汉书 作者:(汉)班固-第135节
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而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵
也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂
其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，
虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎！”
自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足
以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以礼让进退云。
王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，
迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：
臣闻古者师日行三十里，吉行五十里，《诗》云：“匪风发兮，匪车揭兮，顾
瞻周道，中心怛兮。”说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖
伤之也。今者大王幸方与，曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚
以为民不可数变。昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其所，
后世思其仁恩，至乎不伐甘棠，《甘棠》之诗是也。
大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，驰骋不止，口倦乎叱咤，手苦于B258辔，
身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所偃
薄。数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，非所以全寿命之宗也，又非所以进仁义之隆也。
夫广夏之下，细旃之上，明师居前，劝诵在后，上论唐、虞之际，下及殷、周
之盛，考仁圣之风，习治国之道，䜣䜣焉发愤忘食，日新厥德，其乐岂徒衔橛之间
哉！休则俯仰诎信以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以练臧，专意积精以适神，
于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧、舜之志，体有乔、松之寿，美
声广誉登而上闻，则福禄其辏而社稷安矣。
皇帝仁圣，至今思慕未怠，于官馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，
以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责
加焉，恩爱行义ED54介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察
之。
王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：“寡人造行不能无惰，中尉甚忠，
数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。”其后复放从自若。
吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。
久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。吉即奏书
戒王曰：“臣闻高宗谅暗，三年不言。今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎
毋有所发。且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，愿大
王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。
先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏
然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩，亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立
大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。愿
留意，常以为念。”
王既到，即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝
不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减
死，髡为城旦。
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故事，
宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏
言得失，曰：
陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，
民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。
欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明
主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。
臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。
民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下
咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使。左右所以正身也，所使所
以宣德也。《诗》云：“济济多士，文王以宁。”此其本也。
《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼
义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所由，以意穿凿，各取
一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，
人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱浸薄。孔子曰“安上治民，莫善于
礼”，非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，
发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，则俗
何以不若成、康，寿何以不若高宗？窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，唯陛下财
择焉。
吉意以为：“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之
道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉
家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。
古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛
利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。”
又言：“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，
率多骄骜，不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。宜明选求
贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，明
视天下以俭。古者工不造雕缘，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民
见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归
琅邪。
始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，
乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东
家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉志如此。
吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠”，言其取舍同也。元帝初即位，
遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。
初，吉兼通《五经》，能为驺氏《春秋》，以《诗》、《论语》教授，好梁丘
贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显
以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材。迁谏大夫，使责淮阳宪王。迁赵内史。吉坐
昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司
隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府，八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。
先是，京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：“前有赵、
张，后有三王。”而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言：“圣王
不以名誉加于实效。考绩用人之法，薛宣政事已试。”上然其议。宣为少府月余，
遂超御史大夫，至丞相，骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为
大夫。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因
不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华、元，亦何敢娶？”
骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守征入为
御史大夫数月。是时，成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，坐祝诅下狱，崇
奏封事，为放言。放外家解氏与崇为婚，哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰：“朕以君
有累世之美，故逾列次。在位以来，忠诚匡国未闻所由，反怀诈谖之辞，欲以攀救
旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，不遵法度，亡以示百僚。”左迁为大司农，后徙
卫尉、左将军。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶
平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢所毒，薨，国
除。
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥隆。皆好车马衣服，
其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，不畜积余财。
去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传“王阳能作黄金”。
贡禹字少翁，琅邪人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复
举贤良为河南令。岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠一免，安复可冠
也！”遂去官。
元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。是时，年岁不登，郡国多困，
禹奏言：
古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；墙涂而不雕，木摩而不刻，车
舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，无它赋敛徭
戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。故天下家给人
足，颂声并作。
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝
衣绨履革，器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益甚，臣下亦相放效，衣服履
裤刀剑乱于主上，主上时临潮入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，
犹鲁昭公曰：“吾何僭矣？”
今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，
在于陛下。臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。《论语》曰：“君子乐节礼
乐。”方今宫室已定，亡可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，
方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三
工官官费五千万，东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，见赐怀案，
尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿
死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪食。人至相食，而厩马食粟，苦其
大肥，气甚怒至，乃日步作之。王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见耶？
武帝时又多取好女至数千人，以填后宫。及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼
正，妄多臧金钱财物，鸟、兽、鱼、鳖、牛、马、虎、豹生禽，凡百九十物，尽瘗
臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，
光复行之。至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承
化，取女皆大过度，诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨
女，外多旷夫。及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，皆在大臣循故事之
罪也。
唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，
审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫
人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿，自城
西南至山西至鄠皆复其田，以与贫民。方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天
意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：“天难谌斯，不
易为王”；“上帝临女，毋贰尔心。”“当仁不让”，独可以圣心参诸天地，揆之
往古，不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。
天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，
又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。
顷之，禹上书曰：“臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子糠豆不赡，裋褐不完。
有田百三十亩，陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石，
俸钱月九千二百。廪食太官，又蒙赏赐四时杂缯、绵絮、衣服、酒肉、诸果物，德
厚甚深。疾病侍医临治，赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，俸
钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自
念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一
