犹太家教智慧-第31节

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　　几天后，拉比来到古德曼家里，在起居室内与朱丽亚面对面坐着。孩子们在外面玩，由外公、外婆照管着。
　　拉比直截了当地切入话题。“朱丽亚，”他说，“相信我，我想对你有所帮助。请告诉我，这些孩子，他们有同一个父亲，还是有三个不同的父亲？”
　　“唉呀，拉比，您把我看成什么人了？”朱丽亚说，“他们当然有同一个父亲。”
　　拉比来劲了。“那么，为什么——”他一边说一边笑，“为什么你不和他结婚呢？”
　　“我不能那样做，拉比，”朱丽亚说，“他和我不是同一类型的人。”
　　安息日好
　　艾萨克和埃塞尔结婚已经五十多年了，他们都年届七旬，仍过着充实、幸福美满的生活。他们也确实幸运，老两口身体健康，不愁吃穿，无忧无虑。
　　隆冬的一天，艾萨克略觉着有点不适，决定去看医生——这可是他多年不曾有过的事。一个刚行医的年轻内科医生接待了他。仔细地检查了他的身体，然后向他宣布：“你的身体非常健康。”可是，艾萨克并不满意医生的诊断，他仍觉得自己不像往日那样精力充沛、生气勃勃。
　　他坐在医生的诊室里，答复医生提出的问题。
　　“您多久过一次性生活？”医生问。
　　“我每天都过性生活。”艾萨克回答。
　　“每天？您可是上了70岁的人了，这或许太频繁了，您也许应该减少次数。”
　　“无论你说什么我都听，医生。我就希望像往日那样自我感觉良好。”
　　内科医生仔细考虑了一会儿，然后说：“我告诉您一个法子：每周内只在逢字母n　的日子——如星期日（Sunday）、星期一（Monday）时才过性生活。我想这样使您感觉好一些。”
　　艾萨克同意听从医生的指导，回到家里向埃塞尔讲了诊断结果以及医生的建议。那天恰好是星期日，于是这一对年迈的夫妇晚上过了性生活。接下来，星期一又是一个带n　字母的日子，他们又进行了房事。星期二（Tuesday　）他们克制住了自己，星期三（Wednesday　）又继续做爱。星期四（Thursday）他们忍耐了一天，星期五（Friday）又忍耐了一天。到了星期六（Saturday）——犹太教的安息日（Sabbath　，一般称为Shabbes　），老两口一大早就醒了，准备去参加教徒集会仪式。
　　埃塞尔面对着丈夫说：“Gut　Shabbes　，”（Good　Sabbath，安息日好）艾萨克仔细看着自己的妻子，然后说：“Gut　Shabbes　，”从此，那天早晨，他们不再去参加教徒集会。
　　半年内的希奇事
　　利维年纪八十好几，可身体仍十分健康。一天，他来到特约医生的诊所做定期体格检查。检查完毕，利维向医生吐露自己准备在几周内再次结婚。
　　“祝贺您，”哥德史密斯医生说，“谁是您的幸运的太太？”
　　“我的女秘书，她才23岁。”
　　医生停下来，好一阵没说话。然后，他摆出医生对病人关心体贴的好态度，说：“利维，听我说，您毕竟不再是个小伙子了。而她，对您而言还几乎是个娃娃。我向您提个建议：您干吗不招纳一个寄宿搭伙食的人？您也知道，这样尊夫人讲有人陪伴，不至于感到孤独寂寞，因为您毕竟在商务上仍很活跃忙碌。”
　　利维沉思了一阵，然后笑了，谢过医生，说：“您出了一个顶好的主意。”
　　半年多过去了，利维因为一点小病来看医生。
　　“尊夫人情况还好吗？”医生问病人。
　　利维笑了，看上去十分自豪。“她有身孕了。”他说。
　　“那可太好了，”医生说，顺便还添了一句，“那个寄宿搭餐的人还好吗？”
　　利维又一次笑了。“她也怀孕了。”他说。
　　婚姻的灾难
　　在犹太教堂里，斯坦因拉比算是一个比较新的家庭执事。当委员会聘请他主持事务时，他不无意地宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并且迫不及待地准备对本地教民提供上这方面的服务。
　　此后不久，一个年轻的女教民来到了他的事务室。她双眼浮肿，一开口就止不住要哭。“这人，拉比，”她开始诉说，“他不要求别的，只知道要吻我，吻，吻，更多的吻。我怎样才能阻止他这样做呢？”
　　“注意，你得坚决拒绝他。坚强些，”拉比出主意说，“对他说不行。如果他再纠缠，命令他出去。”
　　两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务室。她看上去仍旧可怜兮兮、心烦意乱。“我真不知道怎样对您说才好，拉比，”她说，“他惟一想干的事就是触摸我。他用手将我周身摸遍。我不知道要怎样对付他。”
　　拉比勃然大怒。“这个流氓！”他大喊着，“警告他管住自己的手，放规矩些。这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必要时我会赶过来，将这无赖扔到门外。这可是叫他名誉扫地大丢面子的事哪！”
　　两个多星期过去了，这位年轻的教民又坐在了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交叠放在一条湿透了的手绢上。“拉比，从上次我见到您以来，他所有想干的就是要和我睡觉。”她说。
　　“这个无法无天的坏蛋！”拉比忍不住叫了起来。
　　“我当然说过不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”年轻的妇人继续说，“可现在，现在他要和我离婚。”
　　性，是生命的河流。一旦干涸，就会带来灾难性后果。多少对夫妻因此而各奔东西。
　　第六十二课从牵手到分手，上帝也会留泪
　　一个犹太人在一次教徒集会上走到拉比跟前，他的眼睛哭得通红通红的。
　　“求求您，拉比。”他一边抽泣一边说：“求求您允许我离婚。”
　　“为什么呢？发生了什么事情？”
　　“我老婆管我叫白痴。”
　　“在你们结婚后的这些年里，她从来不曾叫过你白痴吗？”
　　“她叫过的，可是这次情况不同。”
　　“你这话是什么意思？”
　　“事情是这样的：我完成一次长途商务旅行后回到家里，来到卧室，发现一个陌生男人和我老婆待在一起。”这个犹太人揩干了眼泪，“我对她说：”雷切尔，这是怎么回事？这人是谁？‘而她却冲着我大笑说：“白痴！难道你不明白？
　　‘“
