男人的精神领地-第13节

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　　　　看来，这些解释也并非全无道理。　　　　
　　　　试想，一个封闭社会里，在“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的过去，在离婚成为耻辱的年代，婚姻不幸的案例从来没有统计，自然谈不上“幸”与“不幸”。　　　　
　　　　如果仅仅从“钱”的角度看“婚变”的变迁，也有过于片面之嫌。有钱就可以让男人变坏，难道无钱就可以使男人变好吗？　　　　
　　　　男人自认为的“不幸”，是男人的进化机制“诱惑”了他们的眼光。　　　　
　　　　求美欲　　　　
　　　　从生物学的观点来看，男性婚姻是由“力比多”确定了择偶的“求美”倾向。　　　　
　　　　所谓“窈窕淑女，君子好逑”的诗，成了男人求美的理直气壮的理由。在“跑马溜溜的山上”，人们总唱着“李家溜溜的大姐，任我溜溜的爱哟”！　　　　
　　　　男人最看重女人的脸蛋，女人的身段，女人的举止，女人的万种风情……所以，“女子无才便是德”，无才无德便是貌。　　　　
　　　　以男性为中心的社会把女人逼到了一个“别无选择”的角落。　　　　
　　　　当漂亮成为一种资本时，资本可以投资、可以贸易，也可以待价而沽。　　　　
　　　　君不见，化妆品和整容术，这种“青春行业”每年以20％的速度增长，超过了国民经济中任何高发行业的速度。虽然报刊多有“整容”变为“毁容”的报导，但无法阻止女人们踏入“雷区”的决心，“爱美”使女人愿意成为“始作俑者”。　　　　
　　　　君不见，一会儿亚洲、一会儿欧洲、一会儿全球的选美活动，像“厄尔尼诺”一样在世界各地登陆。其规模、速度都远远超过了联合国教科文组织的救济贫困的活动。　　　　
　　　　男人的“求美欲”把女人“尚美”推到了极致，似乎忘了女人最美的青春期只有10年。颜容总会衰老的，鲜花总会凋谢的。古代深宫的哀怨曲至今还在我们耳旁回荡着。挽回和留住“容颜”的任何“革命”注定要失败，正如秦始皇研制的“长生药”一样。　　　　
　　　　约翰·哈洛在《泰晤士报》上发表了一篇《俊男美女爱情难如意》的文章，这在“崇美如神”的西方世界里，也算作一种不可多得的声音。他在文中引证了美国南加洲大学的布莱恩教授的研究成果，告诫男人两点结论：　　　　
　　　　──美人的心是难以安抚的。　　　　
　　　　女人的美丽造就了众多的追求者，美丽程度决定了“竞争者”的范围和参与人数的多少。如果你无法保证是全球最为富有、最有才华、最为帅气的男人，“美人婚姻”就潜存着危机。　　　　
　　　　“美丽”后面有诱惑，“美丽”前面有魔鬼。“红颜薄命”是男人酿造的悲剧。　　　　
　　　　──美人的心是难以满足的。　　　　
　　　　当“美丽”成为了资本，成为了财富，成为了旗帜，那么，资本需要投资分红，财富需要积累敛聚，旗帜需要宣扬，抵挡魔鬼的长城稍有缝隙，“敌军”就破墙入城了。精心建造的爱巢将会在瞬间坍塌。　　　　
　　　　占有欲　　　　
　　　　不知从什么时候起，男人就把女人变成了“我的”。　　　　
　　　　男人爱说“你是我的”，很少说“我是你的”。对女人的占有欲望，就像对财产的占有一样，婚姻在男人的骨子里成了“占有”的天秤。尽管在恋爱的“马拉松”里，男人会表现出百般容忍和万般的迁就，但这仅仅是投资，日后是需要回报的。　　　　
　　　　男人懂得：大多数女人一旦以身相许后，见异思迁者毕竟少数。雌性动物最看重“安全”，“安全”是哺育下一代的必备条件。　　　　
　　　　但当男人的占有欲得到满足之后，会对“昔日的鲜花”不屑一顾。他们又会张扬自己“鲜艳的羽毛”，振动自己的峨冠，去讨好那些不属于自己的异性了。　　　　
　　　　“喜新厌旧”是一种本能。　　　　
　　　　原本这种“本能”是上帝为生物的多样性而设置的，但“闸门”一旦打开，如果没有安装“净化装置”，污泥浊水都会从泄洪道中流出，这是没有办法的事情。　　　　
　　　　求全欲　　　　
　　　　除了求美之外，男人还“求全”。　　　　
　　　　“十全十美”是男人择偶追逐的目标，尽管过于理想化。其实，男人应该懂得：世间万物本身就没有“十全十美”。　　　　
　　　　“完美”阻碍了“进化”。　　　　
　　　　进化不承认“完美”。宇宙万物都因为并非“完美”，才演绎了缤纷的世界，才促成了物种的更新。　　　　
　　　　男人心中的伴侣是“上得厅堂，下得厨房”。这句俗语的背后，包含了两层意义：上得厅堂者，当是会诗、会棋、会画、会乐、会舞者，不仅相貌出众而且技艺超群；下得厨房者，当会煮、会蒸、会炒、会炸、还会善解人意、善于体贴等等。如果我们将这两项相加，通过“婚姻的交换”，男人不仅得到了美女、厨师、保姆，还得到了艺术家和心理咨询师，这自然是一本万利的买卖。“求全”婚姻注定失败：过高的期望带来过多的失望。不平等的买卖，就连“上帝”都不会同意。　　　　
　　　　求全欲望，正如人们追寻天堂。理想的婚姻，在天堂里，不在人世上。　　　　
　　　　


