汉书 作者:(汉)班固-第141节

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诏书也。”胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已
出口，虽死不悔。”于是丞相义，御史大夫广明劾奏胜非议诏书，毁先帝，不道，
及丞相长史黄霸阿纵胜，不举劾，俱下狱。有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛
德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世献纳，以明盛德。武帝巡狩所幸郡国凡
四十九，皆立庙，如高祖、太宗焉。
　　　　胜、霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：“‘朝闻道，夕死可矣’。”
胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。
　　　　至四年夏，关东四十九郡同日地动，或山崩，坏城郭室屋，杀六千余人。上乃
素服，避正殿，遣使者吊问吏民，赐死者棺钱。下诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。
朕承洪业，托士民之上，未能和群生。曩者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。
其与列侯、中二千石博问术士，有以应变，补朕之阙，毋有所讳。”因大赦。胜出
为谏大夫、给事中，霸为扬州剌吏。
　　　　胜为人质朴守正，简易亡威仪。见时谓上为君，误相字于前，上亦以是亲信之。
尝见，出道上语，上闻而让胜，胜曰：“陛下所言善，臣故扬之。尧言布于天下，
至今见诵。臣以为可传，故传耳。”朝廷每有大议，上知胜素直，谓曰：“先生通
正言，无惩前事。”
　　　　胜复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》，赐黄金百斤。
年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱二百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，
儒者以为荣。
　　　　始，胜每讲授，常谓诸生曰：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地
芥耳。学经不明，不如归耕。”
　　　　胜从父子建字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从《五经》诸儒问与
《尚书》相出入者，牵引以次章句，具文饰说。胜非之曰：“建所谓章句小儒，破
碎大道。”建亦非胜为学疏略，难以应敌。建卒自颛门名经，为议郎、博士，至太
子少傅。胜子兼为左曹太中大夫，孙尧至长信少府、司农、鸿胪，曾孙蕃郡守、州
牧、长乐少府。胜同产弟子赏为梁内史，梁内史子定国为豫章太守。而建子千秋亦
为少府、太子少傅。
　　　　京房字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣。赣贫贱，
以好学得幸梁王。梁王共其资用，令极意学。既成，为郡史，察举补小黄令。以候
司先知奸邪，盗贼不得发。爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书愿留赣，
有诏许增秩留，卒于小黄。赣常曰：“得我道以亡身者，必京生也。”其说长于灾
变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候：各有占验。房用之尤精。好钟律，
知音声。初元四年以孝廉为郎。
　　　　永光、建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，阴雾不精。房数上疏，先言其将
然，近数月，远一岁，所言屡中，天子说之。数召见问，房对曰：“古帝王以功举
贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，
灾异可息。诏使房作其事，房奏考功课吏法。上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房
言烦碎，令上下相司，不可许。上意乡之。时，部刺史奏事京师，上召见诸刺史，
令房晓以课事，刺史复以为不可行。唯御史大夫郑私、光禄大夫周堪初言不可，后
善之。
