宇宙和生命-第47节

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发成为一场危机：校方坚持要她穿女式衣服才能上学，她拒绝不依，双方僵持，她只好退了学。（她当时十一岁）。她还说过，她想有一条宽皮带，保护她的肚子不冷。

　　缅甸的女性一般都留长发，她却留着短发。孩童时期，廷昂苗总是和男孩子一起玩，特别喜欢玩当兵的游戏。她让她的父母给她买玩具枪并说她想成为士兵。而她的姐姐和弟弟都从来不玩当兵的游戏也没要过玩具枪。

　　廷昂苗不喜欢缅甸的炎热天气，也不爱吃辣味的缅甸菜。在她幼年时，她喜欢吃鱼，特别是半生的鱼。在她长大以后，她已经习惯了缅甸饭菜，也不再想去日本了。可是，在性倾向方面，她一直十分男性化，而且决定终生不嫁。到1981年5月（她已经快28岁了），她还谈到参加军队和男人们一起打仗和生活。她始终男式打扮，留着短发。

　　（编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷四　　泰国、缅甸十二案。）

　　4。3。10　索巴纳大师　（缅甸）　

　　索巴纳大师，原名孟推宁，1921年11月5日生于上缅的冥延区塔农档村。他的父母是钱撒先生和蕾肯女士。索巴纳先生有两个哥哥和一个姐姐，另有一个弟弟幼年时就夭折了。钱撒先生是个农民，同时为村长当文书和助理。索巴纳先生出生时，他是代理村长，后在晚年时成为正式村长。

　　索巴纳先生说，他在很小的时候，甚至还不能用言语来表达记忆中的形象时，他就已经有对前世的记忆。他小时候向父母，有时也向哥哥姐姐讲他前世的事情。他还经常回上一世的家探望；就在同一个村里不远的地方，他上世的遗孀和孩子们仍然住在那里。

　　将近十六岁时，索巴纳先生离开村子去了冥延的一座寺庙当小沙弥。后来他成为正式的僧人。作为一个僧人，他获得了法师和禅师的称号。缅甸佛法理事会派他去泰国作法师。自1959年以后，他一直住在泰国纳空萨万的菩达拉玛寺讲法。

　　在1963年一月，研究人员开始接触索巴纳先生并对他关于前世的陈述进行调查和证实。以下是索巴纳先生1963年写下的陈述。

　　“从小我就记得我的前世。我在前世是一个土地勘测员，名叫孟波锡，妻子名叫玛雪婷。我们有一个儿子，我去世时他三岁。36岁那年，我因发高烧、呕吐和腹痛被送进医院。我清楚地记得当时是坐着敞蓬牛车去的。那时是雨季快结束的时候，天下着雨。我记得到医院后被收进院做检查，医生说我需要动手术。以后在医院里的其它情况我就记不起来了。

　　“然后，我发现自己身处丛林中，孤身一人。我感到悲伤、饥渴，非常沮丧，但我不知道自己已经死了。我穿着平常的衣服和凉鞋，留着长发，头上裹着一条毛巾。

　　“我好象在丛林中游荡了两、三个小时，这时我遇到一个身着白衣的白胡子老人，肩膀上披着一条白围巾。

　　“看见老人后，我所有的沮丧顿时消失。他叫我的名字，告诉我必须跟他走。我跟着他走了大约一小时，到了我们村附近的一个地方。我们进了村，到了我家的屋前，门口有一段篱笆和一棵树。老人让我在树下等着，他进屋去了。五分钟后他走出来对我说：‘你得跟我去另一家。’

　　“我们向西走。距我家大约七栋房的距离是村长的家。老人再次让我在屋前等他。他进去约五分钟后出来，把我叫进去对我说：‘你得呆在这里，我要回去了。’随后，他就消失了。

　　“我看到屋里的人，但那以后的事情我又不知道了，直到我意识到现在的自我存在。

　　“大约两岁时，我已经能够讲述这些事情。我常常去我的旧房子。我记得前世所有的亲属、朋友、家产、甚至旧债。”

　　在1996年的陈述中，索巴纳先生记述了两个梦。孟波锡死后，他今世的母亲蕾肯女士和他前世的妻子玛雪婷各作了一个梦。

　　“我前世的尸体从医院搬走后就埋掉了。七天后，许多和尚按照习俗前来受食诵经。当晚，我前世的妻子玛雪婷梦见一个穿白衣的老人来对她说：‘我把你的丈夫送到村长家里去了。’说完老人便消失了。

