性修炼秘籍-第16节
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常所说的间接相依法。于此入手，简易了当，一定成就。
吕纯阳祖师也说：“息者自心也，自心为息，元神也，元气也，元精也。升降开合，悉从心起；有无虚实；咸在念中。一息一生持，何止百日，然百日亦一息也《太乙金华宗旨·百日立基章》。”从这段话中可以看出，息不仅是自心的别名，息也是元神元气元精的别名。而元神元气元精又同为一物的同玄异名，息也可说是三者的聚合休。所谓“升降离合；悉从心起”者，即升降离合均从息起也。息与自心是如此聚密的结合在一起，可知息即自心也。所谓“有无虚实咸在念中”者，可见念亦心也。而且是更现实的心，当机之心，故谓之今心也。事实证明，自心今心，同是一心，只是一个代表人的呼吸或真息一个是代表人的识心或正念。从心息（呼吸）而进入真息（胎息），才是真正自心的体现。从妄念（识心）进入到正念（觉性），才是真正今心的体现。狂心一歇，即证菩提，放下屠刀，立地成佛，都必须在自心今心中歇和放，也必须在自心今心中证和立，一转念顷，圣凡立判。所以凡息一断便真息成，妄想一断便正念生，息销念止，息念双销，自然心明性见，打破了时空物质界限，获得了自我的完善。
吕祖又说：“何谓无念，千休千处得；何谓生念，一念一生持，此念为正念，与平日之念不同。今心为念，念者现在心也。此心即光即药《太乙金华宗旨·性光识光章》。”分析的又何其清楚。谁曾想过，今心两字构成之念，便是指现在心说的，便是性光和药物。一念一生持，就是把住当下之妄心，不使转变，永远像活死人一样，心（指妄念）死神活，自然性光展现，药物到手，使正念永远现前，大放光明。只有如此，方得谓之“一念一生持”也。《清静经》说：“真常应物，真常得性，常清常静，常清静矣。”非即一念一生持的真实体验吗？天乐诗断：
其 一
息念双销道即成，自他不二断来今。即光即药分明说，不出今心与自心。
其 二
劝君牢绾鼻头绳，翕聚天边海底金。今自二心全去了，园通无碍作真人。
其 三
息销念灭露全身，依见当初旧主人。再见剪前脐呼吸；自开自合胜娘亲。
第二节 浅谈静功呼吸种种（本文曾被国际气功报发表）
生命在于呼吸之间，是说明呼吸的重要。一息起动，便通天贯地，牵动四肢百脉；一息不来，便零寂无声，生命即非我有。他不但是性命之源，生药之本，而且是控制药物和采取药物的主要力量。主辅玄关，虽然是采取的关口或源头，而呼吸确是采取的唯一手段）仅指后天，先天以无为定忘来采取），而真意的主宰，也是不可缺少的，风火同用之功，便由此确立了。
故鼓之舞之则成风，呼之吸之则成气，吹之熙之则生药，提之翕之谓采取，旋上转下，督升任降为捣炼，念住息止，息念如一则成丹。橐籥因呼吸而牵动，合辟因吸呼而闭合。进气鼓腹便成正呼吸，出气鼓腹便成反呼吸；都能起不同之效用，并宜循序渐进，不可越级躁进。余如自然呼吸法，长短呼吸法；间止呼吸法；鼻吸口呼法；丹田呼吸法；毛孔呼吸法（也叫全身呼吸法或体呼吸法）；不吸不呼法。都可各因所用而取法之，而能各得其宜。而我今天所说的几种呼吸法，虽亦大都同于此，然亦不无异于此。亦无非取其因应之理，临机之用，而确立一个创立无派后的整体步序。现即根据本人实践体会，先静功（即坐功）立说，择要分成两个层次，七个步序：
