张曼菱评点红楼梦-第10节
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这些细节书中虽没有详说，而仅是宫中娘娘给家人送来礼物，各各分等一事，独偏袒宝钗，王夫人之作用，就昭然若揭了。元春至关心她自幼带大的宝玉弟弟和诸家事，垂问必细，指示必密。连给兄弟和妹妹们的礼品，都分了等级，一看就是王夫人心中的等级，通过元妃传达出去。
从宫中送礼将黛玉与宝玉隔开，而撮合宝钗与宝玉。宝玉已经生了疑。宝钗黛玉俱为元春的表妹，论理黛玉更亲些。贵妃如此偏向内家，姻缘之患伏于后也。
自从女儿才选凤藻宫，又得以不断进宫探视亲近的机会，王夫人的羽翼完全地硬扎。她要为自己的长期压抑复仇，要向那些平时目中无她的上上下下亮出威风。从元春口里出来的话，也是“次圣旨”了。这位失宠于丈夫、只能念佛自解的半老妇人，终于有了一个让众人不敢小瞧她的靠背。
探春在抄家之夜就悲伤地预见到：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵。’必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢。”说着流下泪来。显然，对于这场抄家的主谋，她名义上的母亲王夫人，她的内心并无好感和亲近。她已经明白“生于末世运偏消”。
探春原是一个“补天”的人才。 她的确是一位巾帼才俊，不仅有实干之才，且有远虑之见。贾府上所有这些男人，谁能比得过？太虚幻境中薄命司册子上说她“才自精明志自高”，是有其事迹映证的。
贾府大抄检后出现了末路之势。令人联想起，这中国社会亦有如一座大观园。一旦干起文化自毁来，总能超过外敌入侵数倍。那八国联军和英法联军甚至日本人抢不到烧不到的文化珍藏，都被知情知里的内部人抄将出来了。正所谓比外头人干得还彻底。
在警幻仙境中，探春的册子上是一首“分骨肉”：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪……”。此是点睛之笔，表明在探春内心深处的骨肉之情，骨肉之痛。
谁是她的骨肉，自然是赵姨娘与贾环，而不是王夫人之类。
赵姨娘连个正牌的母亲资格也没有，但她却是“骨肉”，用她的话，探春是从她肠子里爬出来的。贾环也无疑是更亲于宝玉的。不是因为探春为宝哥哥做了一双鞋，就可以界定亲疏的。
所以“分骨肉”所指，“从今分两地，各自保平安”所指，以及清明的泪水，千里外的遥遥梦思，都针对“骨肉”，都是为了对自己生母和胞弟的牵挂和为当初硬起心肠的愧悔。
她的生母兄弟内心中，仍然窃以为探春将是可以依靠的。从赵姨娘的吵骂中可知，她以为可以沾光，却相反。而即使外人也体谅得出来，探春焉知不是存了“先站稳了自己的位置才能顾及他们”的苦心？
在高续本中，写探春被贾政许给海边人家，赵姨娘闻之则上门讽刺。此为败笔也。要知道“分骨肉”即在眼前，正是母女真情毕现时。赵姨娘心中的依靠将失。爱女探春，这惟一能够给她争面子的女儿要被送上长路远门，不知何日相见。悲恸之情嘴拙难以表白。一反平时滔滔口舌。
而探春将走，第一牵心挂肠的也只能是母亲和弟弟。
此正有一场好戏可写。岂能是“照前面的葫芦画后面的瓢”？依然母女不露真情，还是赵姨娘对探春嘲讽如昔？高续本差矣！
高续本的一大得意之笔是这“照葫芦画瓢”，而最大的败笔也在这“照葫芦画瓢”上。人物的关系老是重复，抄袭前面情节，却不知曹雪芹的笔意关键在变。一个“幻”字，一个梦境，早就拟定了这变的格局。
高鹗却常常只能一条路跑到黑地写人物，写事件，所以魅力大减。令人有狗尾续貂之叹！他没有看到在骨肉分离的时刻，探春与她母亲兄弟间的真情，将会奔流而洗涮旧日的扭曲。
“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”高本又改其“江”为“海”，亦不合原著。
