张曼菱评点红楼梦-第19节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这贾芸不仅亦是一个知情解意的青年公子，并且颇能运作，社会关系广泛。他对于贾家人事早已经看透，只不过加以利用而已。而小红恰恰也是一个心眼儿机灵的女孩，想来他们两口儿闯社会，是可能配合而且具有能力的。后来竟有能力去搭救宝玉，也是可能的。正显出了曹雪芹对她的欣赏。
贾芸与小红，他们从贵族体系里游离出来了，应当属于清代新生的市民阶层。
为什么鸳鸯无路小红生？
根本的答案是：对于贾府这座将亡的封建大家，她们一个是依附，一个游离也。
当小丫鬟墜儿说起园中奖赏不公之事，愤愤不平时，这红玉曾讲过一番颇有见识的话：“也犯不着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有不散的宴席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”
不一定她能看到贾家败落，但她能穿透这些争斗，看到丫鬟们的命运归根结底不会与这园子结合在一起。各走各的路，是一个必然。所以，小红比起晴雯等来，又成熟很多。
而被贾府看好，上下敬重的鸳鸯，却正吃亏在此。
长期以来贾母房中体面的大丫鬟地位束缚了她，已经使她无法去考虑自己的青春，自己的未来。而是被牢牢地拴在了贾母这棵枯木朽株上。她的光阴与心情，已经点点滴滴被剥夺尽净。她似乎不可能离开贾府来考虑自己的未来了。
同时她与主子们相处太久，过多的尊重，假象的地位，反而使她忘记了自己的归路，忘记了叛逆的准备。加之她长伴老人守在深阁，也没有可能去认识和了解外面的社会。更不能知道自己离开贾府还可能的生存方式。
也许是目睹司棋的悲惨结局，令她不能作任何私情的打算。而贾赦的无耻威胁来得如此突兀，遮天盖地，也不是一个少女丫鬟能够对付得了的。
鸳鸯的反抗虽然激烈，但依然只是在那个体制内的反抗，并且她只能选择依附贾母来对贾赦进行反抗。这注定了反抗的没有出路。
小红却不声不响地开始了游离于贾府之外的策划和行动。她是生存方面的智者。强烈的自我意识和独立行动的胆量，是她最终得以超越同类的优势。
鸳鸯与小红都是勇者，非庸常之辈。但鸳鸯无路，小红却生。这是所选择的潮流和机遇所致。
有一句哲学家的老话，仍然值得再提起。那意思是：在一个社会变化的巨大关头，那些勇敢地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
梦随侠士离风尘（1）
梦随侠士离风尘
——尤三姐
“红楼二尤”，是一出从《红楼梦》中经常被拎出来演的单本戏。在尤三姐的故事中，贾府退为一个模糊的大背景。
本来，二尤可以有自己小家碧玉的命运，例如，嫁与张华之流的男人，清贫而安宁地度过一生。但因有一个异母姐姐尤氏嫁在宁国府为贾珍之妻，幸而不幸地做了贾府的穷亲戚。
书里多次写道，尤老娘见贾氏兄弟来了，略坐一坐就带着使女走开。
放着两个如花女儿，竟让与这两个纨袴子弟摆布，分明一副“人穷志短，巴结大户”的嘴脸。
尤氏姐妹不幸有这样的老娘，为了阔亲戚的“照应”，出售女儿的青春和未来。后果不祥。果然，二姐入金丝鸟笼不久，尤三姐刚烈自尽。
当三姐等候多年的意中人，终与她订婚，并通过贾琏将一对鸳鸯剑交代与她时，人们曾为之欣慰，期望她从此跳出不明不白的生活。她满怀期盼等柳郎，等来了柳郎，却是一副立逼退婚的嘴脸。
做媒的贾琏据理力争，想缓和挽救这桩婚事，三姐自携鸳鸯剑而出，一柄雄剑还给柳郎，猛不防另一柄雌剑就抹在了自己脖子上。顿时血染桃花，芳魂飘渺。
此刻柳湘莲悔恨交加，伏尸大哭。尤三姐的美貌，个性与灵魂的闪光，犹如强烈的电击，使他痛感到自己的渺小卑琐，竟辜负了这样一位痴心女子的终身之托。失却红颜知己，使他抱憾终生，对这世道的绝望，令他走入空门。
在这繁华地面上是不允许清白生活的，柳湘莲曾经痛打呆霸王薛蟠而保护了自己，可当尤三姐需要和渴望着他的保护时，他却抛弃了她，令她告别生命。
柳湘莲最后的话是：“想不到如此绝色刚烈的女子，是我没有福了。”
他仍然没有说她清白，实际他退婚索剑，害三姐致死的原因就是这“清白”二字。
但此时的湘莲，已经不再纠缠于三姐的过去是否有污，眼前这一幕刚烈殉情的惨剧，已将三姐那种追求自由幸福的执著，以及对他寄托的无限期待诉说无余。热血洗尽了污泥，三姐在他心中复成莲花。
这就是“情小妹耻情归地府，柳二郎一冷入空门“这一回故事的底蕴。三姐所耻者，决非是对柳郎之情，而是对自己过去在敷衍生计中的滥情。
见妹妹自尽，老娘要与柳湘莲拼命，二姐却叫贾琏放他走，说是人家并没有威逼她，是她自寻短见。
尤二姐开脱柳湘莲，是怕家丑传扬。她心下则明白，妹妹只有如此一走。再无出路。
三姐曾说过：“终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。”并发誓说，这人一年不来，等一年，十年不来，等十年，若这人死再不来，情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。
如此痴情，既被弃之，决无再偷生之理也。
知妹莫如姐。三姐性烈，是不甘于像她一样躲在小花枝巷内，不明不白地过偷生日子的。这是一对凋残的姐妹花。一对弱女子并非“出于污泥不染”的莲花。曹雪芹使其以生命相争那失去的清白，获得了更高的另一种清白。
《红楼梦》中人物，能够死在曹公的笔下是一种庆幸。尤三姐得之。
而现在各种版本的表演，都将三姐演成一节烈女子，想证明她是贞洁的。有意为之洗刷，反而减弱其悲愤的力量。事实上还是认为女子贞操决定命运，还是没有饶过真实中的尤三姐。
书中就有“贾珍便和三姐挨肩擦脸，百般轻薄起来”，众人回避的场面。她胡闹起来，连贾琏兄弟亦“不承望尤三姐这等无耻老辣”。“淫态风情，反将二人禁住”。她的放荡中含有悔恨交加。她恨贾珍等人“花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿”。大闹宴席，亦是发泄对自己被玷辱之痛。
尤三姐在自许柳郎时，曾有“改过守分”之语，并以玉簪为誓，此后“真个竟非礼不动，非礼不言起来”。但是社会人言不放过她，意中人更不容她。故“悔恨难补缺”而选择死。
若只是冤枉，可以澄清。湘莲的嫌弃使她终于自弃，以死来雪洗早年失身不洁，也表明自己对湘莲的“心迹”并非不洁。
只因家中败落，无经济来源，尤老娘做事差，致使尤家如青楼。本想沾光“脱贫”，谁料富贵无缘，从此丧节，清白不保，使一对美丽的姊妹花夭折。
所以，桃花早被揉碎，书中叹道：“玉山倾倒再难扶”，不止是惋惜其丧命，还指作为“一个女儿的洁白形象”，已经扶不起了。
梦随侠士离风尘（2）
此处，正暗合了那句“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”之旧诗。
三姐身在污淖，心想远飞。她认识柳湘莲是在戏台上，倾慕他英武扮相，暗中何尝不渴望柳二郎能如戏台上的侠士，将自己救出风尘？
且那柳郎在台下亦曾痛打花花太岁，并非花拳绣腿之辈。所以“尤三姐思嫁柳二郎”，梦想着与他纵然浪迹天涯，胜做笼中之鸟。她是将自由飞翔的翅膀寄托在柳湘莲身上了。
但那久走江湖，嫉恶如仇的柳湘莲，决不可能原谅她的失足。这是他们双双牺牲于封建意识的另一种必然悲剧。
柳湘莲因为好演戏，自身尚在危机中。而他要做一个男子汉，最要紧的是表明高洁，故不惜痛打薛呆子，远离京城。“清白”是他的至宝，也成为创伤。他岂能容忍一个失足女子来玷辱自己脆弱的名声，惹人耻笑？他的侠义，可施予那薛大公子，于盗贼中救昔日冤家，却不会施于那痴爱着他的尤三姐。
或许，三姐对他的侠义寄予太宽广的期待？