第三篇　　走出丛林倾斜的太阳

　　　　人格使自己尊严，愤怒使自己强大。　　　　
　　　　——朱少军　　　　
　　　　美国哲学家格拉斯说：“生活中最重要的是不要怕做人”。当今社会里最怕的就是“当”一个男人。下面有一首小诗可能是这种体验的注脚：　　　　
　　　　做梦时，生活是一片满地的雪花　　　　
　　　　梦醒时，生活是一支断翅的小鸟　　　　
　　　　——美·hughes　　　　
　　　　小诗说明简单的道理：当人在“做梦”时，生活是美好的。梦醒来时，生活是一只断翼的小鸟。生活的理想目标，常被现实击碎。世界为强者准备，没有弱者的港湾。　　　　
　　　　病　态　　　　
　　　　男人的脆弱，是男人的心理疾病：　　　　
　　　　《红楼梦》里说：女人是水做的，男人是泥做的。但男人自以为，自己是钢做的。　　　　
　　　　地球的“板块理论”告诉我们：由于地壳运动，使世界充满了高山和平坦，布满了河流和海洋，地球才有了色彩，有了差别，有了线条。　　　　
　　　　激烈竞争中，男人心理脆弱是以“排解方式”运动着。　　　　
　　　　他们缅怀过去，因为不敢面向未来；　　　　
　　　　他们嫉妒成功，因为没有了竞争的勇气；　　　　
　　　　他们变得萎琐，因为心中没有了希望；　　　　
　　　　他们与酒为友，在酒中变得忘却；　　　　
　　　　他们与色为伴，在色中寻求刺激。　　　　
　　　　他们伪装强大。　　　　
　　　　在陌生人的面前，刻意扮演顶天立地的汉子，除却“表现欲望”之外，夸大的“孤胆英雄”形象，掩盖了内心的自卑与怯弱。　　　　
　　　　他们焦虑不安。　　　　
　　　　焦虑形成心灵的孤独，孤独形成与他人的隔膜。自卑感使人走向自我封闭，而自我封闭加剧了隔膜。　　　　
　　　　觉　醒　　　　
　　　　当男人在愤怒和悲痛时，开始了心灵的觉醒。　　　　
　　　　美国人马顿说得好：“愤怒是一种力量，悲痛是男人的觉醒”。在悲痛和愤怒中，具备了面对残酷世界的意志以及直面惨淡人生的勇气。　　　　
　　　　不掩饰卑微的童年，不掩盖不幸的遭遇，才能称为大智大勇的人。球王贝利说过一句话：“愤怒和悲痛之后，才懂得重新的寻找”。这既是对生活的磨合，也是对生活的发现。　　　　
　　　　