探春是曹雪芹笔下“女子有其才不能伸其志”的一个抱屈形象。理家，让她小施展。远嫁，让她长抱恨。有后续说，探春远嫁后帮助丈夫立业之类。曹雪芹明明说：“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”哪有“立业”之说？
探春曾经抽得花签，上说：“命中该得贵婿”，是何贵婿不知，但是肯定嫁出去后，结局不错。贵婿的结局是得了，但内心的痛苦思念与悔恨却永远相伴着这位庶出的贵族小姐。
对愚母弱弟的思念与负疚永远追随着这位尊贵的三小姐，今生她终未能再有机会来报答这骨肉相连的恩情。
玫瑰花儿的刺首先是戳在她自己的心灵深处的。
曹雪芹正是以如此深刻复杂真实的人物关系，来揭示封建礼教下的非人性，封建伦理的不道德本质的。
湘云与侠妓
湘云与侠妓
忽然联想到，在史湘云的身上似有秦淮名妓柳如是的影子。
柳如是在秦淮诸名妓中，以奇行卓节著称于世。在当时的“秦淮八艳”中，柳如是并非美貌若仙，她“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”。她是以其才华、豪侠，甚至颇有男子气度的一种刚劲风神，令众人倾倒的。
可以说，柳如是独树中国女性的阳刚之美一帜。
柳如是后来嫁给名士钱谦益。钱对其身世曾有过推测，他认为：柳如是过目成诵且肤色白皙，必生于书香门弟，幼时不幸为歹人所掠，沦入青楼。
此说也恰与《红楼梦》中湘云后来从豪门“流落在烟花巷”的际遇相映。
《红楼梦》曲子《乐中悲》说史湘云：“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。”
柳如是的传记说她初访钱谦益时：“幅巾弓鞋，著男子服，口便给，神情洒落，有林下风。”清代并有她的男将小影。画像上恂恂一儒生也。
大凡女子要突出她的尊严，强调平等，总有些独行特立之举。穿男装是一种选择。西方女性解放的先驱有乔治·桑，用男士名，着绅士装。著名的勃朗特姐妹也是以男士名字发表作品的。
中国古代倒还没有限制女子的作品署名权。但是有礼教约束，女性的作品不能越出闺阁流传于世。
《红楼梦》中，有史湘云“好扮成小子”，令得贾母看花眼，将他当作宝玉的描写。第十九回黛玉对她的男装评说道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。”……众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”
柳如是嫁与钱谦益时，正值其仕途失意，又遭丁丑狱案的一番折磨。正退居乡间咄咄书空之际。
《红楼梦》曲子说湘云是：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”按原著之意，她应该是嫁给落魄了的宝玉。
柳如是虽身落风尘，在择婿标准上，对“膏粱纨绔”与“幸窃科第者”，她一律看不上，提出“唯博学好古，旷代逸才，我乃从之。” 那蔑视科举，天性纵然的宝玉也可谓一旷世奇才。
柳如是先后以杨、柳为姓。
看《红楼梦》第七十回“史湘云偶填柳絮词”，湘云曾作有一首非常别致的《如梦令》：“且住，且住，莫放春光别去。”
至于她眠芍药，割腥膻，月夜联句，皆名士所为，而非一般闺阁风气。总之，湘云给人的感觉是名妓随名士的不修边幅，追求个性的风范。
湘云侠义，中秋独陪黛玉，劝解其悲凉。自己其实身世相类，却说这时候“想上船吃酒”。也呈现出闺中少见之自由气度。
看一段描写，第六十二回“憨湘云醉眠芍药衤因”：
众人……都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子掉在地上，也半被落花埋了。一群蜂蝶，闹嚷嚷的围着他。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口中犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说道：“泉香而酒冽……
