莱博维兹的赞歌 作者:[美] 小沃尔特·ｍ·米勒-第19节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
撕＃粝虏腥笨刹赖挠〖恰�
胡思乱想，老头子！他责骂自己。等你厌倦了生活，任何一点变化都显得邪恶，不是吗？到那时，沉闷的生活如死一般平静，任何变化都会搅乱它。好吧，是有魔鬼，行啊，但我们别给它过多重视，超过它应得的。你那么厌烦生活吗，老顽固？
但不祥的预感还是挥之不去。
“您觉得秃鹰吃掉老埃利埃泽没有？”身边一个声音平静地问。
保罗师吓了一跳，在暮色中扫视周围。声音来自副院长高尔特神父，也许他将成为院长继承人。他站在那里，手指拨弄着一枝玫瑰。由于扰乱了老人的独处，神情显得有点不自在。
“埃利埃泽？你是说本杰明？怎么了，你最近听说他的事了？”
“噢，没有，院长神父。”他勉强笑道，“您似乎在向平顶山眺望，我还以为您在想那个老犹太人的事呢。”他朝砧形山脉瞥了一眼，山脉在西面灰色天空的辉映下轮廓尽现，“那里升起一缕轻烟，我猜他还活着。”
“用不着猜，”保罗院长生硬地说，“我要过去看望他。”
“听口气，您今晚就要去。”高尔特微笑道。
“过一两天。”
“最好小心点。他们说，他朝爬上山的人扔石头。”
“我五年没见他了，”院长承认，“真惭愧啊。他很孤独，我一定要去。”
“他要是感到孤独，那为什么坚持要过隐居生活呢？”
“为了逃避孤独，在一个年轻人的世界上所感到的孤独。”
年轻的牧师哈哈大笑。“说不定他真是那么想的，院长大人，可我实在难以理解。”
“到了我的年纪，或者他的年纪，你会理解的。”
“我可活不到他那么老。他说自己已经活了几千年了。”
院长笑着回忆起往事。“要知道，我也不能驳斥他的说法。五十多年前，我还是个见习修士的时候就见过他。我可以发誓，那时他跟现在一样老。他肯定一百多岁了。”
“三千两百零九岁，他是这么说的。有时还要更老些。我觉得他真是这么想的。疯得挺有意思。”
“神父，他是不是疯了，我不敢肯定。只是神智有点不正常。你找我有什么事吗？”
“三件小事。第一，在塔代奥阁下到来之前……我们怎样才能把诗人请出高档客房？他几天内就到，而诗人已经安顿下来了。”
“我来处理诗人老兄。还有呢？”
“晚祷。您会在教堂吗？”
“晚祷之前我不在，你替我。还有呢？”
“地下室的争论——有关科恩霍尔修士的实验。”
“谁在争论？怎么回事？”
“唉，争论的要点有点无聊，好像是安布鲁斯特修士觉得世界末日即将来临，而科恩霍尔修士却觉得，现在才千年之初。科恩霍尔搬走了一些东西，腾出地方来放一件设备。安布鲁斯特大叫‘毁灭！’科恩霍尔修士大叫‘进步！’他们互相抨击，最后怒气冲冲地来找我解决。我指责他们乱发脾气。他们很惭愧，互相讨好了十分钟。可过了六个小时，安布鲁斯特修士又在图书馆里怒吼‘毁灭’！震得地板直发抖。吵嘴的问题我可以解决，但似乎还有一个根本问题。”
“我看，是根本上有失体统。你要我怎么办？把他们开除？”
“还不至于，但您可以警告他们。”
“好吧，我会追查的。其他没事了吗？”
“没有了，院长大人。”他走开几步，却又停下来，“哦，顺便问一下您觉得科恩霍尔修士的装置能行吗？”
“但愿不行！”院长哼道。
高尔特神父显得很惊讶。“可是，那为什么允许他……”
“因为我最初有点好奇。可到现在，这工作引起这么多混乱。我很后悔让他干。”
“那为何不阻止他呢？”
“因为我希望，不需要我的干预，他就能发现这件事很荒唐。要是事情失败，那么，失败的时机很合适，正好赶上塔代奥阁下到达。让科恩霍尔丢丢面子也好，提醒提醒他，让他知道自己的职责是什么。不然的话，再过一阵子，他就会认为自己献身宗教的目的仅仅是为了在修道院地下室制造电物质发生器。”