一、有为层次：暂分六个步序：1、阴跷（即会阴）呼吸法，实为最直捷的敲竹唤龟法。呼吸时以阴跷为中心，吸气时上不过脐，呼气时前到肾囊与龟头，下达涌泉。来回鼓荡，使气机迅速萌动，即使阳气枯萎之人，也可因此而生动机。亦可神定阴跷穴，静守不动，忘形忘物，一任气机之自然萌动。促使外肾（即玉茎）勃举。2、脐轮呼吸法，亦叫丹田呼吸法，是为炼精化气之法。呼吸时以肚脐为中心，吸气时上不过心（腹中）呼气时下不过肾（阴跷），亦可默守脐轮兼摄阴跷不动，任其自归自化，使药物化气归炉。此呼吸可在采药时用之，外肾勃举后，可接炼本法。3、膻中呼吸法，是为坎离交媾法，亦即炼气化神法。呼吸时以膻中为中心，吸气时上不过泥丸，呼气时下不过肚脐。亦可默守膻中不动，一任其自归自化，使之化气为神。4、泥丸呼吸法，亦即炼神入虚法。呼吸时以泥丸为中心，吸气时上至顶上之虚空，呼气时下不过心，亦可默守泥丸或兼守眉心不动，不任其自归自化，使神化为虚。5、虚空呼吸法，亦即炼虚合道法。以顶门上之虚空，或鼻孔外虚空径寸之地为中心，吸气时上至九天之上上及无上（指顶上虚空说）；或九地之外外及无外（指鼻外虚空说）；呼气时进入泥丸下贯涌泉，入于九地之下，下至无下。炼之既久，上下混忘，内外不知，混为一体，此炼虚合道之初效也。6、毛孔呼吸法（即全身呼吸法），神定主玄关（鼻孔外），气达辅玄关（阴跷穴），以脐轮为中心，吸气时意想清气（即宇宙元气从四面遥远的星际以至太阳系、银河系等广阔无垠之气；迅速收缩从周身上下各大主穴；以及八万四千毫毛孔窍中进入丹田（脐轮），并上升于顶上；呼气时意想身中五脏六腑固身百骸之污秽浊气（包括病气邪气）从全身上下各个主穴以及八万四千汗毛孔窍中排出去，射向四面八方天涯海角之极远处，并向下倾注，一部分从涌泉穴出去。把身中的污秽浊水排净，把宇宙的先天元气采足。全身呼吸法，不但是存清去浊的微妙法门，也是采药炼丹的主要力量和唯一手段。可以做到内外兼采与兼蓄，以至上下互补的圆满功德，大定真空是以静制动的妙键，而全身呼吸便是以动制动的要旨。炼之既久，自然纯熟，由动而静，由显而微，终亦不复有呼吸之存在，一任其在周身上下八万四千之毫毛孔窍中自出自入，而至于胎息，这便起到与大定真空的异曲同工之妙。拆穿了说，两者都是摄情归性，采阴补阳，采阳补阴，阴阳互补的主体力量。分用之固可各其功，合用之更可稳操胜券。
二、无为层次：为无呼吸层次，也便是真息或胎息的方法。该层次在定中立基，是大定真空的产物。先从自然呼吸入手，即先从有息相依，次进入无息相忘。心依于息，息自依心，静定至极，自然从有息进入无息。大药之生在于此，大药之复亦归于此也。故谓之阳前一定，阳后一定。恰切言之，采封固闭，炼精、化气、化神、还虚、合道，无一不从此定中完成之。是故庄子说：“大一通之，大定持之。”大一者，一气流行之处，即“通天窍”也，通于人而达于天，弥纶于无何有之乡；入于大定之时，自然彻内彻外，内外如一，上下一如，以至无内无外，无上无下，及至人天如一时，神气也便结成一体。结成还丹，有何难哉。
还得说明一下，正因为此通天者，乃生人之根本，是两孔穴法的通道口，在此通道口中，插入一剑，使剑锋直贯阴跷而深入于涌泉穴中，剑柄露于上，上贯九天之上。这样便自然上贯九天，下彻九地，所以在炼功时，不管炼那一层次，那一步序，都必须把握神定虚空一着。它可比开车司机的方向盘，时刻要防危虑险，速转急杀，不可顷刻松弛。只有这样，每一呼吸，才不至暂离轨彻，永远不至发生无轨电车乱开失偏伤人之弊。这便是无派的唯一标帜和特点。隐含着一个无着真宗的奥秘。全篇所谈皆息（呼吸）而未及念（意念），而念在其中，细体自知。天乐诗断：
其 一
无着真空妙不穷，呼呼吸吸到真空，先从有息臻无息，直到无为大道通。
其 二
虚空无碍不离风，炼铁炼人一样同，只为火风能同用，气神团作一婴童。
其 三
谁知呼吸扇成风，大气回旋寰宇中，百脉四筋赖起动，掀天揭地建奇功。
第十四章 无派强身健体快速开穴法
第一节 总旨与总穴
本功为息念交融，神气协调，动静相济的站桩快速开穴法。计分：（一）百穴齐开法；（二）开涌泉法；（三）开百会法；（四）开会阴法；（五）开天目法；（六）开劳宫法；（七）开玄膺法；（八）开丹田法；（九）开膻中法；（十）开黄庭法；（十一）开中脉法
第二节 几个总穴的分布
