运筹帷幄--诸葛亮兵法-第3节
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郭子仪笑着对儿子说：“你们怎么知道我的用意。我有马５００匹，部属仆从千人。如
果我一向修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒
能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了。现在我坦荡无邪，四门洞开，纵有人谗言
污我，也找不到借口加害。”
郭子仪不但在家中如此，在朝中也处处表现得坦荡无私。鱼朝恩曾请他同游，有人
告诉郭子仪，说鱼朝恩准备害他。当时有将士三百，纷纷要求随同保护。但郭子仪临行
时，却只带几名家僮。鱼朝恩感到奇怪，郭子仪便以实言相告。鱼朝恩抚胸流涕，惶恐
地说：“像郭公这样的长者，谁还能怀疑呢！”
郭子仪开门揖客对人不防，对一切都不存戒心的做法，果然令唐代宗非常钦佩，对
他深信不疑。
将 善
原文
将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知
天时人事，善知山川险阻。四欲者，所胃战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。
译文
对将帅的军事实践能力的要求是“五善四欲”。五善是指：擅长察晓敌人的兵力部
署，擅长正确地判断进攻和撤退的时机，擅长了解交战双方的国力虚实，擅长利用对自
己一方有利的时机，擅长利用山川地形的崎岖险阻。四欲是指：作战时出奇制胜，谋划
要周密，人多事繁，追求文静稳重，保持全军上下团结一心，合力抗战。
解析
本篇文章论述了将领素养。文章采用直述方法，直截了当，明确具体地提出了五善
四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能上的要求，而“四欲”则
是在指挥才能和修养上的要求。
这些要求对一员优秀将领来说，不算荷求，只有做到“五善”和“四欲”，才能指
挥自如，战无不胜。诸葛亮效力的蜀国，是三国中最弱的一方，他却能左右三国形势，
让蜀国屹立不动，正是由于他做到了“五善”、“四欲”，而能屡战屡胜，甚至败中求
胜。
当然，真正做到“五善”、“四欲”很不容易，必须博学多识，肯于研究，善于总
结，注重修养。要想成为一员杰出将领，要想成就一番事业，却是非做到不可。有志者
应以此为标准来规范自己，磨砺自己。
拓例
吕蒙读书献妙计
三国时代，吴国有一位著名的大将军，名叫吕蒙。他出身行伍，没有机会读书习字，
幼时家境贫寒，除了苦练武功之外，没有接触到诸子百家的著作。
有一天，吴主孙权把吕蒙请来，关心地对他说：“如今你是朝廷既有名望又有权势
的人，不能没有知识呀，只讲武战是不够的，应该多读点书，增加一些见识，才不负众
望哟！”
吕蒙窘迫地辩解说：“我整日在军营里忙碌，有处理不完的军务，哪里还有空看书
呢？”
“不对呀，”孙权耐心地开导他，“以军务忙为借口就不读书是说不过去的，我难
道不忙吗？朝廷上下，内政外交，哪一项不让我操心，但我还是抽出时间来读书。当然
我也不是叫你整日埋头在书籍里，不问军务，而只是想让你看看前人留下的经验，扩大
些眼界，充实一下自己，这样对你日后领导军队是极有益处的……”
“您说得对，我听说光武皇帝也是一位勤奋好学的人，他在兵荒马乱的军旅生活中，
手一直没有离开过书本……我要以他为榜样，下苦功夫读书呀！”
吕蒙是一个说到做到的将军，从那以后果然坚持天天读书，有时读到深夜。书读得
多了，见识也提高了许多。
不久，鲁肃代替了都督周瑜的职位，两人经常讨论国家的军政要事。一天，鲁肃到
吕蒙的驻地去看望他，吕蒙盛情款待。席间吕蒙问鲁肃：“您受朝廷重任，驻防陆口，
与关羽为邻，有何谋略以防不测？”鲁肃随便答道：“哦，到时候再说吧！”吕蒙站起
身，一本正经地说：“关羽如同熊虎，厉害得很，不能不防呀！我这里有五条妙计，愿
意奉献给您……”
鲁肃听罢吕蒙五条密策，不禁惊喜万分，高兴地说：“我以前只知道你有武功，现