“可是，院长神父，您不得不承认，要是成功的话，那可是一件显著成就。”
“那不一定。”院长简短地说。
高尔特走后，院长经过短暂的思想斗争，决定先解决诗人老兄的问题，然后再处理毁灭对进步的问题。诗人问题最简单的解决方法是将他逐出高档套房，最好是逐出修道院，让他走得远远的，从视觉、听觉、脑子中消失。但谁都不敢指望能有什么“最简单的方式”甩掉诗人老兄！
院长离开围墙，穿过院子，走向客房。他是凭着感觉在走，楼房在星光下留下巨大的影子，只有几个窗口亮着烛光。高档客房的窗口漆黑一片。诗人睡觉时间不定，现在可能就在里面。
他来到楼道里，摸索着找到房门，敲了一下。没人立刻应答，只有隐约的嘀咕声，也许是从套房内传来，也许不是。他又敲了一下，然后试着推了推，门开了。
炭炉发出微弱的红光，冲淡了黑暗。房间内散发着食品的馊味。
“诗人？”
又是一声隐约的嘀咕，但这次更近了。他走到炭炉前，扒出一块炽热的火炭，点燃一片引火柴。他扫视周围，看到房间内的垃圾时不禁打了个冷颤。房间里没人。他点燃油灯，在房间里搜寻着。房间必须彻底擦洗、熏香（或许还需要驱魔），然后塔代奥阁下才能搬进来。他希望由诗人老兄来擦洗，但心里也明白，希望渺茫。
在第二个房间，保罗师突然感到有人在盯着他。他停下脚步，慢慢地扫视周围。
架子上，水缸里，一只眼珠子凝视着他。院长亲切地朝它点点头，然后继续往前。
在第三个房间，他碰上一头山羊。这是他们第一次相遇。
山羊高高矗立在橱柜顶部，咀嚼着芜菁绿叶，看上去像是小种山羊，但头顶光秃秃的，在灯光下呈鲜艳的蓝色。毫无疑问，是天生畸形。
“诗人？”他轻声问道，目光直视着山羊，手摸着胸前的十字架。
“在这里。”从第四个房间传来睡意朦胧的声音。
保罗师如释重负地松了口气。山羊继续嚼着芜菁绿叶。要是诗人当真变成了山羊，那才可怕呢。
诗人伸开四肢躺在床上，身边放着一瓶酒。他用那只正常眼睛烦躁地对着灯光眨眼。“我在睡觉。”他埋怨道，一边调整黑眼罩，一边伸手去拿酒瓶。
“那就起来吧。你得马上搬出去，今天晚上就搬。把你的东西扔到大厅里去，让房间里换换空气。要是你一定要睡，就睡楼下马夫的房间。早上回来，把这里彻底打扫一遍。”
诗人显得像朵受伤的百合，好一会儿才伸手去抓毯子底下的东西。他伸出拳头，若有所思地盯着它。
“上次是谁住在这里？”他问道。
“朗吉大人。怎么了？”
“不知是谁把这些臭虫带过来的。”诗人松开拳头，从手掌中挤出什么东西，用指甲掐裂，扔掉，“让塔代奥阁下养它们吧，我可不要。自从我搬进来，我简直快被它们吃掉了。我正打算离开，既然您要把原来的房子还给我，我很高兴……”
“我的意思不是……”
“继续接受您的盛情邀请，再住一阵子。当然，等到我把书写完了再说。”
“什么书？没什么，只要把你的东西从这里拿走就行。”
“现在？”
“现在。”
“好吧。这些臭虫，要我再待一个晚上，我可受不了。”诗人翻身下床，停下来喝口酒。
“把酒给我。”院长命令道。
“当然可以。喝一点。这可是好酒。”
“谢谢，这是你从我们的地窖里偷来的。而且刚好是圣餐酒。你想过吗？”
“还没有经过祝圣呢。”
“你居然想得到这一点，真让我吃惊。”保罗拿过酒瓶。“总之，我没偷。我……”
“这酒先不说。山羊你是从哪里偷来的？”
“我没偷。”诗人抱怨道。
“这只是发生了？”
“是别人送的，神父大人。”
“谁送的？”
“一个好朋友，大人。”
“谁的好朋友？”
“我的，大人。”
“这可就说不通了。说，你是从哪里……”
“从本杰明那里，大人。”
保罗师的脸上闪过一丝惊讶。“你从年迈的本杰明那里偷东西？”
诗人听了不由得眉头一皱。“求求您，不是偷。”
