张曼菱评点红楼梦-第12节
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贾敏发丧不如秦可卿那么形式的庄重，但江南家室，书香之雅，另有过之而无不及之处。
于是觉“黛玉丧母”图太寒酸。而“贾母行乐”图太臃肿。男性人物似拟北方风味，却嫌笨拙。如柳湘莲训薛蟠图，完全没有了才艺柳郞的气韵。粗鲁，无丰神。而女性人物之风情妖娆，则为过去《红楼》画中闻所未闻。如“龄官呕蔷”图，如“迎女归元”图。
故事与人物倒画出了，但使我想起的却是“三言”“二拍”之流的插画。看出的是市井间奔涌的喜怒哀乐，仿佛财主日子的折腾，而不像世家深宅大院。处处有小家窄门，内外不分，一股子男女混杂的浊气。
而《红楼梦》的特殊气息，大观园的幽深女儿国景象，以及那一种荣衰之落差，那一番富丽与凄凉的交织却找不到了。
失落惘然之际，不妨放下两日，过后又看。
也许，须得一个过程。因为心中有许多《红楼梦》的版图积累在那里，一上来，总是希望一种顺，像喝水一样，习惯性地欣赏。
对于一个对《红楼梦》怀有年深月久的眷恋和成见乃至偏见的人，必须怀着开放的胸襟来看戴画，才会有新的收获纳入心扉。
令我钦佩的是，画家戴郭邦不甘于只让人家以怀旧之情来欣赏画册《红楼梦》，他不是那种只想借助于曹雪芹神力影响来敷衍自己的画卷的画匠。
戴君是想画出他心目中《红楼梦》，他心目中的诸人和诸种世态表情。在他笔下的《红楼》情态，有的甚至是为文学家所忽略，有的则是作为文学，尤其是含蓄的中国传统文学难以表达的。
在画家的笔下，也应当允许“另部《红楼》另样魂”的生发创造。这正如在文学家的眼中，已经有了，而且还要有，继续地有许多部依各种不同性情不同理解的《红楼梦》一样。
《红楼梦》本来就不只是一部小说，它是中国历史长河的一段，它当然地属于热爱它的读者、学者、画者和全世界愿意诠释它的人们。它必将在每一个时代，每一个氛围的人群中，翻卷起不断的波澜，散发出万古常新的信息。
翻看着戴氏这本画册，我渐渐脱出窠臼，发现了许多幅自己喜爱的画面。
总体上看，男性比我想象中的慓悍，女性也更显妩媚妖娆。这使得《红楼梦》脱出那一股宛如叹息的丝竹之气，而充盈起血肉之躯，仿佛有了呼吸，有了气味，有了喘息和呻吟，有了欢叫声和强烈的动作，爱抚与打斗。
最为醒目的是“宝玉入幻”图，共有两幅。
一幅是宝玉以被动的方式接受仙姑的爱抚。背景是巨大的金刚魔女欢媾图。
这显然引入了佛教密宗派的内容。在密宗认为，男女之交欢是达到极乐修炼的途径。这是画家的创意。
在《红楼梦》原书中并无关于密宗的描写。在警幻仙境中亦无提及。书中所说，仙姑所以引导宝玉进行性爱，借口是受他祖先“荣宁二公之托”，为警示他日后从功名路上走。
画家在此画上密宗行乐图，是一种对《红楼梦》思想理解上的创意。从形式逻辑上看，警幻仙姑用云雨之事来传授仙境之意，也可与密宗相通。
这幅画还暗示了宝玉在与仙姑妹妹可卿结合之前，先与警幻仙姑有过性的尝试。书上说仙姑密授以云雨事，恐怕不只是嘴上言语。
另一幅“入幻”，则画得有如希腊神话之爱神图。画中人俱为全祼，动作姿势亦全在爱俗之中。
警幻仙姑和她所派来的仙姝可卿，本身就是两位爱的启蒙者。中国传统中没有这样的神。神仙要动了欲念，就要被打下凡尘。中国人的观念是把情的萌动看作孽缘孽债。总之困扰，“情欲”是要被解除了才会幸福的一种负面的东西。可曹雪芹却用文学为我们创造了这样的美与爱之女神。
画家戴氏将警幻仙姑展示爱欲的祼体放在醒目的位置，表示她在指导下面的一对少男少女进行初交。这再次强调了警幻密授云雨的前提。这位警幻仙姑是一位什么样的角色呢？
人们分析《红楼》隐事，认为宝玉这一次午休于宁国府，实际上是与秦可卿有了私情。仙境中的仙姝也叫可卿，就是明示。