第三篇　　走出丛林美是残缺的

　　　　空间，是最能说话的行为语言，它没有地域和文化背景的界限。　　　　
　　　　——法斯特　　　　
　　　　人们把“匀称、整齐、和谐”作为美的标准，这固然不错。诸如人们赞赏匀称的身材，整齐的仪仗队，和谐的蓝天与大海等等。　　　　
　　　　艺术有它的“四维时空”：　　　　
　　　　一个姑娘白净的脸上偏偏长上一颗黑痣，反而增加了几分妩媚感，黑痣从此被冠以了“美人痣”称号。　　　　
　　　　一个重庆大足卧佛，偏偏仅露现出侧卧的上半身，让下肢与石崖融为一体，更显卧佛的巨大。　　　　
　　　　艺术讲“遮拦”，正像行话所言：“山要高，薄雾锁其腰；山要险，高山拦腰斩”。这种“虚在实中，实在虚里”的审美效果，使美在想象中得以完美，得以升华。　　　　
　　　　山石以“瘦、漏、透”为美；古松以“曲、盘、疏”为美；假山以“怪、小、奇”为美。　　　　
　　　　美与丑是对立的，也是转化的。《易经》说“正反相生”则“阴阳相合”。有“真”才有“美”，这是“缺陷美”所追求的“化景物为情思”的艺术境界。　　　　
　　　　缺陷美　　　　
　　　　“缺陷”是对“完整”而言的。　　　　
　　　　艺术的鉴赏并不是实体的照相，常有一点“无中生有”的味道。实体的“消失”正是想象的天地，“缺陷”留下的时空，待观赏者去寻找、去发现、去创造……　　　　
　　　　断臂的维纳斯雕像，是“缺陷美”的典型。　　　　
　　　　一个如此漂亮的爱神竟然没有“肤如冰雪”的双臂，不觉得美中不足吗？　　　　
　　　　恰恰相反，艺术原则提醒人们注意：维纳斯失掉的正是她所得到的。　　　　
　　　　其一，“美在重点”。　　　　
　　　　没有“重点”，就没有“强化”；没有艺术的“亮色”，就没有审美的“趣味中心”。诗歌要讲“诗眼”，戏剧要讲“重场”，绘画要讲“高光”，雕塑要讲“重点”，这正是艺术家在审美创造中寻找的“代言体”，也是美感的宣泄点与喷发口。　　　　
　　　　维纳斯的“重点”在哪里？　　　　
　　　　──优美的身材　　　　
　　　　它是由全身起伏的曲线展示的。曲线，给人以柔和及流动的心理感觉。女性身体的柔美无不是曲线的“意象”所致。难怪威廉·荷加斯说：“组成维纳斯的线条，比组成阿波罗的轮廓线更美和更流畅。”从此，“维纳斯线条”成为女性身材美的代名词。　　　　
　　　　　──丰满的肌肉　　　　
　　　　人体就是艺术。维纳斯上身，尤其前胸的曲线，很有平滑感，极富于弹性。从而使眼前的爱神，已不再是雕塑而是一个鲜活的生命。　　　　
　　　　　──典雅的表情　　　　
　　　　爱神的脸上没有堆砌热情和夸张的挑逗，显得典雅而平静，这是古希腊“人神合一”的艺术特征。在她平朴的脸上，羞涩的眼里，看到了妩媚、端庄、温柔和甜蜜……正由于没有双臂的喧宾夺主，艺术的“高光”才会投射维纳斯骨子里。　　　　
　　　　难道还需要手臂吗？　　　　
　　　　其二，“缺陷”带来想象。　　　　
　　　　历史在重复中延伸。　　　　
　　　　雕塑大师罗丹的巴尔扎克塑像，其塑像的双手显得特别生动。罗丹学生喊道：“太美了，那双手！”罗丹毫不犹豫地把塑像的双手砍掉了。罗丹懂得：有了巴尔扎克的手，就没有巴尔扎克了！这个故事给艺术鉴赏带来了启迪。　　　　
　　　　你看，断臂的维纳斯头微微倾斜，正与臀部曲线组成一对反向弧形圈，既是倾斜中的平衡，又是“静观”中的流动。罗丹说得对：美在流动中看到了生命，看到了青春，看到了爱情的流淌。　　　　
　　　　蛇无足　　　　
　　　　具备生命活力的艺术品，才能在审美中引起主客体间的感情交流。只有在感情交流的氛围里，艺术品的魅力才会得到放射与回归！　　　　
　　　　因此，维纳斯的手臂并不重要。　　　　
　　　　艺术需要“忘却”。有“忘却”，才有创造。维纳斯的双臂在哪里？在每个欣赏者的心里。人们凭借各自的想象在自己心里创造了一个“更真实的假象”（车尔尼雪夫斯基语），正如每个读者心里都有一个林黛玉的形象一样。　　　　
　　　　尼采在《强力意志》中说：“人最后在事物中找出的东西，只不过是他自己塞入的东西。”这无非是说，“找出”是理性的“认知”，而“塞入”的是感知和经验。　　　　
　　　　“缺陷”带来想象，想象带来了创造。　　　　
　　　　艺术门类审美的原则，有着惊人的相似。　　　　
　　　　中国的卧佛，佛身与石崖的“合二为一”，艺术与自然在“静观”中统一了。艺术品背后，散发出佛教禅宗的“天人合一”的世界观，以及东方人的“天地永恒意识”。　　　　
　　　　古希腊的维纳斯，实体与想象在“静观”中统一了。艺术品背后，再现了西方人的“价值筛选”法则：寓无限于有限之中。　　　　
　　　　而“永恒意识”与“价值筛选”，却是共生的审美意识。我想，没有任何人会把卧佛的下半身重新雕塑出来，正如没有人会给维纳斯再植上断臂一样。　　　　
　　　　艺术切忌“多余”。　　　　
　　　　


第三篇　　走出丛林心病

　　　　需要是人类进化的动力，但需要有时没有眼睛。　　　　
　　　　——海斯　　　　
　　　　当今社会的男人，尤其是历经奋斗而并不成功的男人，往往把失败归结为“运气”，大有怀才不遇和生不逢时之感。男人以自撰的“借口”，即“理由化适用原则”，获得心灵平衡。　　　　
　　　　但是，绝大