“那是什么？”
“我为他写了一首十四行诗，本杰明一定要我把这个拿来当礼物。”
“说实话！”
诗人老兄吞吞吐吐地说：“我是通过掷刀游戏从他那里赢来的。”
“明白了。”
“是真的！老恶棍几乎把我赢了个精光，还不让我赊账。我只能拿玻璃眼睛赌那头山羊。可我把一切都赢了回来。”
“把山羊赶出修道院。”
“可这山羊非同一般。羊奶气味很特别，香味简直不是凡间所有。实际上，它是老犹太人长寿的秘密。”
“他活多久了？”
“五千四百零八年。”
“我本来以为他才三千两百……”保罗师轻蔑地打断了他的话，“你在平顶山干什么？”
“和老本杰明玩掷刀游戏。”
“我是说……”院长强打精神，“不说了。你先搬出去。明天把山羊还给本杰明。”
“可我是公平赢来的。”
“我们不说这个。那就把山羊牵到马厩，我会派人把它送回去。”
“为什么？”
“山羊对我们没什么用。对你也是。”
“嗬，嗬。”诗人狡猾地笑了。
“什么意思，祈祷？”
“塔代奥阁下要来了。他走之前，肯定用得着这头山羊。你知道的。”他得意地暗自发笑。
院长生气地走开了。“滚出去。”他补上一句，接着去保存着《大事记》的地下室解决纷争。
第十四章
几个世纪里，北方的游牧民族不断渗透。当时，贝林游牧部落侵占了大部分平原和沙漠，所到之处烧杀抢掠。地下室就是在这一时期挖掘的。《大事记》作为修道院仅有的祖传知识，被藏在地下储存室，以免这些无价的作品被游牧部落和所谓的分裂修会十字军破坏。这些十字军本来是为了对付游牧部落组建的，但他们却随意掠夺，卷入宗派争斗。修道院的书籍要不是保护起来，游牧部落和圣潘克拉齐武装修会都不会珍视。游牧部落会把它们毁了，以此取乐；武装修会的骑士们则会按照他们的伪教皇维萨里昂的理论，把许多书籍作为“异端邪说”烧掉。
现在，黑暗时代正在过去。十二个世纪里，知识的火星在修道院里慢慢燃起；现在它们终于准备熊熊燃烧了。很久以前，在上一个理性时代，一些思想家自豪地宣称，真正的知识是不可毁灭的……思想不灭，真理永存。但院长觉得，那只有在最深奥的理性层面上才正确，从表面来看却毫无道理。世界自有其客观意义，但此类意义属于上帝，并非人类，人类则将价值赋予这种客观意义，只有这样一来，客观意义才融入了人类文化。人类是文化的载体，也是灵魂的载体，但其文化却并非永恒，它们可以随一个种族和时代的消亡而消逝。这以后，人类对客观意义的反思、
对真理的描绘便消退了，察觉不到，只剩下自然状态的客观意义。真理是可以压制的，但也许很快又会复活。
《大事记》里净是古词、古代公式、古代人对事物意义的反思，来自那些逝去的智者。现在，那个不同于今天的社会早已湮没。《大事记》几乎让人完全摸不着头脑。一些文件毫无意义，如同游牧部落的萨满教僧看祈祷书。其他文件只保留了装饰的美感，或者整齐有序，意义蕴涵其中，如同念珠在游牧人看来是一串项链。
莱博维茨修会最早的修士们试图将维罗尼卡的汗巾①按在被摧残文明的脸上。拿开的时候，上面印有古代伟人的面像，但很模糊，残缺不全，很难看懂。修士们保存了面像，至今依旧存在，让世人瞻仰，而且一直在试图弄清世人是否愿意瞻仰。
【① 有耶稣面像的汗巾，传说中圣女维罗尼卡曾以汗巾为耶稣拭面，其面像即留于此巾。】
然而，《大事记》本身不能复兴古代科学或发达的文明，因为各种文化都是由人类的部落所创造的，而不是发霉的书本。但保罗师希望，书本可以提供帮助……书本能提供指导、为一门新兴的科学提供暗示。德高望重的博杜拉斯在他的《论先前文明的遗迹》中断言，这种事曾经发生过。
保罗师心想，这次我们要
![莱博维兹的赞歌 作者:[美] 小沃尔特·ｍ·米勒封面](http://www.tzy2.com/cover/noimg.jpg)