汉书 作者:(汉)班固-第75节

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而反晻昧说天，托咎此人。联不得已，出而试之，以彰其材。堪出之后，大变仍臻，
众亦嘿然。堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。此
固足以彰先帝之知人，而联有以自明也。俗人乃造端作基，非议诋欺，或引幽隐，
非所宜明，意疑以类，欲以陷之，联亦不取也。联迫于俗，不得专心，乃者天著大
异，联甚惧焉。今堪年衰岁幕，恐不得自信，排于异人，将安究之哉？其征堪诣行
在所。”拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事。猛复为太中大夫给事中。显干尚
书事，尚书五人，皆其党也。堪希得见，常因显白事，事决显口。会堪疾D627，不
能言而卒。显诬谮猛，令自杀于公车。更生伤之，乃著《疾谗》、《E74E要》、
《救危》及《世颂》，凡八篇，依兴古事，悼己及同类也。遂废十余年。
　　　　成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领
护三辅都水。数奏封事，迁光禄大夫。是时，帝元舅阳平侯王凤为大将军，秉政，
倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用
事之咎。而上方精于《诗》、《书》，观古文，诏向领校中《五经》秘书。向见
《尚书·洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国
至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，
凡十一篇，号曰《洪范五行传论》，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，
然终不能夺王氏权。
　　　　久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。向上蔬谏曰：
　　　　臣闻《易》曰：“安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。”故贤圣之
君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，明天命所授者博，非独一
姓也。孔子论《诗》，至于“殷士肤敏，裸将于京”，喟然叹曰：“大哉天命！”
善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？”
盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧、舜之圣，不能化丹硃之子；虽有禹、汤
之德，不能训未孙之桀、纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都
雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤于秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之
阻。世之长短，以德为效，故常战粟，不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”，盖谓此
也。
　　　　孝文皇帝居霸陵，北临厕，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，
用B135絮斫陈漆其间，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有
隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何B249焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故
释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
　　　　《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树。后世圣人易之以
棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘垅皆小，葬具甚微。
舜葬苍梧，二妃不从。禹葬会稽，不改其列。殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕，
秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库，皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君
智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝
之至也。
　　　　夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母子防，称古墓而不坟，曰：“丘，东
西南北之人也，不可不识也。”为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子
流涕曰：“吾闻之，古者不修墓。”盖非之也。延陵季子适齐而反，其子死，葬于
赢、博之间，穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，而号曰：“骨肉归复于
土，命也，魂气则无不之也。”夫赢、博去吴千有余里，季子不归葬。孔子往观曰：
“延陵季子于礼合矣。”故仲尼孝子，而延陵慈父，舜、禹忠臣，周公弟弟，其葬
君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁，仲尼曰“不如速
朽。”秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义，皆明于事情者也。
　　　　逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。及秦惠文、武、昭、孝文、
严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山
之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，人膏为
灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不
可胜原。又多杀官人，生E85F工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，
而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧兒亡羊，羊
入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年
之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！
　　　　是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫
庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢
侈，宣王贤而中兴，更为俭官室，小寝庙。诗人美之，《斯干》之诗是也，上章道
宫室之如制，下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙，多筑台囿，后嗣再绝，
《春秋》刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
　　　　陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增
埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。
死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚
C370焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？谋之贤知则
不说，以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下仁慈笃美甚厚，
聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞
为奢侈，比方丘垅，说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为
陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下
观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；
秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之B137，宜从公卿大臣之议，以
息众庶。
　　　　书奏，上甚感向言，而不能从其计。
　　　　向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者
始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次
为《列女传》，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十
篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，
然内嘉其言，常嗟叹之。
　　　　时上无继嗣，政由王氏出，灾异浸甚。向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：
“灾异如此，而外家日盛，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，累世蒙汉厚恩，身为
宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？”
向遂上封事极谏曰：
　　　　臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也。夫大臣
操权柄，持国政，未有不为害者也。昔晋有六卿，齐有田、崔，卫有孙、甯，鲁有
季、孟，常掌国事，世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、
甯殖出其君衎，弑其君剽；季氏八佾舞于庭，三家者以《雍》彻，并专国政，卒逐
昭公。周大夫尹氏管朝事，浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。故经曰“王室
乱”，又曰“君氏杀王子克”，甚之也。《春秋》举成败，录祸福，如此类甚众，
皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故《书》曰：“臣之有作威作福，害于而家，
凶于而国。”孔子曰“禄去公室，政逮大夫”，危亡之兆。秦昭王舅穰侯及泾阳、
叶阳君专国擅势，上假太后之威，三人者权重于昭王，家富于秦国，国甚危殆，赖
寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸，
秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。
　　　　汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，兼南北军
之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、硃虚侯等竭诚尽
节以诛灭之，然后刘氏复安。今王氏一姓乘硃轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄
内，鱼鳞左右。大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄
治，身私而托公，依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。尚书、九卿、州牧、郡守
皆出其门，管执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政
者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不
令得给事朝省，恐其与已分权；数称燕王、盖主以疑上心，避讳吕、霍而弗肯称。
内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。历上古至秦、汉，外戚僭
贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。
　　　　物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立于泰山，仆柳起于上
林。而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根垂
地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下
有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降
为B670隶，纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。
孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。
　　　　夫时者起福于无形，销患于未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，
黜远外戚，毋授以政，皆罢令就第，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚
东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外
内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见于今，六卿必起于汉，为后
嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。《易》曰：“君不密，则失臣；臣不
密，则失身；几事不密，则害成。”唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以
折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，天下幸甚。
　　　　书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣，吾将思之。”以向为
中垒校尉。
　　　　向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观
星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。向恶此异，语在《五行
志》。怀不能已，复上奏，其辞曰：
　　　　臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹硃敖；周公戒成王，毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监
不远，在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故
臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
　　　　谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。汉
兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。
自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占
有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。《易》曰：“观乎天文，以察时变。”昔孔子对
鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，此皆易姓之变
也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，
无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏廷，都门内崩，长人见临洮，
石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。
　　　　及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，
有雨血，日食于冲，灭光星见之异。孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大
星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，久阴不雨者二
十余日，昌邑不终之异也。皆著于《汉纪》。观秦、汉之易世，览惠、昭之无后，
察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔
木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。神明之应，应若景响，
世所同闻也