以为田。有司请逮治衡山王，
上不许，为置吏二百石以上。衡山王以此恚，与奚慈、张广昌谋，求能为兵法候星
气者，日夜纵臾王谋反事。
　　　　后乘舒死，立徐来为后，厥姬俱幸。两人相妒。厥姬乃恶徐来于太子，曰：
“徐来使婢蛊杀太子母。”太子心怨徐来。徐来兄至衡山，太子与饮，以刃刑伤之。
后以此怨太子，数恶之于王。女弟无采嫁，弃归，与客奸。太子数以数让之，无采
怒，不与太子通。后闻之，即善遇无采及孝。孝少失母，附后，后以计爱之，与共
毁太子，王以故数系笞太子。元朔四年中，人有贼伤后假母者，王疑太子使人伤之，
笞太子。后王病，太子时称病不侍。孝、无采恶太子：“实不病，自言，有喜色。”
王于是大怒，欲废太子而立弟孝。后知王决废太子，又欲并废孝。后有侍者善舞，
王幸之，后欲令与孝乱以污之，欲并废二子而以己子广代之。太子知之，念后数恶
己无已时，欲与乱以止其口。后饮太子，太子前为寿，因据后股求与卧。后怒，以
告王。王乃召，欲缚笞之。太子知王常欲废己而立孝，乃谓王曰：“孝与王御者奸，
无采与奴奸，王强食，请上书。”即背王去。王使人止之，莫能禁，王乃自追捕太
子。太子妄恶言，王械系宫中。
　　　　孝日益以亲幸。王奇孝材能，乃佩之王印，号曰将军，令居外家，多给金钱；
招致宾客。宾客来者，微知淮南、衡山有逆计，皆将养劝之。王乃使孝客江都人枚
赫、陈喜作輣车锻矢，刻天子玺，将、相、军吏印。王日夜求壮士如周丘等，数称
引吴、楚反时计画约束。衡山王非敢效淮南王求即天子位，畏淮南起并其国，以为
淮南已西，发兵定江淮间而有之，望如是。
　　　　元朔五年秋，当朝，六年，过淮南。淮南王乃昆弟语，除前隙，约束反具。衡
山王即上书谢病，上赐不朝。乃使人上书请废太子爽，立孝为太子。爽闻，即使所
善白嬴之长安上书，言衡山王与子谋逆，言孝作兵车锻矢，与王御者奸。至长安未
及上书，即吏捕赢，以淮南事系。王闻之，恐其言国阴事，即上书告太子，以为不
道。事下沛郡治。
　　　　元狩元年冬，有司求捕与淮南王谋反者，得陈喜于孝家。吏劾孝首匿喜。孝以
为陈喜雅数与王计反，恐其发之，闻律先自告除其罪，又疑太子使白嬴上书发其事，
即先自告所与谋反者枚赫、陈喜等。廷尉治，事验，请逮捕衡山王治。上曰：“勿
捕。”遣中尉安、大行息即问王，王具以情实对。吏皆围王宫守之。中尉、大行还，
以闻。公卿请遣宗正、大行与沛郡杂治王。王闻，即自杀。孝先自告反，告除其罪。
孝坐与王御婢奸，乃后徐来坐蛊前后乘舒，及太子爽坐告王父不孝，皆弃市。诸坐
与王谋反者皆诛。国除为郡。
　　　　济北贞王勃者，景帝四年徙。徙二年，因前王衡山，凡十四年薨。子式王胡嗣，
五十四年薨。子宽嗣。十二年，宽坐与父式王后光、姬孝兒奸，悖人伦，又祠祭祝
诅上，有司请诛。上遣大鸿胪利召王，王以刃自刭死。国除为北安县，属泰山郡。
　　　　赞曰：《诗》云“戎狄是膺，荆舒是惩”，信哉是言也！淮南、衡山亲为骨肉，
疆土千里，列在诸侯，不务遵蕃臣职，以丞辅天子，而剸怀邪辟之计，谋为畔逆，
仍父子再亡国，各不终其身。此非独王也，亦其俗薄，臣下渐靡使然。夫荆楚剽轻，
好作乱，乃自古记之矣。
　　　　
　　　　　　●卷四十五　蒯伍江息夫传第十五　　　　
　蒯通，范阳人也，本与武帝同讳。楚汉初起，武臣略定赵地，号武信君。通说
范阳令徐公曰：“臣，范阳百姓蒯通也，窃闵公之将死，故吊之。虽然，贺公得通
而生也。”徐公再拜曰：“何以吊之？”通曰：“足下为令十余年矣，杀人之父，
孤人之子，断人之足，黥人之首，甚众。慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者，畏秦
法也。今天下大乱，秦政不施，然则慈父孝子将争接刃于公之腹，以复其怨而成其
名。此通之所以吊者也。”曰：“何以贺得子而生也？”曰：“赵武信君不知通不
肖，使人候问其死生，通且见武信君而说之，曰：‘必将战胜而后略地，攻得而后
下城，臣窃以为殆矣。用臣之计，毋战而略地，不攻而下城，传檄而千里定，可乎？’
彼将曰：‘何谓也？’臣因对曰：‘范阳令宜整顿其士卒以守战者也，怯而畏死，
贪而好富贵，故欲以其城先下君。先下君而君不利之，则边地之城皆将相告曰‘范
阳令先降而身死’，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。为君计者，莫若以
黄屋硃轮迎范阳令，使驰骛于燕、赵之郊，则边城皆将相告曰‘范阳令先下而身富
贵’，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。”徐公再拜，
具车马遣通。通遂以此说武臣。武臣以车百乘、骑二百、侯印迎徐公。燕、赵闻之，
降者三十余城。如通策焉。
　　　　后汉将韩信虏魏王，破赵、代，降燕，定三国，引兵将东击齐。未度平原，闻
汉王使郦食其说下齐，信欲止。通说信曰：“将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，
宁有诏止将军乎？得以得无行！且郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城，将军
将数万之众，乃下赵五十余城。为将数岁，反不如一竖儒之功乎！”于是信然之，
从其计，遂度河。齐已听郦生，即留之纵酒，罢备汉守御。信因袭历下军，遂至临
菑。齐王以郦生为欺己而亨之，因败走。信遂定齐地，自立为齐假王。汉方困于荥
阳，遣张良即立信为齐王，以安固之。项王亦遣武涉说信，欲与连和。
　　　　蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君
之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？”通
因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，
飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，
不可胜数。汉王将数十万众，距巩、雒、岨山河，一日数战，无尺寸之功，折北不