所以，尤三姐也是被自己深爱的柳湘莲所杀。
世人只是恨宝玉一派胡言，令湘莲生疑变心。甚至认为三姐悲剧由“误会”而起。但若三姐嫁了其人又如何呢？流言照样四起，杀人更加无忌。湘莲必休三姐，三姐仍是一死。
见三姐没，湘莲之昏昏沉沉，是一种不明不白之状。他说自己是“错怪了”三姐，其实并没有错怪。只是他没有想到，创伤于心底的三姐，会作此激烈举动。二人其实心中同有内伤同病，都害怕这“不洁”之名，反做了歧路之人。哀哉！
怨谁？
第六十九回“弄小巧用借剑杀人”，尤二姐在凤姐手中倍受折磨时，梦见妹妹，三姐说：“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报”。“自古‘天网恢恢，疏而不漏’，天道好还，你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”
小家碧玉，且无父，暗伏家教缺陷，并失却男性保护，而又在一个男性社会中混日子。其母尤老娘是一个没有见识的妇道。两个稚嫩的女儿羡慕虚荣，不懂世道。本来情有可恕。可是中国是没有女性的第二次机会与生命的。烟花姐妹的名声传出，已经玉石俱毁，不可能“重新做人”。想翻身就要被镇压。
所以三姐的这一场猝死，决不是“误会”，却是必死。尤三姐的形象是“全则为瓦，碎则为玉”。
试想曹雪芹几时写过“误会戏”？在《红楼梦》中你决找不出一个肤浅的事由，果真因为一句话，一时刻就决定了一件事一个人。所以《红楼梦》才充满如此强烈的宿命感，如此在劫难逃的悲剧意识。
小花枝巷内的二枝小花，比之“十二钗”是另一番风貌举止。而“二尤”却不在十二钗之内。何也？
如因其淫，则不过可卿，如因其俗，俗不过凤姐。或是因为她们都没有真正进入大观园中的生活？
曹雪芹在编册的时候，仍是从“地位”出发的。奴才都在“副册”和“又副册”。宝玉翻到那里时，已是墨迹渺茫，被警幻仙子止住。所以我们也就不知道“二尤”到底在副的哪一册上了。这就是《红楼梦》所谓“书外有书”，背面傅粉的神妙笔法。
薄命的女子们在人间是浩茫无际，如同大海。
动真情，触孽缘。
无边恨海，不碍湘莲。参透今生无缘，无尊严，弃今生，不知何处是来生。
还不完全是张爱玲式的《半生缘》，《一世情》之类肤浅的世俗言情小说的含义可比。
尤三姐的故事，内中含有对命运的悲悼，质疑，控诉，个性的力量加强了悲剧，也造就了真正的悲剧价值，从而与似是而非，逆来顺受的市民戏完全分野，见出人物与作者的高度。
何来群芳聚《红楼》（1）
何来群芳聚《红楼》
——疑似秦淮河上影
《红楼梦》传世以来，人们一直在追寻它的根源。
追寻的方向大致有三个：
一个是从文字方面，如词人纳兰性德一句“葬天天气 ”便引得多少人去证明：宝玉即是纳兰公子身影，有诸多佳人都与纳兰一生恋情可以对照。
中学时代，父亲给我看过一篇文章，上面说“葬花诗”与一首“白头吟”相关。还记得：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。光禄台前开锦绣，将军楼里画神仙。”可见其文字的来源是多方位的。
一个是从史实上找，如曹雪芹幼时家中被雍正帝抄家，又曾在康熙年间接过驾，所以贾府即是曹家。
另外，就是猜谜式的索隐派，将《红楼梦》中“金陵十二钗”比为当年与纳兰相交往的若干高人逸士，以为作者为避文字狱，故意将他们改变性别，将“先生”全都变成了“小姐”。此说太牵强，后来无人再拾起。
还有一说，《红楼梦》是顺治帝与董小宛的恋情悲剧。亦早被否决。
我还见过有说《红楼梦》是借易象演义的，所以人名和事件都分属阴阳，按照《易经》上的卦变化承接。看去也竟然演义得通。
前人们对《红楼梦》之探讨种种，扩大了它的影响，将此一本书与无数的背景相勾连，倒也引得我学了些清史，颇有趣。
我在中小学时代，所学教科书上的清史都是卖国条款，令人生气。其实清史的另一面是非常有生机和丰富的�
