汉书 作者:(汉)班固-第36节
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黍、稷瘗于北郊。其旦，东乡再拜朝日；其夕，西乡再拜夕月。然后孝弟之道备，
而神祇嘉享，万福降辑。此天地合祀，以祖、妣配者也。其别乐曰‘冬日至，于地
上之圜丘奏乐六变，则天神皆降；夏日至，于泽中之方丘奏乐八变，则地祇皆出。’
天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。阴阳之别于日冬、夏至；其会也，以孟
春正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊，以高帝、高后配。阴阳有离合，《易》
曰‘分阴分阳，迭用柔刚’。以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群阳；日夏至
使有司奉祭北郊，高后配而望群阳。皆以助致微气，通道幽弱。当此之时，后不省
方，故天子不亲而遣有司，所以正承天顺地，复圣王之制，显太祖之功也。渭阳祠
勿复修。群望未悉定，定复奏。”奏可。三十余年间，天地之祠五徙焉。
后莽又奏言：“《书》曰‘类于上帝，禋于六宗’。欧阳、大、小夏侯三家说
六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而
名六，名实不相应。《礼记》祀典，功施于民则祀之。天文：日、月、星、辰，所
昭仰也；地理：山、川、海、泽，所生殖也。《易》有八卦，‘乾’、‘坤’六子，
水火不相逮，雷风不相誖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。臣前奏徙甘泉泰
畤、汾阴后土皆复于南、北郊。谨案《周官》‘兆五帝于四郊’，山川各因其方，
今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日、月、雷、风、山、泽，《易》卦六子之尊
气，所谓六宗也。星、辰、水、火、沟、渎，皆六完之属也。今或未特祀，或无兆
居。谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。
今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊，
未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。《易》曰‘方以类聚，物以群分’。
分群神以类相从为五部，兆天地之别神：中央帝黄灵后土畤及日庙、北辰、北斗、
填星、中宿中宫于长安城之未地兆；东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公、风伯庙、岁星、
东宿东宫于东郊兆；南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少
皞白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙、雨师
庙、辰星、北宿北宫于北郊兆。”奏可，于是长安旁诸庙兆畤甚盛矣。
莽又言：“帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗庙，王者所居。稷者，
百谷之主，所以奉宗庙，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重亲祭，自为之主，
礼如宗庙。《诗》曰‘乃立冢土’。又曰‘以御田祖，以祈甘雨’。《礼记》曰
‘唯祭宗庙社稷，为越绋而行事’。圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷。”
遂于官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷种穀树。徐州牧岁贡五色
土各一斗。
莽篡位二年，兴神仙事，以方士苏乐言，起八风台于宫中。台成万金，作乐其
上，顺风作液汤。又种五梁禾于殿中，各顺色置其方面，先煮鹤髓、毒冒、犀玉二
十余物渍种，计粟斛成一金，言此黄帝谷仙之术也。以乐为黄门郎，令主之。莽遂
崇鬼神淫祀，至其末年，自天地六宗以下至诸小鬼神，凡千七百所，用三牲鸟兽三
千余种。后不能备，乃以鸡当鹜雁，犬当麋鹿。数下诏自以当仙，语在其《传》。
赞曰：汉兴之初，庶事草创，唯一叔孙生略定朝廷之仪。若乃正朔、服色、郊
望之事，数世犹未章焉。至于孝文，始以夏郊，而张仓据水德，公孙臣、贾谊更以
为土德，卒不能明。孝武之世，文章为盛，太初改制，而宽、司马迁等犹从臣、
谊之言，服色数度，遂顺黄德。彼以五德之传，从所不胜，秦在水德，故谓汉据土
而克之。刘向父子以为帝出于《震》，故包羲氏始受木德，其后以母传子，终而复
始，自神农、黄帝下历唐、虞三代而汉得火焉。故高祖始起，神母夜号，著赤帝之
符，旗章遂赤，自得天统矣。昔共工氏以水德间于木、火，与秦同运，非其次序，
故皆不永。由是言之，祖宗之制盖有自然之应，顺时宜矣。究观方士祠官之变，谷
永之言，不亦正乎！不亦正乎！
●卷二十六 天文志第六
凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，
皆有州国官宫物类之象。其伏见蚤晚，邪正存亡，虚实阔狭，及五星所行，合散犯
守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气：
此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，
乡之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。
中宫天极星，其一明者，泰一之常居也，旁三星三公，或曰子属。后句四星，
末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。
前列直斗口三星，随北耑锐，若见若不见，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰
天枪，右四星曰天C964。后十七星绝汉抵营室，曰阁道。
北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡，以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参
首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建
者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均
五行，移节度，定诸记，皆系于斗。
斗魁戴筐六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰
司禄，六曰司灾。在魁中，贵人之牢。魁下六星两两而比者，曰三能。三能色齐，
君臣和；不齐，为乖戾。柄辅星，明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。
杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天蜂。有名圜十五星，属杓，曰贱
人之牢，牢中星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、C964、矛、盾动摇，角大，兵起。
东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直，王失计。