那么仙境中的警幻仙姑其人又是谁呢？是谁在可卿之前与宝玉先试云雨？
而将宝玉引入宁府看可卿并与可卿私交最深的人是凤姐。在仆人焦大的嘴里也骂过：“扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子”。人们一般以为的是凤姐与贾蓉的暧昧。是否还有其他？不敢妄写。
戴敦邦这二幅画，引人深省，表明他对《红楼梦》有自己的阅读与思考。
就《红楼梦》文字上的明确描写，宝玉的初情，不是被竹马青梅的黛玉所得，也不是为新婚妻子宝钗所得，因为她们都是“非礼勿动”的上层女性。而是在仙姑的启导下，情不自禁，就近找那本来在身边相就的伺候者袭人试验一番。初欢的果实就这样送给了仆人。
在这一点上，东方西方一样，都不重视男性的贞操感。那黛玉与湘云、宝钗等还来祝贺袭人，祝贺她得到一种暗示性的侍妾地位。
就这一点说，男性与下层的女性更容易亲近。那上层的女性是吃亏了。终要白纸之身心，来嫁一个风情熟练的男人。不能取得情感上的对等。
这两幅图其实标志着宝玉作为一个男性的成熟。同时，也表示着男女性事在《红楼梦》一书中所占的重要位置。不同的人不同的层次，以不同的方式进行他们的追求和试验。即使是想回避它抹杀它的妙玉，也终逃脱不了为外界的欲念所陷。
性常常上升到政治，尤其家庭的政治。如此，“迎春归元”图竟也颇具春色。
末世《红楼》末世魂（2）
前面有“迎春遭遇中山狼”一幅，画中的孙绍祖，高壮如异兽，十分可怕。此人习武出身，在体格气质上与迎春全不相般配。弱柳狂风，遇此必死。“中山狼”之形态毕出也。在这桩弱女悍夫的不幸婚姻的室内细节，文字没有写到之处，似乎都可从画中窥出。
看见这样不和谐的室内图，不禁令人痛恨贾赦枉为人父，竟将弱柳般的女儿，送到这禽兽般的孙绍祖面前。这哪里是为女儿寻夫婿选婆家？何尝考虑过自己女儿的性格与幸福的可能性？
用孙绍祖的话说，是迎春的父亲借了他的钱，赔不起，将女儿送来抵债的。是否真的如此？尚难考据。但既然举大礼迎入孙门，本来就是娶为夫人的。却没有任何的地位和生存保障。
这令人想起同是在夫家被折磨死的尤二姐。二姐吃亏在所谓“名不正，言不顺”，贾琏孝中娶亲，来路不光明。又说是其在娘家时“名声不好”，许过别人的人。
可这深闺中的迎春，洁白无辜，秉承“父母之命，媒妁之言”而嫁，却也如此惨死，草草发送。可见曹雪芹目光之锐利，看出封建礼教“杀人不用刀”。不管你是违背还是温顺，不需要借口，一律都杀。生杀大权，俱在“夫权”之内。
故书中用宝玉之口，为女儿出嫁而哭。其中内容，为他口中难言。
这就是：不出嫁之前，虽有“父权”，一时还管不到那里，况且没有要了女儿性命的父亲。而出嫁，则如货物卖出到夫家，娘家竟不能发一言，诉苦亦无用。对于夫家而言，嫁来的女子是可以任意摆布宰杀的。故出嫁后，轻则个性完全压抑，重则摧残至死。
“迎春归元”图，咋看令人有些瞠目结舌。图中表现迎春最后的洗礼，由其奶妈哭着凄然进行。死去的迎春展现出她青春少女的美丽身体。而在其后面的床铺上，却是其夫孙绍祖公然搂抱一祼女行欢。
不可能房屋紧窄到了要将“洗丧”与淫乐在同室进行。
这显然是画家的对比和愤怒，有“指认凶手”之意图。
这种格局上的不合理，又是实情上的合理。因为在孙绍祖这头畜牲心中，根本就没有“妻丧”这个概念。新婚之夜，他就不承认迎春是他的夫人。在他看来，妇女无论贵贱，都只是供他玩乐的动物。他自己就是一个动物，没有什么人情伤感。画中的他可以在死人旁边纵欲，一点也不过分。
迎春的死，正是由于这头野兽的精神与肉体折磨，和这种无伦理的暗无天日的生活。而凶手及其罪恶生活，并不因为这位弱质女儿的夭折而有任何收敛和受到任何指责。
迎春临嫁时说得很明白，她的好日子就是那段有祖母庇护的，在园子里和众姐妹们生活的时光。第六十五回中通过仆人兴儿的口，将她形容了一番：“二姑娘的浑名是‘二木头’，戳一针也不知哎哟一声。”这位苦命的少女一直是那么安分、忍让。我们从来没有看见过她有什么独自的主意，甚至没有发过怨言。
妙龄的她早就是除了清静，别无他求的。奶妈将她的首饰当赌资抵押，她亦不过问。这种怯懦里，应该是含有很深的东西。也许，迎春早就看轻了这些身外之物。这正是她的可敬之处。
不知道后来伴她出嫁孙家，时常托人捎信来为她诉苦的这位乳母，是否就是大观园时代曾将壘金凤偷去当铺的那位。如果是，那么说明迎春平素的宽厚仁慈，还是得到了一位下人的同情保护的。
画中的这位乳母一面在为年青的小姐洗丧，一面落泪。迎春善良可爱的一生，尽显她的眼底。乳母作了迎春离开这个世界时的惟一亲人。
迎春是“庶出”，面上也算是千金小姐，但有许多的软肋和不如人处。而其实决定性的悲剧，是她的生父贾赦本身就是一个与孙绍祖差不多的财色之狼，丝毫不值得人的敬重。而她的兄长贾琏及嫂子凤姐根本没把这个妹妹放在眼中。
那名份上作为她母亲的邢夫人则是一个狠毒愚味的妇人，就在那贾府内也极难与人沟通。所以迎春是没有一个亲人，没有一份关心的。那邢夫人还要敲诈她，让她将每月的银子拿出来，给那八竿子打不着的邢家人。
温柔的迎春只合躲藏在紫菱洲深处，与燕子落花相处。在这个世界上，真正体贴和悯惜她的人只有一个，就是宝兄弟。所以她临走时只有嘱咐宝玉，千万想着提醒贾母，派人去接她回来。
在宝玉的眼中，是没有什么“庶出”“正出”的。他只是一视为骨肉同胞。对迎春，平常虽然没有什么特别的表现，但迎春出嫁消息一来，首先“过不去”的就是宝玉。他的二姐姐是何种样人，那孙绍祖是什么德行，宝玉一见而知，岂能不悲？宝玉平常对二姐姐的尊重爱护，此时方溢于言表。
所以宝玉这个人，大观园中委实少不得。花溅泪鸟惊心的细节，只有他能体谅。有他在，花不枉开枉落，红颜方有辩解之处。宝玉的价值，是普遍注入人性的价值，是泛化人性的价值。宝玉的存在，使得一切被泯灭的价值扭转，重生。
他仿佛是一个人性的看台。尽管不能改变世界，但使这个世界有了鉴别，有了被虐杀者的回潮，有了感情和文化的弥补，有了净土，有了梦曲。
迎春的死亡也可以不是注定的。因为贾母不喜欢这门亲事，贾政也对孙家有看法，不是书香门弟的孙氏，生活行事令贾政这等老吏也难以相安，却把一个柔弱的女儿送了进去，明知是虎狼穴，而却为了自己清静，于是都不说话，看着从小在身边长大的少女迎春踏入险境。这种家庭关系，也够险恶的了。
戴郭邦的图画强化了迎春的命运。本来我是最不愿意深思“中山狼”这一幕的，因为太不堪了。而戴画逼我作了一番深思。我想此画应该叫作“迎春遇狼”图。狼吃人是没有悲悯心的，这个撕吃完了，又在一边开始撕吃别个。在狼眼中，死去的迎春只是一堆啃剩的骨头，此刻它的食欲正旺。
其余佳篇亦不少，如“潇湘幽情”，画出一对小儿女的可爱。宝玉倚在帘畔，小心而亲密地朝里看去。黛玉则舒适自由，睡梦初醒。这里头全是天真憨态。
“湘云烤鹿”，书上应该是铁炉子，却画了一个火塘，仿佛野炊，而不是在富家庭院的消闲了。倒是画出平儿在那里褪镯子，伏下后来丢失虾须镯的故事。说明画家十分注意画中情节的表达和线索。也表现了一伙深闺女儿们，趁雪天一时放任的快活心情。
“魃斗菊花”一幅，画中大家都簪菊，这个细节，倒是书中没有，而画家自杜撰的。但杜撰得好，不离题。本来湘云与宝钗所拟的菊花诗命题中，便有“簪菊”。并且已经题解，是与菊花亲近之意。古人重视与气节相合，佩带香兰蕙草。而黛玉等此时正值享受天时最妙的人和之境，诗意盎然之时，岂有不簪菊之理？
画家这一笔，为作者读者心中有，而独文
