2006-4-10李敖系列之13李敖秘藏日记-第12节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
私杂杏啵叶廊粢牛矣奕酥囊苍眨蜮劫狻Ｋ兹苏颜眩叶阑杌瑁兹瞬觳欤叶烂泼疲缓瀑馄淙艉＃馊粑拗埂Ｖ谌私杂幸裕叶劳缢票伞！弊龅秸庵帜芪晃奶龋宰约核道唇且恢旨戎腔塾中腋５氖隆Ｒ蛭罢飧鍪澜缰悦缆驮谟腥毕荩驮谟邢Ｍ幕幔邢胂竦奶锏亍；痪浠八担澜缬腥毕荩赡苄裕╬otentiality）才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间许多奥妙，要留着不说出；世间有许多，也应该留着不实现。因为实现以后，跟着‘我知道了！’的快慰，便是‘原来不过如是！’的失望。”（一九五七年六月二十四日）
贻友诗
王德毅以（贻友）一诗见赠：
孤鸟鸣高树，
知音在四方，
清幽明月夜，
自赏亦何伤？（一九五七年六月二十四日）
安而乐、闲而清
邵康节言：“年老不歇，为一惑；安而不乐，为二惑；闲而不清，为三惑。”现在我颇能得到安闲生活的乐趣，我也逐渐深信只有这种生活才能带给我最大的愉快与进步，整天倘佯在绝对自由的气氛里，要做什么就做什么，一点也不受别人意见的限制，这该是多么轻松的生活！今天我才深深知道以无穷的操心与烦恼，去换得一种欢乐的做法是何等的不智！
夜请大中与家旦吃西瓜冰激凌，谈了许久。（一九五七年六月二十六日）
见台静农、方豪
下午赴台静农先生家商谈转系事。
夜风翰与德毅来约去方豪处，畅谈近十时始辞出，先生对我说：“你是聪明人。”他又说：“转系简直是胡闹。”他言及鲁实先在图书馆读书十八年事甚可念。（一九五七年六月二十七日）
吴汉的精神
我真是愈来愈坚强了，“些微的苦恼不再能有侵扰的力量”，它们反倒使我愈挫愈奋愈得意，在这一点上，我发现我颇有“吴汉的精神”。虽然遭遇了失败，但他却不把事变后的时间花在感慨与叹息里，而立刻专心一意聚精会神地从事新的奋斗。埃格来斯吞（Eygleston）形容得好：“坚持不屈的人从别人失败的地方开始他们的成功。”（Persistent people begin their success where others end in failure．）这是何等震撼人的坚强！我庆幸我自己已经大体锻炼完成这种坚强了，我的意志的训练成绩目前已使我颇为满意了。（一九五七年六月二十八日）
养小动物
在王家看到的那四只小鹦鹉，心里很是喜欢，将来很想养两对。同时我还想养些小动物如兔子等，这是一种非常好玩的嗜好。（一九五七年六月二十九日）
自负
与三姐、张忠娟谈并在师大静观这些男女青年们，内心自负之感甚炽，虽然我是当代青年中的一人，可是事实上我却孤独地站在另一边，他们之间的不同止于大同小异而已，而我与他们的悬殊却非一日之功所能拉齐的，从第一等的价值上着眼，眼前这些男孩子中有哪个能跟李敖相比呢？不客气地说，单单“气象”的木同便注定了他们永无法比的命运，他们的每日生活与一举一动太缺乏成大事者应有的气象了，“我很自负的提醒自己说：‘李敖与他们不同’，他们的目的境界与志愿根本无法与我相比，我和别的男孩子们既然根本不是同一的目的境界与志愿，所以我自己的立身与做法也就大不相同，他们是出入很小大体类似的，而我却站在另一边。通然不同的立身与做法已‘把李敖从男孩子中分别出来’。”“在图书馆中抬头一看，尽是无数的与我年纪一般大小的男孩子，我比他们具体高明优越的究竟是什么呢？总计有多少呢？若只比他们高明优越一点又怎么行呢？我要在他们之中高高的站立起来，有着太多的可数出的具体风范。”“我那具体显明突出不可及又不可夺的优点，一片洋溢在我的立身与做法之中，李敖有他相当不凡的一套立身与言行、想法与做法，值得你学习与倾倒、羡慕与佩服。我的一套淹没了这些大同小异的男孩子，我超越了一切！‘超越一切’，这是何等大气磅礁的气派／我自负于我这种大气派，我以脾脱一切的神情，做着一个骄傲而又进取的青年人。（一九五七年六月二十九日）