　　“次日清晨，玛雪婷跑到村长家里和他妻子（蕾肯女士）讲了自己的梦。村长的妻子告诉她，自己也梦到了那个老人；他在那天晚上来告诉她，他要把孟波锡作为她的家庭成员委托给她。然后他走出去，把孟波锡带进屋里来，随后他就消失了。从那天以后，我这一世的母亲（蕾肯女士）就怀孕了，我便转生成为村长的儿子。”

　　索巴纳先生说，他对自己前世的记忆可以回复到孟波锡十二、三岁的时候。他记得上一世读到七年级，接着到另一所学校接受两年的培训，成为政府的土地堪测员。他也记得那时在学校里学了英语，在干土地堪测时讲的是英语。三十二或者三十三岁那年他结了婚。他还记得自己的婚礼，他岳父的名字。那时候他比现在矮而且黑。

　　孟波锡年青时去寺院当过三个月小沙弥，但从未成为正式的僧人，也不经常打坐。不过他是个虔诚的人，每天贡奉食物给寺里的和尚，并对他们的佛学研究侥有兴趣。他去世的前一年，曾给寺院捐过1000缅元。相对他每月45缅元的收入来说，那是不小的数目。那笔钱是用来买一部巴利文的“三藏”经典，供寺里的学者使用。孟波锡曾希望当一名学者。索巴纳先生认为他的前世（孟波锡）的慷慨所积下的福份使他得以今世成为一名学者。

　　索巴纳先生小时候常到孟波锡家玩。孟波锡家有一男一女两个孩子，他去世时玛雪婷已经怀孕。他总是象父母一样称呼那两个孩子。前世的家庭对他来讲很是熟识，他有时在那里过夜。他对孟波锡生前的熟人也是直呼其名，不用尊称（就象对自己的熟人一样）。

　　索巴纳先生以前一直说他对前世的记忆从未淡忘。但在1978到1980年间（他已年近六十时），他承认对前世的记忆开始有些淡化了。

　　编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷四　　泰国、缅甸十二案。　

　　4。3。11　廷廷明　（缅甸）　

　　廷廷明1960年6月6日生于品马纳，她是拉皮和桑的长女，有2个妹妹。拉皮是商人，有一段时间也在政府部门供职。拉皮的前妻惠是桑的姐姐。

　　惠生于1916年，她受教育不多。在8、9岁时就缀学了。她深感自己受教育不足是一大憾事，因此祈祷来生有更好的学习能力从而能接受高等教育。她曾表达了来生能到国外求学的愿望。有一段时间惠在品马纳地区做义工。虽然她所接受的正式教育不多，但她平和、合群的脾气使她工作非常称职。惠待人接物善良而友好，常常为兄弟姐妹着想。

　　1938年她和拉皮结婚，他们婚后无子，这段婚姻关系持续了二十年直到她于1959年去世。一年后，他的丈夫拉皮娶了桑。桑是她最钟爱的小妹。

　　惠去世几个星期后，桑在梦中见到她。梦中她俩一同到仰光上大学。惠告诉妹妹：“我要跟着你。”这话显示去世的惠已经选择了她的妹妹作为再生的媒介，然而那时桑还没结婚。然而，不到一年后，桑就和拉皮结婚了。婚后不久，桑又一次在梦中见到惠。惠再一次表达要跟着她和拉皮的愿望。在梦中，桑和姐姐争辩。她说，鉴于她和拉皮结婚这种情形，惠跟着她显然不太合适。对此惠回答：“这和往日的在一起完全不同了，无论如何我要跟你在一起。”桑做这个梦时，已经怀上廷廷明。

　　廷廷明从两岁开始能连贯地讲话。三到三岁半时开始讲上一世的事情，一直持续到八岁。廷廷明的某些特有行为与她记得的惠的生活吻合。

　　有一次，廷廷明说：“既然我是长秭，我又得管这个家了。”这话并非报怨，而是暗示她对自己是成为象惠一样的家中长女的自豪。

　　廷廷明两、三岁时，她曾向桑的友人的两个孩子（分别为九岁和十岁）宣称她是惠。

　　廷廷明三、四岁时，桑把惠的头巾和首饰与其它类似的物品混在一起，叫廷廷明把它们找出来。廷廷明准确无误的把它们检出来了。廷廷明也认出一些只有惠才见过的朋友。和惠一样，廷廷明非常关心她的妹妹们。她继承了惠的那股自信。

　　廷廷明五岁时和父母去惠的朋友叶鸥家。进去之前她说：“我认识这套屋子。楼上的卫生间有一个大浴缸。”她还指出附近有一个大湖。她也能认出惠在这屋子住时用过的床。少年时期的廷廷明对她母亲相当嫉妒。那次拜访叶殴家时表现非常明显。每当她的父母坐在一起时，她总要坐在他们中间。当她不再谈及前世时这种嫉妒才消失了。　