在才知道你还有广博的学识。你已经不是从前的那个阿蒙喽！”
吕蒙也大笑起来：“士别三日，就该刮目相待嘛，不能用老眼光看人！”
将 刚
原文
善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，
纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。
译文
好的将帅应该具备的性格是刚强、刚烈，但不固执己见，温和、柔和但不软弱无力，
即通常听说的刚柔相济。单纯一味的柔和、软弱，就会使自己的力量被削减，以至失败，
单纯一味的刚烈、刚强又会导致刚愎自用也注定要灭亡。所以，不柔不刚，刚柔并济才
是最理想的性格特点，才是最佳的状态。
解析
本篇文章论述了将领的修养。文章提了一个刚柔相济的要求，从正反两方面进行了
论述，说明“纯柔”和“纯刚”都不行，必须刚柔相济。
传统观念上，武将都是刚强的男子汉，大丈夫，似乎和“柔”不沾边。有的人讲
“柔能克刚”。这些都是片面的，只说了一个方面。诸葛亮指出：“善将者，其刚不可
折，其柔不可卷。”说得非常准确，一员将领，该刚时要坚强无比；该柔时，可以委曲
求全。要依据需要，该刚则刚，该柔则柔，应付自如。诸葛亮的结论是：“不柔不刚，
合道之常。”确实很有见地，是符合辩证法的真知灼见。
当然，要真正做到刚柔相济，刚柔适度，是很不容易的，要善于审时度势，恰当应
对。但是，一员良将，甚至一个普通人，为人处世，要立于不败之地，又必须学会刚柔
相济，刚柔适度。
拓例
张良刚柔并用
张良给刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中以弱制强、刚柔并用之例颇
多。如：当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，劝刘
邦以重宝招降秦将贾竖。而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一
举破之。结果直下咸阳，擒秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，
以柔制刚，不但避开了鸿门之宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火
烧栈道，使项羽屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取天下。张良的高明谋略，据说
来自黄石公所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而强调刚柔强弱都要得当，作
到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。”
将 骄
原文
将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行
则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之
才之美，使骄且吝，其余不足观也己”。
译文
做将帅的切勿骄傲自大，如果骄傲自大，待人接物就会有不周道的地方，有失礼之
处，一朝失礼就会众叛亲离，人心愤懑相怨。身为将领，也不能小气吝啬，如果吝惜吝
啬必然不愿奖赏部下，奖赏不行，部下必定不肯在战斗中尽最大努力以拼死作战，这样
下去，则在战争中不会取得什么好的成果，国家的实力也就会因此虚弱下去，自己国家
实力下降就是表示敌人正在强大起来。因此孔子说：“一个人尽管具备象周公那样的德
才，但是却骄傲吝啬，那么即使他能做出一定的贡献，也不值得人们去评价称道”。
解析
本篇文章论述了将领修养。但集中论述的却是“骄”和“奢”两个方面，把这两条
列为带兵的大忌。文章详细列举了“骄”和“奢”的严重危害，最后还引用孔老夫子的
圣言加以证明，进一步突出了“骄”和“奢”的严重后果，从而大大加强了文章的论辩
力。这篇文章论述非常充分，道理说得很透，足以为将领们敲响警钟。