大学札记（三）
孟大中照片
早上与大中一同赴车站买票，后又同逛书店，我以五元之价购刘明水帼学纲要广册。今日自大中处要得一影，大中此相极聪颖可爱。（一九五七年七月三日）
火车上杂感
松燃雇三轮车送我至车站，且欲为我饯行，我以“诈术”却之。这三小时的火车坐得极为愉快，看山看水看原野，游目骋怀，胸襟极为之开旷，雄心也极为之远大。胸襟与雄心的开旷与远大，是我近来所收割的许多成果之一，由于它的吸引，我的生活转入了一条新的大路，这条大路所具有的是被胸襟与雄心所灌溉起来的远景，而对这远景的瞩目将使我得到相当成功的解脱，它使我不再有世俗的兴趣与苦闷（第一步是耻于如此，第二步是无意如此，第三步是无暇如此），它使我“无法容忍我自己竟和他们一样，我若不能使我与他们比起来有大大的不同，我将感到极端的可耻”与非常的不安，我清楚的知道李敖是无法再走老路的人了，“做了过河卒子，只有依旧向前”，我把我自己逼上梁山了。（一九五七年七月四日）
知心朋友与俗人
与知心朋友谈天，我很愉快的说很多话，像今天一上午跟李华俊谈天是；与俗人相处，我就非常爱沉默了。这种态度我觉得很合适。（一九五七年七月五日）
中学教员的营扰
静听妈妈言及这些中学教职员的营扰情形，使我益发看不起这些眼前的男人们，在以前，我还对他们保存着多少敬意，但是现在我却非常藐视（甚至卑视）他们了，“他们都是不行的”！他们不是“逐流者”便是“井底蛙”，他们都是奄奄无新气象的沉沦不能自拔的软骨头，他们整天混日子过，极大多数不退步就算好的了，根本谈不到有什么进步；一些少数人的进步也是太少了，方向又不正确，他们年复一年，依然故我，简直没有什么改变，老实不客气地说吧，他们统统都不是成事的人，他们从来不会有“壮志新来与音殊”的进境，也永远不会 “放弃故我，重修学立身”。今天的我是真正把他们着穿了，我绝不以他们人多势众而有重视之意，一人如此我卑视一人，千万人如此我卑视千万人，这些没出息的男人们，他们是丝毫不可寄希望的。我无法谦虚了，我深觉继往开来的重担上，我担当着一大部分重量，而这等责任又是非我莫属舍我其谁的，我无法放松我自己，因为我无法忘怀我所应尽的责任，我深知在这浑噩的男人群里，我是一个罕有的奇才，一枝锋芒的独秀，没有人能够跟我相比，我站在世界的一方！（一九五七年七月五日）
梁启超论堕落形态
梁任公文：“吾比年来所见人土，夙相期许者，往往不及数检，便尔堕落，其堕落之形态亦有两途：富达于时，沉溺于声色货利，以此为天下之至乐而弃所学所志若敝屣者；潦倒不得志，则喀然自丧，奄奄无复生人气，若已僵之蚕，旦夕待死者。” 此两种人都是“以自养者无其具”，都不是成大事者所应有的一气象。（一九五七年七月五日）
诗赠孟大强。
写诗给大中，外一章赠大强：
本被山川隔南北，
今朝快马又加鞭，
老夫抱歉未接汝，
聊将此诗遥祝阁下每天勤上班！（一九五七年七月六日）
去禅院
午后与仁龙赴“慈航禅院”的塔劳远眺，颇觉我已深知愉快之道，愉快一定要建筑在自恃上面才是真正的长久的，倚恃别人我绝对得不到愉快，孟大中对此种看法最有先见，我这种看法的获得颇受其影响。（一九五七年七月六日）
笑脸
我现在逐渐向永远是一副 smiling face努力着，如今我痛恨“唯有不欢才是一个明达之士的合理的态度”这种谬见的误我了，我把一切的心灰意懒落落寡欢都统统看成一种病了，同时我丝毫不再觉得具有这种态度的人能称一个真正的智者。表情的沉重、愁眉的深锁、苦笑的低微、言词的严肃……这一切都表示了智慧的不到家、心胸不够开阔、为人的不够成熟。早上华俊来寓谈天，我曾向他尽情嘲笑这种不健全的病态，同时我也决定放弃棗尽量彻底的放弃这种态度，不管别人怎么解释，不管对我有何“好处”，我决定维妙维肖的学到胡适内在的乐观与外在的笑睑。这是我今天的大收割。（一九五七年七月六日）
