献给非哲学家的小哲学-第14节
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那攻击性呢？
它不过是对困难的一种自然反应，“他人”是造成这些困难的根源。但是，根据我们意识到这种本能冲动的能力不同，攻击性既可能转变成恨，又可能转变成爱。我们的行为当中，没有任何一项可以仅仅由自然原因解释清楚。因此，没有什么是命中注定的。
不平等也不是吗？
自然使我们相异也就是不平等，但是，我已经跟你说过，“平等”的反面并非“高等”或“低等”。是我们的社会把差异变成了等级。最明显的例子就是智力。两个人脑必定是不相同的，因此它们的能力也不会是一样的。人脑的能力与自然产生的大量神经元和神经元作用形成的相互关联的系统有关。它们在一定年龄的暂时水平取决于这两部分因素，当然，同样一个水平并不能够被赋予每一个人。“天赋”一词让人以为我们的智力只是我们得到的惟一结果。最好还是不要使用这个词。
另一个例子：女人和男人各自的社会地位是不是由他们的生物属性决定的？您愿不愿意这样？
很明显，自然分别给予了男人和女人不同的能力。通过描述某一个非常简单，简单得仅仅用一个数字就足可以衡量的特征，男女之间的差异被表示成了等级。比如，男人的平均身高高于女人的平均身高，女人的臀围宽于男人的臀围。我们可以这样进行很多很多的比较。然而，要把这些差异综合成一个总的等级制度，是不可能的。男人和女人之间角色的分配一般是考虑他们的生物现实，但更取决于各种各样的文化。所以，与缝纫相关的活动在欧洲专门由女性从事，而在黑非洲专门由男性从事。
既然一切既是自然又是文化，那么像“反自然”或“逆自然”之类的说法还有意义吗？比如说，一位已经绝经的女人有了孩子，这反自然吗？自然进程使得一个已经绝经的女人不可能有生育能力，但是，我们的行为是自然进程与我们所经历的个人奇遇相互作用的结果，所以这些行为有时会走向自然进程的反面。它们“反自然”，如果人们想这样说的话尽可以这样说，只要别在这个词语里包含进任何的道德评判。阻止儿童死亡，也是一种“反自然”的行为，但那却正是人类一项了不起的胜利。
反过来，您能谈谈动物的母爱吗？
完全“自然地”，母亲会保护她的孩子，虽然动物有时也提供一些相反的例子，可是我不把这种本能看做爱。它不过是使物种延续下去的一种必需的态度，而这延续能够仅仅由激素分泌作用实现。要有爱，就必须有意识，这惟有脱离激素分泌作用的摆布才可能实现。
人有时候会遗憾自己失去了动物所享有的幸福！比如说，失去了对死亡的无意识。假如人不知道死亡，他就不可能重视现在。再没有什么比知道自己永远不死更可悲的了。通过设想未来——看来任何动物都不知道这样做——我们使现在具有了价值。要付出的代价是对于结局的苦恼以及我们无法再回避的最后的消逝。我不觉得这是过分的代价。
存在“自然的秘密”吗？
我们对现实的认识仅仅是非常片面的。现实藏有各种各样我们还不了解的部分，甚至其中有些部分我们将永远不会了解。每天，都有一些遥远的星系超脱出我们视线所能达到的范围，永久地消失了。但是，我们没能认识的这部分宇宙并不真正构成一个“秘密”，因为“秘密”这个词表现出一种隐藏的意图、一种将信息专门保留给某些必须不泄露它们的特定人员的愿望。我们无法通晓一切，这不是出自一种存心对我们隐藏一部分现实的意愿，而是宇宙构造的一个结果。
任何新的认识都向我们揭示了一部分意想不到的现实。我们就像是一些蚂蚁，正在搜寻着一幅镶嵌画，每发现一块新的碎片都感到惊奇，并且力求恢复整幅画的原貌。每一次发现都提高了我们对于整幅画的理解，然而整幅画的全貌仍然是未知的。这幅镶嵌画描绘的究竟是什么呢？答案可能将永远无从获得。
希望回到自然生活中去，这对人类有意义吗？
人类的整个历程是一场反抗自然的各种虚假必然性的斗争。对火的驯服或阻止儿童死亡使我们远离了我们的“自然”状态。这种斗争能力是我们尊严的基础。因此，“回到自然生活中去”是不行的。我们应该考虑到自然的种种限制，给人类制定一个计划，但是不要指望在自然中寻求什么指导我们作出选择的教益。
所谓自然规律指的是什么意思？
在观察自然中发生的现象时，我们发现了一些规律性的东西。演变着的特征在演变的同时显现出一些恒定的特性，这些恒定性被表示成了一些关系，这些关系常常就称为“自然规律”。这样，所有行星绕太阳运行一周的时间的平方与它们离太阳距离的立方都成正比，这一结论成了开普勒开普勒（JohannesKepler，1571～1630），德国天文学家。——译注“法则”之一。同样，“黄”豌豆与“绿”豌豆杂交所产生的后代的特征四分之一来自“绿”豌豆，四分之三来自“黄”豌豆，这些比例构成了孟德尔的第一条“定律”。
上述表达让人感觉这每一种恒定性都是造物主特别安排的结果，就如同一个社会的法律是由立法机构决定的一样。随着各种门类的科学不断进行大量的观察，规律的数量逐渐增加。于是，我们看到科学往往就像是一份目录，一份由标注着发现者姓名的规律列成的目录。事实上，人们观察到的规律一般都是另一些更为基本的规律的结果。开普勒法则可以由万有引力的存在推断出来，而万有引力的存在是被牛顿定律描述了的。前者只与行星有关，后者却关系到一切具有质量的物体。同样，孟德尔定律产生自物种的每一个特征受双重基因遗传控制以及当配子生成时生殖双方所拥有的基因一分为二的概念。