救，败荥阳，伤成皋，还走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。楚人起彭城，转斗
逐北，至荥阳，乘利席胜，威震天下，然兵困于京、索之间，迫西山而不能进，三
年于此矣。锐气挫于险塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命。以臣料之，非天
下贤圣，其势固不能息天下之祸。当今之时，两主县命足下。足下为汉则汉胜。与
楚则楚胜。臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若
两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之
众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地以制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，天下
孰敢不听！足下按齐国之故，有淮、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下君王
相率而朝齐矣。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至弗行，反受其殃’。愿足下孰图
之。”
　　　　信曰：“汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！”通曰：“始常山王、成安君故相
与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。借兵东下，战
于鄗北，成安君死于泜水之南，头足异处。此二人相与，天下之至F52A也，而卒相
灭亡者，何也？患生于多欲而人心难测也。今足下行忠信以交于汉王，必不能固于
二君之相与也，而事多大于张黡、陈释之事者，故臣以为足下必汉王之不危足下，
过矣。大夫种存亡越，伯句践，立功名而身死。语曰：‘野禽殚，走犬亨；敌国破，
谋臣亡。’故以交友言之，则不过张王与成安君；以忠臣言之，则不过大夫种。此
二者，宜足以观矣。愿足下深虑之。且臣闻之，勇略震主者身危，功盖天下者不赏。
足下涉西河，虏魏王，禽夏说，下井陉，诛成安君之罪，以令于赵，胁燕定齐，南
摧楚人之兵数十万众，遂斩龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，略不出出者也。
今足下挟不赏之功，戴震主之威，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是
安归乎？夫势在人臣之位，而有高天下之名，切为足下危之。”信曰：“生且休矣，
吾将念之。”
　　　　数日，通复说曰：“听者，事之候也；计者，存亡之机也。夫随厮养之役者，
失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。计诚知之，而决弗敢行者，百事之祸也。
故猛虎之犹与，不如蜂虿之致B063；孟贲之狐疑，不如童子之必至。此言贵能行之
也。夫功者，难成而易败；时者，难值而易失。‘时乎时，不再来。’愿足下无疑
臣之计。”信犹与不忍背汉，又自以功多，汉不夺我齐，遂谢通。通说不听，惶恐，
乃阳狂为巫。
　　　　天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：“悔不用蒯通之言，
死于女子之手！”高帝曰：“是齐辩士蒯通。”乃诏齐召蒯通。通至，上欲亨之，
曰：“昔教韩信反，何也？”通曰：“狗各吠非其主。当彼时，臣独知齐王韩信，
非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，争欲为陛下所为，
顾力不能，可殚诛邪！”上乃赦之。
　　　　至齐悼惠王理，曹参为相，礼下贤人，请通为客。
　　　　初，齐王田荣怨项羽，谋举兵畔之，劫齐士，不与者死。齐处士东郭先生、梁
石君在劫中，强从。及田荣败，二人丑之，相与入深山隐居。客谓通曰：“先生之
于曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐功莫若先生者。先生知梁石君、东孝先生世俗
所不及，何不进之于相国乎？”通曰：“诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇
夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：
‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，
争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还
妇之道也，然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。”乃见相国曰：“妇人有
夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者，足下即欲求妇，何取？”曰：“取不嫁者。”
通曰：“然则求臣亦犹是也，彼东郭先生、梁石君，齐之俊士也，隐居不嫁，未尝
卑节下意以求仕也。愿足下使人礼之。”曹相国曰：“敬受命。”皆以为上宾。
　　　　通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰《隽永》。
　　　　初，通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，
两人卒不肯受。
　　　　伍被，楚人也。或言其先伍子胥后也。被以材能称，为淮南中郎。是时淮南王
安好术学，折节下士，招致英隽以百数，被为冠首。
　　　　久之，淮南王阴有邪谋，被数微谏。后王坐东宫，召被欲与计事，呼之曰：
“将军上。”被曰：“王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