　　尽管离婚是私人的事情，但如果夫妻感情破裂，特别是出现上述故事情况下，犹太人认为可以离婚。但双方必须经过深思熟虑和地方犹太社团的调解。也就是说，离婚双方需先进行一次民事离婚，然后才能得到法律机构的确认。这以程序，体现了犹太人对婚姻关系的无比重视。
　　犹太人会想尽一切办法保持婚姻的完整，一旦离婚，尤其是和结发妻子离婚，圣坛也要流泪。一个聪明的女人应该用温柔的办法挽回丈夫的心，大吵大闹和不择手段是最愚蠢的，任何一个有血性的男人都不会丧失自尊。最关键的办法，还是要进行深刻的自我反省。一个有血性的男人不会把幸福寄托给无边的压抑。
　　有一对住在西顿的夫妇结婚10年了，没有孩子。丈夫要求离婚，两人去见拉比西蒙。坚决反对离婚的拉比试图说服他们继续一起生活，但是丈夫非常坚定。
　　“既然你们决定离婚，”拉比对他们说，“你们应该举行一场聚会纪念分手，就像你们举行婚礼那样。”
　　夫妇俩同意了，在聚会中，喝了很多酒的丈夫对妻子说：“亲爱的，在我们分开以前，看看我们家里有什么你认为最宝贵的，你回到你父亲那里住的时候可以带走。”
　　丈夫喝醉睡着了，妻子就让仆人把丈夫抬到她父亲家里，把他放在床上，半夜里丈夫醒来了。
　　“我在哪里？”他叫起来。
　　“在我父亲家里。”他妻子回答说，“你说我可以带走任何我认为最宝贵的东西。在这个世界上没有比你对我更高贵。”
　　丈夫对妻子的爱深深地打动了，他决定维持婚姻。从那以后他们幸福地生活在一起。
　　说白了，维系夫妻关系的是爱和感情，以情动人是最佳的办法，除此之外，一切枉然。当然，不包括那些拿婚姻做交易的人。
　　第十五章犹太人的金钱教育
　　记住，有钱的地方就有犹太人。
　　——孟德斯鸠《波斯人信札》
　　世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。
　　——世界口头禅
　　钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
　　——犹太格言
　　借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场，秘密提供捐赠的人比摩西更伟大。
　　——《塔木德》
　　富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。
　　——犹太格言
　　拥有很多的财产，忧愁的可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
　　——犹太格言
　　金钱一旦作响，坏话便嘎然而止。
　　——犹太格言
　　第六十三课金钱、钻石和犹太人
　　世界历史上，能在两千多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而被同化，并最终主宰世界经济文化民族，惟有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？
　　神学家把它看做的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经》在手，自然散而不亡。
　　让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上；钱。犹太民族虽然历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参考：
　　范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：
　　“老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来得重要。”
　　这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的“信仰”可以改变，在基督徒的压力下，他不得不改宗，但他真正难以“改宗”的不是宗教信仰，而是对钱的态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！
　　还有一则笑话也颇有趣：
　　一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
　　一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
　　“我们在玩银行家的钱！”
　　老头一听，非常高兴：“小孙子的身上仍然有我的血统！”
　　这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁——文化同化为题材，但都以对钱的信念而不是宗教信仰作为犹太“血”的界定。事实上也是如此，诸如美国赢利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得“钱”上的成功而放弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而“钱”才是真真切切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是，“钱”
　　便成了犹太人真正的上帝。
　　马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力…
　　…“换一个日本商人藤田的话说：”信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。“这个日本人已经自封为”银座的犹太人“，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
　　于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样的“媒介”，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭绝的。正是犹太人以金钱为真正上帝，才使自己成为“专职”的商人，尽管他们屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。
　　甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是法国，