　　　　是时，中书令石显颛权，显友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相非。二
人用事，房尝宴见，问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君
不明，而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，将以为贤也？”上曰：“贤
之。”房曰：“然则今何以知其不贤也？”上曰：“以其时乱而君危知之。”房曰：
“若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。幽、厉何不觉寤而更求贤，曷为卒
任不肖以至于是？”上曰：“临乱之君各贤其臣，令皆觉寤，天下安得危亡之君？”
房曰：“齐桓公、秦二世亦尝闻此君而非笑之，然则任竖习、赵高、政治日乱，盗
贼满山，何不以幽、厉卜之而觉寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知来耳。”房因
免冠顿首，曰：“《春秋》纪二百四十二年灾异，以视万世之君。今陛下即位已来，
日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水
旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，《春秋》所记灾异尽备。陛下视今为治
邪，乱邪？”上曰：“亦极乱耳。尚何道！”房曰：“今所任用者谁与？”上曰：
“然幸其愈于彼，又以为不在此人也。”房曰：“夫前世之君亦皆然矣。臣恐后之
视今，犹今之视前也。”上良久乃曰：“今为乱者谁哉？”房曰：“明主宜自知之。”
上曰：“不知也，如知，何故用之？”房曰：“上最所信任，与图事帷幄之中进退
天下之士者是矣。”房指谓石显，上亦知之，谓房曰：“已谕。”
　　　　房罢出，后上令房上弟子晓知考功课吏事者，欲试用之。房上中郎任良、姚平，
“愿以为刺史，试考功法，臣得通籍殿中，为奏事，以防雍塞。”石显、五鹿充宗
皆疾房，欲远之，建言宜试以房为郡守。元帝于是以房为魏郡太守，秩八百石居，
得以考功法治郡。房自请，愿无属刺史，得除用它郡人，自第吏千石已下，岁竟乘
传奏事。天子许焉。
　　　　房自知数以论议为大臣所非，内与石显、五鹿充宗有隙，不欲远离左右，及为
太守，忧惧。房以建昭二年二月朔拜，上封事曰：“辛酉已来，蒙气衰去，太阳精
明，臣独欣然，以为陛下有所定也。然少阴倍力而乘消息。臣疑陛下虽行此道，犹
不得如意，臣窃悼惧。守阳平侯凤欲见未得，至己卯，臣拜为太守，此言上虽明下
犹胜之效也。臣出之后，恐必为用事所蔽，身死而功不成，故愿岁尽乘传奏事，蒙
哀见许。乃辛巳，蒙气复乘卦，太阳侵色，此上大夫覆阳而上意疑也。已卯、庚辰
之间，必有欲隔绝臣令不得乘传奏事者。”
　　　　房未发，上令阳平侯凤承制诏房，止无乘传奏事。房意愈恐，去至新丰，因邮
上封事曰：“臣前以六月中言《遁卦》不效，法曰：‘道人始去，寒，涌水为灾。’
至其七月，涌水出。臣弟子姚平谓臣曰：‘房可谓知道，未可谓信道也。房言灾异，
未尝不中，今涌水已出，道人当遂死，尚复何言？’臣曰：‘陛下至仁，于臣尤厚，
虽言而死，臣犹言也。’平又曰：‘房可谓小忠，未可谓大忠也。昔秦时赵高用事，
有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之乱，正先趣之。’今臣得出守郡，自
诡效功，恐未效而死。惟陛下毋使臣塞涌水之异，当正先之死，为姚平所笑。”
　　　　房至陕，复上封事曰：“乃丙戌小雨，丁亥蒙气去，然少阴并力而乘消息，戊
子益甚，到五十分，蒙气复起。此陛下欲正消息，杂卦之党并力而争，消息之气不
胜。强弱安危之机不可不察。己丑夜，有还风，尽辛卯，太阳复侵色，至癸巳，日
月相薄，此邪阴同力而太阳为之疑也。臣前白九年不改，必有星亡之异。臣愿出任
良试考功，臣得居内，星亡之异可去。议者知如此于身不利，臣不可蔽，故云使弟
子不若试师。臣为刺史又当奏事，故复云为刺史恐太守不与同心，不若以为太守，
此其所以隔绝臣也。陛下不违其言而遂听之，此乃蒙气所以不解，太阳亡色者也。
臣去朝稍远，太阳侵色益甚，唯陛下毋难还臣而易逆天意。邪说虽安于人，天气必
变，故人可欺，天不可欺也，愿陛下察焉。”房去月余，竟征下狱。
　　　　初，淮阳宪王舅张博从房受学，以女妻房。房与相亲，每朝见，辄为博道其语，
以为上意欲用房议，而群臣恶其害己，故为众所排。博曰：“淮阳王上亲弟，敏达
好政，欲为国忠。今欲令王上书求入朝，得佐助房。”房曰：“得无不可？”博曰：