　　廷廷明曾经想起发生在惠去世的九年前的一段往事。在一次火灾中，他们在品马纳的一些亲戚不得不疏散，留下一个婴儿给惠、桑的家人照看。其中有一个印度奶妈，她的乳头如此之脏，以至于他们得擦了又擦，才让她喂那个婴儿。

　　1980年，　廷廷明已经是中学二年级的学生。她计划读大学，可能在仰光。她希望最终能到国外学习。

　　（编译自伊安·；史蒂文森《轮回型案例》卷四　　泰国、缅甸十二案。）　

　　4。3。12　音孟（缅甸）　

　　音孟1960年8月3日生于仰光，是他的父母巴亨先生和肯藤女士的第四个孩子。他的一个哥哥在他出生前去世，另有两个哥哥健在。后来他还有一个妹妹。他的父母都是汉缅混血儿。巴亨先生是缅甸联合政府林业部的一个商店经理。

　　音孟在14到18个月时开始含混黏滞地讲话。大约两岁半时，仍然口齿不清，发音不准。听到他说“波台，波台，”他父母知道他实际是说“波赛”。波赛是佩廷的父亲。佩廷曾经是缅甸空军飞行员，在几个月前的坠机事件中丧生。他们猜想音孟是在回忆他的前世生活。当问及谁是他前世母亲时，他说是“水舟”，水舟正是佩廷的母亲。又问他自己是谁时，音孟答“阿孟”，阿孟是佩廷的小名。

　　接下来的几年中，音孟讲述了他记忆中的一些前世生活。他还表现出对水舟（佩廷的母亲）不同寻常的亲近，并显示出佩廷原有的或者可能有的一些言行和习惯。

　　佩廷的大哥顿莱英也在林业部供职多年。佩廷生前和他长期住在林业部木材仓库大院的一间宿舍里。他们与巴亨家是邻居，两家合用一间外屋，彼此非常熟悉。佩廷生前呆在巴亨家的时间比在哥哥家里的时间还多。他常常在巴亨家吃饭、洗澡和睡觉。可以说，巴亨家比佩廷自己的家庭更了解他，因此，音孟所提及的前世生活对巴亨家来说并不陌生。

　　音孟出生前，他的妈妈肯藤曾在家里看到了佩廷。那是佩廷去世三、四个月后的一天夜里。肯藤去外屋回来时听到进大院的门吱吱作响。随后她看见门打开，佩廷进来了。他穿了一件白色短袖衫，缠着粉红腰布，走到她身旁停下来。肯藤等着他走过来。他看起来象一个真实的人，在那一刻肯藤忘记佩廷已经死了，就问他在那里干什么。他没有回答。突然间肯藤想起他已经死了，就告诉他，她愿意把自己的福德与他分享，以便让他可以去一个“适当的好地方”，他还是没有回答。想着他需要的更多，她补充道：“如果你对我们家非常依恋，实在放不下我们，你可以转生到我们家；但请不要带着（飞机失事后那个）伤残不全、扭曲变形的身体回来，要有一个完好的身体。我们一定会好好地待你。”肯藤的讲话惊动了屋内的巴亨。巴亨问她在和谁讲话，她说“阿孟”。巴亨说她疯了。当她告诉巴亨佩廷站的地方时，佩廷就消失了。那天晚上肯藤又在梦中看见了佩廷。他躺在床上，她和巴亨则在一旁坐着。佩廷告诉他们夫妇他要和他们生活在一起。

　　此次经历后不久，肯藤怀孕，在佩廷去世快到一年时生下了足月的音孟。

　　肯藤还从水舟（佩廷的母亲）那里了解到，水舟也梦到她的儿子将与他们的老朋友兼邻居巴亨一起生活。

　　佩廷是在1959年8月20日的飞机失事中死去的。当时飞机着了火，他的身体被严重烧伤，可能是被活活烧死的。音孟出生时，皮肤特别地红，周身都是小水泡，其中有些还渗出液体。在他皮肤上撒了爽身粉以后，大约过了一个月，水泡干了，并且脱皮。那以后就变得正常了。音孟有一个非常明显的痣长在脖子后面正中线上与后背相交的地方。他家里没有人在这里长痣。但是佩廷生前在完全相同的位置长有一个痣，比音孟的稍大一点。由于佩廷生前经常在巴亨家洗澡，巴亨多次看到过那个痣，所以记得清楚。