（一）所谓百穴，除上述十大主穴外，还包括周身百节以及周身上下的所有汗毛孔窍，如练习得法，可进入潜呼吸体呼吸层次。（二）涌泉穴：在两脚掌三分之二的前掌中心，在两足趾向下紧撮时，中间呈出的凹陷处取穴；（三）百会穴（即天门与顶门）：在两耳尖向上联线之中点；（四）会阴穴（即阴跷穴）：位在肛门与肾囊之正中，是阳关大道的内大门；（五）天目穴（又叫前灵门）：在两眉之正中；（六）劳宫穴：在两手掌中心凹陷处；（七）玄膺穴：在喉结之下的凹陷处，与后脊的大柱穴相对；（八）丹田穴：在脐轮之后命门之前，亦可在脐后稍下下寸三分处取穴；（九）膻中穴（又叫绛宫或乳溪）：两乳中间，平行的第四肋间隙；（十）黄庭穴：在于心脐之正中；（十一）中脉：在于百会之下，会阴之上，直通之正中。其它尚有一些相对的大穴，如天目后面玉枕关的后灵门，玄膺后的大柱穴，膻中后的夹脊关，丹田前后的肚脐与命门。会阴前后的阳关大道与尾阎关等。所以功法虽仅提供十一项套路，其内含实已无所不包。
第三节 实炼功法
（一）百穴齐开法
一、姿式：双脚平行站立，与肩同宽，两臂自然下垂于体两侧，头正颈竖，含胸拔背，全身放松，舌舐上腭，两眼微闭。腿微曲，重心坐落两腿骨上。
二、意念：1、想到我的双手，看到我的双手，听到我的双手三遍；次默念手松劳宫开三遍。2、想到我的双脚，看到我的双脚，听到我的双脚三遍；次默念脚松涌泉开三遍。3、想到我的头部，看到我的头部，听到我的头部三遍；次默念头松顶门（或百会）开三遍。4、想到我的全身，看到我的全身，听到我的全身三遍；次默念全身松中脉开，百穴万窍齐开三遍。然后神定虚无（即通天窍），意存丹田。当存想默念时，所到部位都会发生高度麻感。
三、、动作：先两臂向两侧平举，至两臂呈一字形，掌心自然向下，两掌手指努力上翘，使指尖朝上。接着两臂外旋，转掌心向上，两手再缓缓从左右上举至头顶上方，两掌相合，两指尖用力相上伸；然后慢慢沿额前下降至胸前成拜佛合十式，然后，两掌轻柔缓慢的向左右保持齐胸水平做开合动作，注意，宽度外不过两肩，内合不相着（距离约半寸左右），意念两手间的气，拉时从丹田上行到两掌心，合时使两掌心之气相互贯入对方劳宫穴；并缓慢的下降至丹田。同时拉开时，两腿与手外拉速度相等慢慢伸直，并缩龟提肛（女性是缩阴门与提肛），合拢时，两腿与手内合同速慢慢下沉，重心回落两腿骨上。随着功夫的逐步深入，可向上下逐步拓展，上拉时可从中脉直贯头顶，以至头顶之上，上极无上，合拢时，可从中脉直降会阴，并分贯两腿达涌泉之下，下极无下，也可以涌泉百会二穴为极限，反复练习。
四、时间或次数：从时间说，最少不低于一刻钟，可逐步延长至半小时，三刻钟或一小时，多练不限。从次数、默数说，最少不少于108次，可逐步扩展至三百次五百次或一千次，多练不限。
五、效验：本功效验独特，不唯可包治百病，特别是脊髓炎，脊骨增生，各种关节炎，半身不遂，手足麻木不仁，肿瘤、癌症，上中下三部诸症，四百四病，都有奇效。练之得法，可使劳宫，涌泉、会阴，顶门一齐同开或局部先开，还要从每个人的素质，勤惰，以及是否练得法以决定他获得效验的多寡强弱。
六、注意事项：①心脏病高血压不可着力上提或过于紧张；贫血低血压，不可着力下降或过于低沉。以轻松愉悦，保持中和为好；②呼吸任其自然，最好不用口鼻呼吸，呼吸重力当以丹田涌泉为主，随开拉合拢速度，拉升合降，任其气机从中脉一上一落，悠悠扬扬，缓慢轻松愉快。功夫纯熟，自然一开即上升顶门，一合即下至涌泉。还可加个一缕亮光随气机同升同降意念，效果会更好！③神气必须保持同行同住。
七、收功：左手心贴准肚脐，右手心搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外逐渐由小到大绕圈18遍，再以反方向，由外到内由大到小绕圈18遍，刚巧回到掌心相对肚脐处（女性相反）。再闭气搓热