拓例
趾高气扬遭灭亡
战国时期，楚国有位大将，叫屈瑕。屈瑕是个骄傲自大的人。
楚武王派屈瑕带兵攻打罗国。出师之前，楚国大夫斗伯比为他送行，屈瑕喝了几杯
酒后就说：“你看我们的军队多壮大强盛啊，罗国只是一个小小的国家，我一定会顺利
地打败他。”饯行之后，屈瑕率领人马意气飞扬地出发了。
斗伯比回来的路上对驾车的人说：“屈瑕这次是打败了，你看走路把脚抬得高高的，
多神气，他轻视敌人，骄傲自大，目空一切，怎能不打败仗啊！”
于是，斗伯比马上去见楚武王，说：“你赶快派兵援助屈瑕吧！”武王没有听斗伯
比的意见。
屈瑕率领军队来到罗国边境，他没有认真组织作战，而罗国早就订下夹击楚军的计
划。屈瑕因轻敌而没有防备，结果楚军大败。
武王回到宫中，把斗伯比的意见跟夫人邓曼说了。邓曼是个聪明的女子，她告诉武
王斗伯比是说屈瑕自高自大，必然失败，应该告诫他。于是武王马上派军援助，可是已
经来不及了。楚军已经全军覆没。屈瑕一个人跑到山谷里自杀了。
将 强
原文
将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力
行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济
穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
译文
将帅的品德修养标准是五强八恶。五强是指五种必须的德性：高风亮节可以勉励世
俗，友爱孝悌可以名扬海内，信义忠诚可以获得友谊，周到细致地考虑问题可以容忍他
人，身体力行可以建功立业。八恶是八种在德性上的缺陷：虽然足智多谋但不能明辨是
非，不能礼贤下士，更不能任用贤良之人，施政时有法不依，无法引导社会风俗，不能
慷慨施惠，不肯救济穷困，不能防患于未燃，智慧不足，不能深思远虑，也不能防微杜
渐，不能在声誉显达时推荐自己所熟悉的贤能之士，不能在战败时，毫无怨言，负担全
部责任。
解析
本篇文章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文章从正反两
个两面进行论述，提出了为将之人应有的道德品质，为人处事应有的修养。诸葛亮首先
从正面提出了“五强”，即高节、孝悌、信义、深虑、力行，这和孙子兵法倡导的智、
仁、勇、信、严是一致的。当然，不同的社会可以赋予这五方面以不同的内涵，当今不
能完全照搬，但是，从这五个方面规范人的道德品质，却是任何时候都是正确的。尤其
是肩负重任的人，更应该在这五个方面规范自己。
作者在正面论述“五强”后，又从反面提出了“八恶”，作为将领修养的戒律。这
“八恶”都是为将统兵之人应该力戒的，有了其中任何一“恶”，都不可能成为一个杰
出将领或者卓越的政治家。作者提出这入条戒律，是对正面论述的有力补充，使论述更
全面，更周密，更深刻。看来，诸葛亮很喜欢，也很善于从正反两面论述，从而把问题
说得更透彻。本篇文章提的“五强”、“八恶”，和前面几篇论述交领修养的文章可以
互为补充，从而构成一个比较完整的将领道德规范和行为准则，对规范将领和一切政要
的品德和行为很有指导意义和实用价值，应该给予充分的重视。
拓例
闻鸡起舞勤练武
西晋时期，朝廷昏庸腐败，国家虚弱，北方异族乘机骚扰，老百姓生活困苦不堪。
当时有两个青年，祖逖和刘琨，他俩是好朋友，经常住在一起。他们面对腐朽黑暗
的社会现实，感到无限忧虑和悲愤。
一天夜里，祖逖和刘琨同床而眠，但是翻来覆去总是睡不着。祖逖在想，怎样才能
出本领，保卫和治理好国家呢？到了后半夜，他听到鸡叫的声音，由此得到启发。决心
今后要奋发图强，起早贪黑，抓紧时间，练一身过硬本领，报效国家。他推醒刘琨，谈
了自己的想法，刘琨非常赞同。于是，二人起床到院子里去练习武艺。祖逖手持长剑，
刘琨手挥大刀，在皎洁的月光下，刀光剑影，两个热血青年认真地挥舞起来。
从此以后，祖逖和刘琨二人，无论是凛冽的严冬，还是炎热的酷暑，也无论是刮风，
还是下雨，一听到鸡叫，他俩立刻起身练武，舞动刀剑。由于他们勤学苦练，持之
