燕赵文化志-第6节
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（二）喀左鸽子洞、海城仙人洞和丹东山城子洞喀左鸽子洞
遗址位于大凌河上游西岸，喀喇沁左翼蒙古族自治县瓦房村西南汤山峭壁上，是距今约15万年左右的一处旧石器时代中期偏晚的洞穴遗址，于1965年发现。洞内文化堆积很厚，发现有400多件打制石器，以及大量动物化石和用火痕迹。出土的石器有刮削器、尖状器、砍砸器及石片、石核等，从石器的制作技术看虽仍较原始，但具有第二步加工的痕迹，采用错向加工和两面打制的新工艺。鸽子洞旧石器文化和“北京人”石器文化关系密切，有明显的共同点，是“北京人”文化的延续和发展，这反映了在遥远的古代，中国华北地区和东北地区远古居民的最初联系，燕赵原始文化具有共同性。
海城仙人洞是1981年发现的，属旧石器时代晚期。已发掘出万余件用脉石英打制的石器、石片，还有披毛犀等14种晚更新世动物化石。特别是出土了一些用兽牙钻孔做的饰品，说明原始艺术开始萌芽了。
丹东山城子洞，位于东沟县前阳山城子山上。洞内出土了两具旧石器时代晚期人骨化石，包括比较完整的头盖骨、下颚骨、股骨及6枚牙齿。这是辽宁也是整个燕赵大地滨海地区首次发现的有明确地点和地层关系的古人类化石。在漫长的旧石器时代，第四纪的几次冰期中，渤海、黄海曾几度退海还陆，使中国大陆与日本列岛相连可通，以致中日两国旧石器文化有相似之处，引起两国学者的热烈讨论。城子洞古人类遗址具有重要意义。
（三）内蒙古的“大窑文化”
1973年考古工作者在呼和浩特市东北30余公里处大青山南麓的大窑村和乃莫板村一带，发现了旧石器时代早期一处石器制造场，命名为“大窑文化”。这里海拔1400米，岗峦起伏，沟壑纵横，大窑村附近的山顶、坡地，广泛露出着太古界花岗片麻岩、燧石的古老基岩，而这种燧石，质地坚硬，是制造石器的天然原料。在大窑一带堆积物的底部，厚达10米左右的更新世中期红色土层中，发现有距今50万年前相当于“北京人”时代的古人类打制石器28件，具有人工打击的石片、石块2000余件，成为大窑石器制造场中时代最早的文化遗存。在红色土层上部，厚约6米左右的更新世晚期黄土与黑土层中，发掘到距今几万年前的石器400多件、石片1200多件。在最上部全新世的表土层中，埋藏、散布有大量的距今1万年前至5000年前新石器时代的石器、石屑等。这表明大窑石器制造场是从旧石器时代早期开始，经中期、晚期一直延续到新石器时代，大约经历了50万年之久。
经考古工作者研究，大窑所发现的石器，大多属于初步加工的半成品，制作粗糙，使用痕迹极少，特别是人工打制的石片、碎屑，堆积很厚，显然是原始人类制造石器时所遗留下来的“下脚料”，因此断定为石器制造场，是一处全国已知的时代最早、延续时间最长、具有丰富文化内涵的原始人类石器制造场。
（四）河套人文化
内蒙古自治区伊克昭盟乌审旗西南约80公里的萨拉乌苏河谷大沟湾一带，是著名“河套人”的故乡。1922年法人桑志华首次在这里进行科学考察，在大沟湾采集到三件已经相当石化的人类肢骨，次年他又和德日进在小石桥畔村进行发掘，发现了一批文化遗物和脊椎动物化石。在研究过程中，德日进从采集物中意外地发现了一枚人的上门齿，后经北京协和医院步达生研究，定名为“河套牙齿”。中国考古家裴文中在他的《中国史前时期之研究》一书中，首先使用了“河套人”和“河套文化”用语。所谓“河套文化”，即指水洞沟和萨拉乌苏河两地发现的旧石器时代的文化遗存。尔后，考古家贾兰坡把桑志华于1922年在大沟湾采集到的三件肢骨也归入“河套人”的遗存中。