科学的努力在于用现实世界组成部分之间尽可能少的相互作用来解释尽可能多的现象。
我们所处的时代在这条道路上取得了尤为迅速的进展。因为今天，人们承认，宇宙中所观察到的一切过程都只是四种力同时作用的结果：引力、电磁力，以及两种核力。不过，这仅仅是一个阶段，或许明天这个数目还会减少。
第四部分起源
“在人与世界的战斗中，世界不是发起者。”
加斯东·巴歇拉尔
所有的文化都把宇宙起源论作为解释现实的主要依据，该理论对“为什么我会在这里？”这个一直困扰着人们的问题给出了一个答案。这种对于起源的探求按理说是必要的吗？
肯定一个事物存在，就是承认这个事物原本会不存在，从而也就是想像它只是由于某一事件才存在，这一事件即它的起源，正是起源赋予了事物存在性。我们的思维需要在空间和时间上依据一个出发点，就像一条河流的源头或者一个国家的诞生。但是这种需要并不能得到完全的满足，对于起源的探求总是引出许多新的问题。比如，有些文化自问：我们的土地在什么上面？回答是：在一只龟的背上。那么又来了一个问题：这只龟在什么上面？回答：在另一只龟的背上，这另一只龟……如此继续下去一直到底。最后就剩下考虑这“底”是什么。
这种逐步的探求过程应该可以告诉我们，寻找事物的起源就是寻找一个根本就无法找到的圣杯。寻找的过程只有当我们自主地决定在某一个能够作为起点的点上停下来时才可能中止，直至别的更为大胆或者更为顽强的人提出疑问，进而跨越一个新的阶段。我们甚至不能断定这新的阶段就使我们更接近了事物“真正的”起源。或许，事物“真正的”起源，不过是遥不可及的地平线。
但是，在本世纪里，天文学家和物理学家已经可以回答基本的宇宙起源问题。他们能够描述大爆炸，能够确定它发生在过去。我们难道不可以说我们今天已经知道了宇宙起源问题的答案吗？
大爆炸模型相反说明了起始的时刻是无法认识的。确实，越来越确切的描述向我们展现了宇宙在离那一时刻越来越近的各个时期的状况。人们首先探讨的是最初若干分钟，接着是最初若干秒，再接着是最初若干纳秒……如此描述下去，“原始”宇宙的年龄以10…x秒为单位来表示，并且每年数字x都会稍大一些。换句话说，这一年龄以倍数的对数为特征，持续的时间在一秒之内。要达到始发时刻即零年龄，x必须等于无穷大！而x无论怎么大，也永远不会达到这种情况。
运用对数，我们可以更好地理解达到某些状态的不可能性。比如，身体温度不可能降低到…273华氏度以下。存在这样一堵无法逾越的墙，乍一看是令人气愤的，为什么技术上的一些进步就不能使身体温度降低至…274华氏度呢？可是，如果我们用身体温度与…273华氏度之间差值的对数来测算身体温度，就不再有什么可气愤的了。这新的测算结果会在负无穷和正无穷之间变化，任何限度都消失了，于是，我们由于终究不可能跨越最低限度而产生的气愤之情也随之一扫而空。
在大爆炸方面，由于必须提出“大爆炸之前”这个问题，用不同于我们通常概念的方法来测算时间的流逝，更显得必要。要使“大爆炸之前”时期能够被想像，这段时期持续的时间必须确定，其间的一个个时刻必须前后相继。可是，时间只在一些事件进行时才流逝，而哪些事件能够在宇宙还未存在的时候就已经在进行呢？换言之，确定起始的那一刻发生在我们的过去是可能的，根据目前的估计，它大约发生在150亿年前。但是，确定那一时刻发生在一个先前的时期是不可能的。没有任何东西曾等待大爆炸。
对后来产生的东西来说，困难就不存在了，例如我们地球。这一回，起源可以被确定在一段时间里。
太阳及绕其运转的行星形成在45至50亿年前，也就是大爆炸100亿年之后。好几代星体已经相继形成，组成了一些核子，构成了一些原子核，从而产生了一些新的元素。不过，这一多样化的过程是非常缓慢的。如今，聚集在一起形成太阳系的原子云百分之九十九的成分是最简单的氢原子。引力作用将原子云的最大部分集结成一个星体，在这个星体内部，各原子经挤压彼此结合，产生太阳向其周围散发的一种能量。由原始云团的旋转运动而产生的离心力使云团构成物质的一部分从云团中脱离出来，形成一个圆面，圆面的各元素彼此集结，形成九个行星。
正因为所有这些行星都有共同的起源——可能除了最远的冥王星之外——所以，它们具相似的构成。地球仅仅是由于其表面存在着一种在其他行星上已经消失或者从来就未出过的物质才真正地与众不同，这种特殊物质就是水。构成十分简单（两个氢原子连着一个氧原子）的水分子将引起一系列事件发生。
到目前为止，您只是描述了一些无生命的物质，像行星和星系，它们都是被动地受制于物质规律。能够起反应的物质，人们称之为有生命的物质，具有何种起源呢？
还是那个问题，“起源”一词让人产生错觉。它使人想到确定于某一点的某一事件，继而引发了关于“生命”出现的看似合情合理的疑问。在哪里出现的？什么时候出现的？怎样出现的？事实上，出现的不是什么确定事件，而是一个长期的过程，没有任何�
