汉书 作者:(汉)班固-第205节

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兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼，聿中和为庶几兮，颇与冉
又不得。溺招路以从已兮，谓孔氏犹未可，安慆々而不萉兮，卒陨身乎世祸，游圣
门而靡救兮，顾覆醢其何处？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道；形气发于根柢兮，
柯叶汇而灵茂。恐网�蛄街�责景兮，庆未得其云已。
　　　　黎淳耀于高辛兮，羋强大于南汜；嬴取威于百仪兮，姜本支乎三止：既仁得其
信然兮，卬天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五；戎女烈而丧孝兮，伯徂
归于龙虎：发还师以成性兮，重醉行而自耦。《震》鳞DA3F于夏庭兮，匝三正而灭
BCA7；《巽》羽化于宣官兮，弥五辟而成灾。
　　　　道悠长而世短兮，夐冥默而不周，胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于
孺筮兮，旦算祀于挈龟。宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而刻石
兮，许相理而鞠条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以
消息。翰流迁其不济兮，故遭罹而赢缩。三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。洞参差
其纷错兮，斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福，抗爽言以矫情兮，
信畏牺而忌服。
　　　　所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避，守孔约
而不贰兮，乃E225德而无累。三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，
申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗营。侯草木之区别兮，苟能实而必荣。
要没世而不朽兮，乃先民之所程。
　　　　观天罔之C133覆兮，实棐谌而相顺，谟先圣之大繇兮，亦邻德而助信。虞《韶》
美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，
神动气而入微。养游睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！
操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！
　　　　登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，朝贞观而夕化兮，犹喧已而遗形，若胤彭
而偕老兮，诉来哲以通情。
　　　　乱曰：“天造草昧，立性命兮，复心弘道，惟贤圣兮。浑元运物，流不处兮，
保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，忧伤夭物，忝莫痛兮！昊尔太素，曷
渝色兮？尚粤其几，沦神城兮！
　　　　永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方
朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊
复应焉。其辞曰：
　　　　宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。故太
上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣哲之治，
栖栖皇皇，孔席不暧，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余
事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，浮英华，湛道德，F259龙虎之文，旧矣。
卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者景骇，闻之者响震。徒乐
枕经籍书，纡体衡门，上无所蒂，下无所根。独摅意乎宇宙之外，锐思于豪芒之内，
潜神默记，恒以年岁。然而器不贾于当已，用不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如
春华，犹无益于殿最。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，
不亦优乎？”
　　　　主人逌尔而笑曰：“若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守突奥之荧
烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，于是
七雄B25D阚，分裂诸夏，龙战而虎争。游说之徒，风扬电激，并起而救之，其余CA
76飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载，当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，是故
鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，
淫蛙而不可听者，非《韶》、《夏》之乐也；因势合变，偶时之会，风移俗易，乖
忤而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羁旅骋辞，
商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，据徼
乘邪以求一日之富贵，朝为荣华，夕而焦瘁，福不盈眦，祸溢于世，凶人且以自悔，
况吉士而是赖乎！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。
《说难》既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩
然之气，彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝C1
33，恢皇纲，基隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，
函之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，禀仰太和，枝附
叶著，譬犹草木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者苓落，参天地而施
化，岂云人事之厚薄哉？今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，欲从旄敦而度高
乎泰山，怀B440滥而测深乎重渊，亦未至也。”
　　　　宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，
辅世成名，可述于后者，默而已乎？”
　　　　主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合圣神；殷说
梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳沂，皆俟命而神交，
匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优由，《新语》以兴；
董生下帷，发藻儒林；刘向怀籍，辩章旧闻；扬雄覃思，《法言》、《大玄》：皆
及时君之门闱，究先圣之壶奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发
其文，用纳乎圣所，列炳于后人，斯非其亚与！若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，
颜耽乐于B461瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：一
阴一阳，天地之方；乃文乃质，王道之纳；有同有异，圣哲之常。故曰“慎修所志，
守尔天符，委命共己，味道之腴，神之听之，名其舍诸！宾又不闻和氏之璧韫于荆
石，随侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光
也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而EE51颢苍也。
故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和、随之珍也；时暗而久章者，
君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪分；逢蒙绝技于弧矢，班输榷
巧于斧斤；良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；和、鹊发精于针石，研、桑心计于
无垠。仆亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”