二十世纪五十年代，中国考古学者又在萨拉乌苏地区发现了“河套人”的顶骨和一段股骨化石，七十年代至八十年代又发现“河套人”化石19件，包括顶骨、额骨、下颌骨、股骨、胫骨、腓骨和肩胛骨。特别重要的是1978…1980年，中国科学院沙漠研究所在鄂尔多斯高原调查毛乌素沙漠期间，对萨拉乌苏河作了分层研究，在萨拉乌苏河下部地层里发现人类化石4件。1980年，古脊椎动物与古人类研究所的科学家们又组织了一次考察，发现了人类化石11件和100多件石器。经放射性元素碳14测定，其年代为距今35000年，属旧石器时代晚期。“河套人”同现代人相比没有什么区别，在性质上与蒙古人种接近，肢骨除骨壁较厚似为原始性质外，其他许多方面都和现代人一致。
在萨拉乌苏还发现了大量的晚更新世哺乳动物化石，主要有纳玛古菱齿象、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛、诺氏鸵等，计45种以上。其中在这里出土的野驴、披毛犀、水牛的完整骨架化石，是中国古动物化石中的珍品。由于这一地区的化石种类繁多，科学上称之为“萨拉乌苏动物群”。它们是伴随“河套人”生存的古动物，也是“河套人”狩猎的主要对象。从动物化石推断，在35000年前，萨拉乌苏地区有较大的湖泊和河流，湖畔有茂密的森林，广阔的草原，气候温暖而湿润，构成“河套人”生存的良好自然环境。
萨拉乌苏出土的石器，主要有尖状器、刮削器和雕刻器，个体小而精致，均系打制而成。与石器一起还找到成堆的灰烬、烧骨以及大量被砸碎的兽骨，其中绝大多数是羚羊、鹿类的骨骼和角。这表明，萨拉乌苏地区是“河套人”狩猎、采集、生息、居住的营地。
由古人类化石、古动物化石及石器遗存而构成的“河套人”文化，具有丰富的内涵，是燕赵原始文化的重要篇章。
五、山西朔县峙峪文化遗址
峙峪遗址位于朔县城西北15公里处的峙峪村，处于桑干河的发源地——黑驼山的东麓。1963年发掘，开掘土方70立方米，获得人类枕骨1块，石片、石器15000多件，烧石、烧骨多块，装饰品1件，各类动物牙齿5000余枚，以及大量被人工击碎的兽骨等，经碳14测定，遗址距今约28000年，属旧石器时代晚期。
经考古学家研究认为，峙峪的哺乳动物群和萨拉乌苏河哺乳动物群相比颇为相像，两地的动物群的主要成份相同，它们所反映的自然环境也比较相似，主要是草原环境。两个遗址的文化材料中都有细石器遗物，重要的石器类型也是相似的，如尖状器、雕刻器、小刮削器等。峙峪的动物化石中，初步统计至少有120匹野马，88头野驴，故“峙峪人”堪称为“猎马人”。在萨拉乌苏河的动物化石中发现有300多个羚羊角，至少代表着150多头普氏小羚羊，故“河套人”可称为“猎羊人”。这两个遗址的人类，看来都是以猎取草原动物为重要的生活来源。（贾兰坡：《山西峙峪旧石器时代遗址发掘报告》，《考古学报》1972年第1期。）
峙峪遗址的发现具有重要意义，贾兰坡和他的同事盖培、尤玉柱正是根据这个遗址的发现物，于1972年正式提出华北的旧石器时代的文化至少有两个传统的学说。这两个传统：“一是以大型石器和三棱大尖状物为特征的‘吅印〈逑怠硪桓鍪且孕⌒褪魑卣鞯闹芸诘甑�1地点（北京人遗址）—峙峪系。”贾兰坡：《中国的旧石器时代》，《科学》1982年第7期。峙峪遗址的意义就在于它是“北京人”文化与细石器文化的联系环节之一，是华北新石器时代的细石器文化的先驱。
第二节 新石器时代
旧石器时代晚期，人类的石器文化向小型细石器文化发展，从考古出土物看，中国细石器文化以华北为先。细石器文化盛行于中石器和新石器时代。新石器时代，产生了农业，人类学会了经营畜牧业和农业，生活变得比以前丰富多彩了，这是人类社会发展历程中一次大突破，史家称之为新石器时代的革命。