“前楚王朝荐士，何为不可？”房曰：“中书令石显、尚书令五鹿君相与合同，巧
佞之人也，事县官十余年；及丞相韦侯，皆久亡补于民，可谓亡功矣。此尤不欲行
考功者也。淮阳王即朝见，劝上行考功，事善；不然，但言丞相、中书令任事久而
不治，可休丞相，以御史大夫郑弘代之，迁中书令置他官，以钩盾令徐立代之，如
此，房考功事得施行矣。”博具从房记诸所说灾异事，因令房为淮阳王作求朝奏草，
皆持柬与淮阳王。石显微司具知之，以房亲近，未敢言。及房出守郡，显告房与张
博通谋，非谤政治，归恶天子，诖误诸侯王，语在《宪王传》。初，房见道幽、厉
事，出为御史大夫郑弘言之。房、博皆弃市，弘坐免为庶人。房本姓李，推律自定
为京氏，死时年四十一。
　　　　翼奉字少君，东海下邳人也。治《齐诗》，与萧望之、匡衡同师。三人经术皆
明，衡为后进，望之施之政事，而奉B129学不仕，好律历阴阳之占。元帝初即位，
诸儒荐之，征待诏宦者署，数言事宴见，天子敬焉。
　　　　时，平昌侯王临以宣帝外属侍中，称诏欲从奉学其术。奉不肯与言，而上封事
曰：“臣闻之于师，治道要务，在知下之邪正。人诚乡正，虽愚为用；若乃怀邪，
知益为害。知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也；好行贪狼，申子主
之。东方之情，怒也；怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼
而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。《礼经》避之，《春秋》讳焉。南方之情，
恶也；恶行廉贞，寅午主之。西方之情，喜也；喜行宽大，已酉主之。二阳并行，
是以王者吉午酉也。《诗》曰：‘吉日庚午。’上方之情，乐也；乐行奸邪，辰未
主之。下方之情，哀也；哀行公正，戌丑主之。辰未属阴，戌丑属阳，万物各以其
类应。今陛下明圣虚静以待物至，万事虽众，何闻而不谕，岂况乎执十二律而御六
情！于以知下参实，亦甚优矣，万不失一，自然之道也。乃正月癸未日加申，有暴
风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。
平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘
道也，愚臣诚不敢以语邪人。”
　　　　上以奉为中郎，召问奉：“来者以善日邪时，孰与邪日善时？”奉对曰：“师
法用辰不用日。辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，
侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。忠正之见，侍者虽邪，辰时俱正；大邪之见，
侍者虽正，辰时俱邪。即以自知侍者之邪，而时邪辰正，见者反邪；即以自知侍者
之正，而时正辰邪，见者反正。辰为常事，时为一行。辰疏而时精，其效同功，必
参五观之，然后可知。故曰：察其所繇，省其进退，参之六合五行，则可以见人性，
知人情。难用外察，从中甚明，故诗之为学，情性而已。五性不相害，六情更兴废。
观性以历，观情以律，明主所宜独用，难与二人共也。故曰：‘显诸仁，臧诸用。’
露之则不神，独行则自然矣，唯奉能用之，学者莫能行。”
　　　　是岁，关东大水，郡国十一饥，疫尤甚。上乃下诏江海陂湖园池属少府者以假
贫民，勿租税；损大官膳，减乐府员，损苑马，诸官馆稀御幸者勿缮治；太仆、少
府减食谷马，水衡省食肉兽。明年二月戊午，地震。其夏，刘地人相食。七月己酉，
地复震。上曰：“盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁，
考终厥命。今朕共承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年
不息。乃二月戊午，地大震于陇西郡，毁落太上皇庙殿壁木饰，坏败道县城郭官寺
及民室屋，厌杀人众，山崩地裂，水泉涌出。一年地再动，天惟降灾，震惊朕躬。
治有大亏，咎至于此。夙夜兢兢，不通大变，深怀郁悼，未知其序。比年不登，元
元因乏，不胜饥寒，以陷刑辟，朕甚闵焉，D952怛于心。已诏吏虚仓廪，开府臧，
振救贫民，群司其茂思天地之戒，有可蠲除减省以便万姓者，各条奏。悉意陈朕过
失，靡有所讳。”因赦天下，举直言极谏之士。奉奏封事曰：
　　　　臣闻之于师曰，天地设位，悬日月，布星辰，分阴阳，定四时，列五行，以视
圣人，名之曰道。圣人见道，然后知王治之象，故画州土，建君臣，立律历，陈成
败，以视贤者，名之曰经。贤者见经，然后知人道之务，则《诗》