房为天府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿。衿北一星曰辖。东北曲十二星曰
旗。旗中四星曰天市。天市中星众者实，其中虚则耗。房南众星曰骑官。
左角，理；右角，将。大角者，天王帝坐廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰
摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为宗庙，主疾。其南
北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，
后妃之府，曰口舌。火犯守角，则有战。房、心，王者恶之。
南宫硃鸟，权、衡。衡、太微，三光之廷。筐卫十二星，籓臣；西，将；东，
相；南四星，执法；中，端门；左右，掖门。掖门内六星，诸侯。其内五星，五帝
坐。后聚十五星，曰哀乌郎位；旁一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，
所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯名之；中坐，成形，皆群下不从谋
也。金、火尤甚。廷籓西有随星四，名曰少微，士大夫。权，轩辕，黄龙体。前大
星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。
东井为水事。火入之，一星居其左右，天子且以火为败，东井西曲星曰戊；北，
北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。为守南北河，
兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成戊，祸成井，诛成质。
柳为鸟喙，主木草。七星，颈，为员宫，主急事。张，嗉，为厨，主觞客。翼
为羽翮，主远客。
轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星入
轸中，兵大起。轸南众星曰天库，库有五车。车星角，若益众，及不具，亡处车马。
西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三
柱；柱不具，兵起。
奎曰封豨，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰B068积。
昂曰旄头，胡星也。为白衣会。毕曰B16D车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星
为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昂、毕间为天街。其阴，阴国；阳，阳国。
参为白虎，三星直者，是为衡石。下有三星，锐，曰罚，为斩艾事。其外四星，
左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。天
厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑、凶。其西有句曲九星，三处罗列：一
曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。其东有大星曰狼，狼角变色，多盗贼。下有四星曰
弧，直狼。比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候
之南郊。
北营玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。其南有众星，曰羽林天军。军
西为垒，或曰戊。旁一大星。北落。北落若微亡，军星动角益稀，及五星犯北落，
入军，军起。火、金、水尤甚。火入，军忧；水，水患；木、土，军吉。危东六星，
两两而比，曰司寇。
营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王梁。王梁策马，
车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天横。天横旁，江星。江星动，以人涉水。
杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。
南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓在星，上
将；左，左将：右，右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。
岁星曰东方，春，木；于人五常，仁也；五事，貌也。仁亏貌失，逆春令，伤
木气，罚见岁星。岁星所在，国不可伐，可以伐人。超舍而前为赢，退舍为缩。赢，
其国有兵不复；缩，其国有忧，其将死，国倾败。所去，失地；所之，得地。一曰，
当居不居，国亡；所之，国昌；已居之，又东西去之，国凶，不可举事用兵，安静
中度，吉。出入不当其次，必有天祅见其舍也。
岁星赢而东南。《石氏》“见彗星”，《甘氏》“不出三月乃生彗，本类星，
末类彗，长二丈”。赢东北，《石氏》“见觉星”，《甘氏》“不出三月乃生天C9
64，本类星，末锐，长四尺。”缩西南，《石氏》“见EF67云，如牛”，《甘氏》
“不出三月乃生天枪，左右锐，长数丈”。缩西北，《石氏》“见枪云，如马”，
《甘氏》“不出三月乃生天EF67，本类星，末锐，长数丈”。《石氏》“枪、EF67、
C964、彗异状，其殃一也，必有破国乱君，伏死其辜，余殃不尽，为旱、凶、饥、
暴疾”。至日行一尺，出二十余日乃入，《甘氏》“其国凶，不可举事用兵”。出
而易，“所当之国，是受其殃”。又曰“祅星，不出三年，其下有军，及失地，若
国君丧”。
荧惑曰南方，夏，火；礼也；视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。
逆行一舍二舍为不祥，居之三月国有殃，五月受兵，七月国半亡地，九月地大半亡。
因与俱出入，国绝祀。荧惑为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，所居之宿国受殃。殃
还至者，虽大当小；居之久殃乃至者，当小反大。已去复还居之，若居之而角者，
若动者，绕环之，及乍前乍后，乍左乍右，殃愈甚。一曰，荧惑出则有大兵，入则
兵散。周还止息，乃为其死丧。寇乱在其野者亡地，以战不胜。东行疾则兵聚于东
方，西行疾则兵聚于西方；其南为丈夫丧，北为女子丧。荧惑，天子理也。故曰虽
有明天子，必视荧惑所在。
太白曰西方，秋，金；义也；言也。义亏言失，逆秋令，伤金气，罚见太白。
日方南太白居其南，日方北太白居其北，为赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南
太白居其北，日方北太白居其南，为缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。当出不出，当
入不入，为失舍，不有破军，必有死王之墓，有亡国。一曰，天下BA3A兵，野有兵
者，所当之国大凶。当出不出，未当入而入，天下BA3A兵，兵在外，入。未当出而
出，当入而不入，天下起兵，有至破国。未当出而出，未当入而入，天下举兵，所
当之国亡。当期而出，其国昌。出东为东方，入为北方；出西为西方，入为南方。
所居久，其国利；易，其乡凶。入七日复出，将军战死。入十日复出，相死之。入
又复出，人君恶之。已出三日而复微入，三日乃夏盛出，是为耎而伏，其下国有军，
其众