在燕赵大地，新石器时代的文化遗存是广泛分布的，已发现有磁山文化、兴隆洼文化、红山文化、仰韶文化、富河文化、龙山文化等。各文化类型的分布，与燕赵的自然地理环境关系密切，具有南北文化交错的地域性特点。在华北平原拒马河至漳河间的滹沱河、滏阳河流域，是以磁山文化和含有磁山文化因素为主的古文化，兼有仰韶和龙山文化的分布，从出土遗存看，这里的远古居民是以从事农作为主又兼营渔猎的；北部的永定河、潮白河、桑干河、洋河、壶流河诸流域，为仰韶文化、龙山文化、夏家店下层文化分布区；燕山地区的滦河流域、七老图山的老哈河流域，是红山文化为主，兼有兴隆洼文化、富河文化分布；海河上游的永定河、拒马河、大清河流域，则是新石器时代磁山文化、红山文化、仰韶文化和龙山文化的交错分布区。
新石器时代，大约距今10000年至4000多年。
一、磁山文化
磁山文化，是中国北方较重要的原始文化类型之一。磁山遗址位于河北省武安县西南18公里处的磁山村东南的台地上，北依磁山，南临洺河，面积约8万平方米，考古部门自1976…1987年先后几次在这里发掘，出土文物3873件。在遗址中发现有各种形式的灰坑，房屋基址和储粮的窖穴，大量的石器和陶器，多种家畜、家禽骨骼，炭化粟等。值得注意的是，在70多个组合器物坑中，发现这些组合器物有成套的打制或磨制的石斧、石铲、石凿、石锤和敲砸器等；最具特征的是石磨棒和四足石磨盘。陶器的器形种类较多，有盂、支架、罐、壶、碗、钵、盘、豆、杯、鼎等，质料以粗陶为多，泥质陶次之，手制，均红褐色。上述石器、陶器中，以石磨棒、四足石磨盘、盂及其支架为磁山文化中最具特色的器物。其他如大口深腹罐、双耳壶、假圈足碗、圆底钵和三足钵等，也具有一定的代表性。陶器的装饰以素面为多，带纹饰的仅占三分之一，多为绳纹和细绳纹，篦点纹次之，其他有划纹、乳钉纹、附加堆纹和席纹等。纺轮数量少，都是用陶片磨成的。骨器较多，有凿、锥、镞、网梭、鱼镖、匕、铲、针和笄等。其中镞、鱼镖和网梭的出现，表明当时磁山人还经营渔猎。大量朴树籽的出现，可说明采集经济的存在。在灰坑里发现的成堆腐朽粮食，经鉴定为粟类，结合农业工具的使用，可说明当时已有了较发达的农业。禽、兽骨中有猎、狗、牛、鸡等，显然当时已有了相当数量的家畜、家禽饲养。
从磁山文化遗物的性质上观察，其最鲜明的特点，是富有农业经济的色彩。出土的农业劳动生产工具占有很大的数量，石斧、石铲、骨铲、石磨盘、磨棒等劳动工具已基本配套。石斧用于砍伐和土地垦种，石铲用于翻土播种，磨盘、磨棒用于粮食加工。这样，从土地的开垦到作物的种植再到对收获物的加工，清晰地显现了原始农业生产的序列过程。窖穴中炭化的粟，是在黄河流域生活的先人首先种植的，这与长江流域的古老稻作农业遗存，同为中国原始农业的光辉史迹。家畜家禽的饲养，渔猎采集经济的存在，是磁山人农业经济的丰富和补充，河里的鱼，山野的兽，树上的果，都为磁山人所利用。
从磁山房基的遗存看，是半地穴式建筑，放眼展布达8万多平方米的高台地磁山遗址，可断定，这里是7300年前的一个较大的村落。
上述这些迹象，为我们展示了一幅7000多年前磁山人生活的图景——原始的、黄土地上的农业村落经济。
考古学者认定，位于黄河下游的磁山文化，是早于仰韶文化（距今7000—5000年）的一个新的文化类型，联系到与其时代相近而又都分布于黄河流域的甘肃大地湾文化、宝鸡北首岭文化、河南裴李岗文化及辽河中下游的沈阳新乐文化，构成了中国新石器时代早期文化的斑斓色彩。这些迹象可说明，黄河中下游之间，中原和东北之间，在文化上存在着必然的联系。从近年的考古得知，在武安牛洼堡、西万年也发现了磁山文化遗存，在保定以北的拒马河流域，容城上坡和涞水拒马河沿岸，一些新石器早期遗址中，也出土了与磁山陶器相近的靴形陶支架及筒形陶盂等。这说明磁山文化的分布和影响已不限于冀南一带或其附近地区，已在华北大平原广为分布。
二、兴隆洼文化