少女柳如是，则常与一般忧国忧民之士，且是“雅好谈兵者”同游，诗歌唱酬，吊古思今，作长夜饮。其情怀开阔宏大，旷代少有。时人有文字纪云“凡所叙述，感慨激昂，绝不类闺房语。”
令人联想起《红楼梦》上第四十九回“脂粉香娃割腥啖膻”，宝钗评湘云的话：“我实在聒噪的受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐避。……”
第三十七回“蘅芜苑夜拟菊花题”，史湘云穷而不失其趣，还兴致勃勃要办菊花大会，后来在宝钗的实物赞助下，成功地请完合府上下女眷吃螃蟹宴，然后雅人留下作诗。
此回令人赞叹。以宝钗之家当，可谓是有其力而无其意趣。湘云则一派豪迈，一无所有，却要大请客。此番举止，此番邀请，又岂不是带有名士和侠妓之风？
《红楼梦》上第三十一回有“因麒麟伏白首双星”。留下伏笔，写宝玉得到佩物金麒麟，而另有一只雌性麒麟却是由史湘云佩带着。
这两只麒麟俨然是一对信物，并且原属于史家。此伏笔一是溯前，伏贾母与张道士当年有麒麟传情之过节。一是预示后面，伏宝玉与湘云终当会合成双。
而柳如是在嫁前有多恋之史，其中一位名士李存我曾赠与她玉篆“问郎”一印。柳出嫁后，有当众将此信物送还李之举。还其情缘。可见当年人们对情爱信物的重视。
书中湘云毕竟贵族女，比柳如是更娇憨和天真烂漫。
这个光辉特异的形象，可惜在高续本的后四十回中渐俗，面貌几等于迎春之类，不过说些套话，令人无趣。
铁门槛外（1）
铁门槛外
——妙玉、芳官、智能儿等
《红楼梦》书中一串出家人，唯妙玉的形象较完整。
她一出现就是一位佳人型的女尼，已经在“铁门槛外”。
在书中诸多的出家女性中，也唯有她，进入了“十二钗”的“正册”。可见曹雪芹对她的看重。
第五十回“芦雪庵争联即景诗”，冬天赏雪，因宝玉联句落第，李纨罚他去栊翠庵向妙玉讨一枝红梅。“宝玉忙吃一杯，冒雪而去。李纨命人好好跟着。黛玉忙拦说：‘不必，有了人反不得了。’李纨点头说：‘是。’”
可见妙玉对宝玉独厚之意，众人尽自会意。然而中间并无多少铺垫。那妙玉在惜春处下棋，见宝公子来，便红了脸。只写到此为止。
《红楼梦》一书及书中人物的可爱之处就在于：能“容情”。大观园中的小姐们芳心剔透，无所不觉，但恻隐暗怀。能不点破时，尽量不点破。即使李纨说她“为人可厌”，也没有嘲笑她到“对宝玉独厚”这一点。黛玉的话中也含有关爱。
这其实是中国古人的一种做人原则，也是美学法则。
所谓温柔敦厚，温文尔雅者，自《诗经》始。
眼睛干净，见“有”若“无”，乃真佳人。
此与袭人那种“无”中看“有”，无中生有，并用一些无凭据的话去进谗于王夫人，品性相悖，故袭人不能算“佳人”。
第十七至十八回“荣国府归省庆元宵”，贾家仆人介绍妙玉时，说她：“祖上也是读书仕宦之家”，“文墨也极通，……模样又极好”。可见那妙玉本也是佳人队伍中人，据说是因为“自小多病”所以“带发修行”，才到了尼庵。
昨天的妙玉曾是今日的众千金，而明天的她们又焉知不会成为另一个妙玉呢？那惜春后来果然如此。所以，众人对妙玉，多有惺惺相惜之意。
书中没有下面描写，那大雪满山时，宝二爷与妙玉二人，在园中摘梅相赠时，如何相对。细节省略。想那妙玉见宝玉来讨梅花，必是亲到园中选择，又不失其身份。一番交往，是为雅事。
一会儿，宝玉便擎了一枝极丰美的梅枝归来。这边李纨已经准备了美女耸肩瓶，贮了水准备插梅。接下来，宝玉所作红梅诗，则句句是对妙玉孤身清冷的赞美与怜惜。
他把妙玉比作了一枝嫦娥“槛外梅”。
“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”
佛教中的莲花金刚，俱喻含男女性事。那观音菩萨的杨枝露，也不排除有男女云雨甘露的意思。而对于这些，妙玉�
