汉书 作者:(汉)班固-第110节
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于是天子沛然改容，曰：“俞乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询
封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂曰：
自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游。滋液渗漉，何生不育！嘉谷六穗，
我穑曷蓄？
匪唯雨之，又润泽之；匪唯偏我，泛布护之；万物熙熙，怀而慕之。名山显位，
望君之来。君兮君兮，侯不迈哉！
々之兽，乐我君圃；白质黑章，其仪可喜；旼々穆穆，君子之态。盖闻其声，
今视其来。厥涂靡从，天瑞之征。慈尔于舜，虞氏以兴。
濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。三代之前，
盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升；采色玄耀，炳炳辉煌。正阳显见，觉寤黎烝。于传载之，
云受命所乘。
厥之有章，不必谆谆。依类托寓，谕以封峦。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰于兴必
虑衰，安必思危。是以汤、武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。
相如既卒五岁，上始祭后土。八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅肃然。
相如它所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书篇》，不采，
采其尤著公卿者云。
赞曰：司马迁称：《春秋》推见至隐，《易本》隐以之显，《大雅》言王公大
人，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽殊，其合德一也。相
如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦《诗》之风谏何异？”扬雄以为靡丽
之赋，劝百而讽一，犹骋郑、卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！
●卷五十八 公孙弘卜式兒宽传第二十八
公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，
乃学《春秋》杂说。
武帝初即位，招贤良文学士，是时，弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，还
报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。
元光五年，复征贤良文学，菑川国复推上弘。弘谢曰：“前已尝西，用不能罢，
愿更选。”国人固推弘，弘至太常。上策诏诸儒：
制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，
甘露降，风雨时，嘉禾兴，硃草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游于沼，
河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交止，舟车所至，人迹所及，
C738行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之，今何道而臻乎此？子大夫修先圣之术，明君臣
之义，讲论洽闻，有声乎当世，敢问子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安
所期焉？禹、汤水旱，厥咎何由？仁、义、礼、知四者之宜，当安设施？属统垂业，
物鬼变化，天命之符，废兴何如？天文、地理、人事之纪，子大夫习焉。其悉意正
议，详具其对，著之于篇，朕将亲览焉，靡有所隐。
弘对曰：
臣闻上古尧、舜之时，不贵爵常而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇
民信也；末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫
厚赏重刑未足以劝善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，则分职治；去无用之言，
则事情得；不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，
无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则奸邪止；赏当
贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。故民者，业之即不争，理得则不怨，有礼
则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离；和不远礼，
则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也；和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之
所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行
也。
臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气
和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，
五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，硃草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，
无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，
河出图，洛出书，远方之君莫不说义，奉币而来朝，此和之极也。
臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼爱
无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生
之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术：凡
此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，法设而
不用；不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。
臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之余烈也。桀、
纣行恶，受天之罚；禹、汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，
逆之害生。此天文、地理、人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。
时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召见，容貌甚丽，
拜为博士，待诏金马门。
弘复上疏曰：“陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之民而无先圣之吏，是
以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令
倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。臣
闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。”书奏，天子
以册书答曰：“问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？”弘对曰：“愚臣
浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。去虎豹马牛，禽兽之
不可制者也，及其教驯服习之，至可牵持驾服，唯人之从。臣闻揉曲术者不累日，
销金石者不累月，夫人之于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？期年而变，臣弘尚窃
迟之。”上异其言。
时方通西南夷，巴、蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不
听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论
有余，习文法吏事，缘饰以儒术，上说之，一岁中至左内史。
弘奏事，有所不可，不肯庭辩。常与主爵都尉汲黯请间，黯先发之，弘推其后，
上常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上指。
汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”上问
弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣
每毁弘，上益厚遇之。
弘为人谈笑多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后母
卒，服丧三年。
为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊
中国以奉无用之地，愿罢之。于是上乃使硃买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不
得一。弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方。”
上乃许之。
汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：
“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，
诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君。
晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。今臣弘位为御史大夫，
为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”上以为
有让，愈益贤之。
元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：
“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳
大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户
六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。
时，上方兴功业，娄举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是
起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉
禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无近远，虽阳与
善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。
后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜
佐明主填抚国家，使人由臣子之道。今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。恐病
死无以塞责，乃上书曰：“臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、
长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰‘好问
近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知
所以治人。’未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建周道，兼文武，
招徠四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽，无汗马之
劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公。臣弘行能不足以称，加有负
薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸骨，避贤者路。”上报
曰：“古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶几，
获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖君子善善及后世，若兹行，
常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。
今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自恃。”因赐告牛、酒、杂帛。居数
月，有瘳，视事。
凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公
孙贺、刘屈DA3E继踵为丞相。自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，至贺、屈DA3E时坏
以为马厩车库奴婢室矣。唯庆以惇谨，复终相位，其余尽伏诛云。
弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏征巨野令史成诣公车，度留不遣，坐论为
城旦。
元始中，修功臣后，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，
未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有
所余，可谓减于制度，而率下笃俗者也，与内厚富而外为诡服以钓虚誉者殊科。夫
表德章义，所以率世厉俗，圣王之也。其赐弘后子孙之次见为適者，爵关内侯，食
邑三百户。”
卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田
宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复
分与弟者数矣。
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：
“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：
“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”
使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输
之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之
臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃置式。式归，复田牧。
岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。
式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：
“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时，富豪皆
争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十
顷，布告天下，尊显以风百姓。
初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣
草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是
矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑
氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。
会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐
军，如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩博昌习船者请行死之，以尽臣
节。”上贤之