“谁能晚节负初心？”
王阳明欲韵毕方伯写怀之料：
公自平生怀直气，
谁能晚节负初心？（一九五七年七月七日）
胡适论“有所不为”
“‘有所不为’一句话含有两层意义，两层都是积极的。第一，‘有所不为’是尊重自己的人格，‘不降志，不辱身’，……这种狂捐的精神是一切人格修养的基础。第二，‘有所不为’是一种牺牲的精神，……为要做人而兽性的欲望有所不得不制裁。”（一九五七年七月七日）
罗素论有所避
“明哲之土虽不愿对着可免的灾难坐以待毙，但也不愿为着不可免的患难虚耗精力与时间，而且即使对某些可免的患难，他也宁愿屈服，假如去避免这等不幸所做的努力会妨害他更重要的追求的话。”（ The wise man， though he will not sit down under preventable misfortunes， will not waste time and emotion upon such as are unavoidable， and even such as are in themselves avoidable he will submit to it the time and labor required to avoid them would interfere with the pursuit of some more important object．）（一九五七年七月七日）
诗赠马宏祥
小诗一首自述兼赠宏祥：
一笑相绝故人去，
饱经忧患剩此身，
休向红颜寻知己，
且等英雄识使君。（一九五七年七月七日）
努力自造
“从他早年的自传中，你会感动的去知道一个肯努力的男孩子的完成史，他如何从平庸的人堆中自造起来，几乎没有第二个男孩子肯像他这样努力自造（努力充实自己、努力检点自己、努力改变自己），大凡每一个有成就的人都有他一段‘暗惊狂奴非故’的收束史，都‘经过了一次精神上的大转机’。”“胡适当年曾吃、喝、嫖、赌、唱戏、作颓唐诗，几个月在昏天黑地里胡混，可是他后来改变了，重新做人而赴美，七年之间学问的于成……七年后重返上海，胡适已经完全换过一个人了。”一个人的伟大不凡能有进步，就在于他能从“此路不通”的失败中，杀出一条“放弃故我”的新路，能够变化他自己的气质、旧习与生活方式，咬牙冲向一个“不复做此等人”的蜕变生活。反过来说，凡是没经过一段“努力自造”过程的男孩子，他就很难及早有一整套的转变，蹉跎自误，终于错失了他一生定形的阶段，以致永远无法达成第一等人所必须具有的多项条件，他也就永远成为一个有缺陷、有“不治之症”的二流以下的人物了！美不由外来兮，名不可虚作；孰无施而有报今，孰不实而有获？屈原的（九章·抽思）充分写出了这种种瓜得瓜种豆得豆的因果铁律，功力是永远不会唐捐的，写到这里，我想起克列孟梭和他的“深夜自扔”，“老虎”毕生的成就给了我这在深夜中不停地努力着的男孩子无限的鼓励，我深信我迟早会有扬眉吐气的一天的！（一九五七年七月七日）
抵挡流俗
夜仁龙来我家谈天，使我颇震惊于社会恶习染人之深，也使我对社会丑恶那一面多所了解，但这些现象都不足以使今日的李鼓悲观与愤激了，它们只加深我的反抗力和自负感，“一人抵挡流俗不去”的坚定与信心。今晚我深觉人世最可悲的现象之一是，生活在丑恶的社会中，而不能正视它丑恶的现状，接触到卑鄙的虚伪人们，而不能发现他卑鄙的行径。（一九五七年七月九日）
狂诗一首
作狂诗一首：
自古惺惺惜惺惺，
单凭慧眼瞩英雄，
谁人有幸得识我？
一宝押下先结盟！（一九五七年七月九日）
屠格涅夫论远离敌人
屠格涅夫在他的回忆录里写道：“我不能和自己所憎恶的东西呼吸着同样的空气。那恐怕是由于性格还不够坚强吧。为要对敌人加以更强烈的打击，我一定要远离敌人。”“远离”在许多场�
