泰国十日谈-一个上海知青在缅泰的奇遇 作者: 吴越-第60节
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什么要这样说呢？有什么根据呢？原因就在于佛教是个男人教，在泰国，女人连出家的资格都没有。从前有个县知事叫乃拉邻根的，因为女儿笃信佛教，一定要出家，也曾经首创过‘女僧’，但是既得不到僧侣的同意，也得不到国王的首肯。女人要修行，首先得转世为男人以后。所以东南亚的佛教国家有许多妇女到寺庙去拜佛，往往许愿说：如果生下女儿，就献给佛做侍女，但求来生转为男身。这种侍女，是神的女奴，她们的一切，包括肉体，都属于佛所有。所以也叫‘神妓’。她们从小就到寺庙里面接受歌舞训练，每逢举行宗教仪式，就为神像歌舞。直到现在泰国有许多优美的宗教舞，都是她们创造出来的。平时她们的肉体为僧侣所占有，拜佛、还愿的香客只要出一定数量的‘香资’，也可以享受这些神妓的肉体。尽管现在寺庙里面已经没有神妓了，但是外国记者们据此把泰国的妓女说成是泰国的‘固有文化’，真不知道他们是不是懂得‘文化’两个字的真正涵义。至于泰国现在有这么多的妓女，不能理解为全部都为外国旅客服务，其中一部分嫖客，还是泰国人。尽管泰国的经济近年来有了突飞猛进的发展，但是农业人口至今依旧占百分之九十。农业人口的平均文化水平都很低，传统观念认为女人生来就是伺候男人的，女人在家庭中、在社会上的地位都很低。许多泰国男人特别是城市下层社会的男人受历史传统的影响生性比较疏懒，许多人一天到晚不干活儿，最喜欢的消遣就是听唱歌、看跳舞、喝美酒、玩儿女人。他们靠女人养活，还要拿着女人挣来的钱到妓院去找乐趣。有的人看见邻居卖掉女儿能得到一大笔钱，居然羡慕人家，惋惜自己没生个女儿。这就是泰国的现状。而对于女人来说，第一是贞操观念比别的民族淡薄，第二是一天干十个小时的商店女职员，一个月的工薪收入，还不如陪男人睡一夜得到的钱多。所以自发卖淫的潜在力量相当大。此外，据说从越南、中国还有大批女青年盲目流入泰国来，有的是一来就自愿当妓女，有的是走投无路了，不得不去当妓女。越南来的姑娘，是因为生活贫困，青年妇女就业困难，能就业的工资也不高；中国大陆来的姑娘，是因为国内对卖淫嫖娼打击得比较有力，许多原本在沿海城市卖淫的暗娼，被追得无处可躲，就偷越国境来到泰国，买本护照继续卖淫。所以说，泰国的卖淫问题，原因是多方面的，泰国的妓女，来源也是多方面的。即便是从现在起就停止外国游客入境，泰国的妓女问题，依旧很难得到解决，”
“妓女，当然不是泰国一个国家存在的社会问题。二战以后，日本、南韩、台湾，都曾经面临过十分严重的卖淫问题。这是多方面原因造成的。其中社会的畸形发展，经济状况的不稳定，则是主要原因之一。随着教育的普及、经济的发展，社会渐趋正常，日本、南韩、台湾这些地方的妓女逐渐有了正式的工作，这个问题有可能逐步解决或基本上已经得到解决了。泰国目前正处在经济发展的不平衡阶段，出现这样的现象，也可以说是难免的。港澳地区的卖淫问题一直没有绝迹，但也一直没有突然性发展，基本处于稳定状态，这与经济的基本稳定，也有一定关系的。”
他们两个，就泰国的卖淫问题发表了各自的见解。当然都是“纸上谈兵”，无足轻重，对吴永刚来说，真正有用的，是昭维能够介绍苏塔隆上校跟自己认识，并希望能够通过他去寻找波比姑娘的下落。
尽管道路泥泞，至少塌方处已经清出一条勉强能行车的通道，被大水冲垮的桥梁也已经架起了轻便木桥，马哈的驾车技术堪称一流：许多地方，一面是高山，一面是深渊，路基已经坍塌一半儿，只剩下吉普车两个车轮之间的距离，大家都以为必须下车，让空车试探性地开过去，但是马哈信心十足地叫大家不要害怕，他保证能够安全越过坍塌的缺口，说着，车子一颠一簸，居然已经过来了。开车的人觉得无所谓，坐车的人却吓出了一身冷汗。要知道，只要马哈手上的方向盘稍微打歪一点儿，不是撞在山岩上，就是滚下深渊去，其结果则都是一样：车毁人亡，粉身碎骨！
半路上，他们在孟帕耀停车吃一顿老板娘自夸的泰国米粉，昭维也抓此时间写一封介绍信。除此之外，总算一路无阻。
车到南邦，天色刚黑。马哈把三人直接送到火车站，说了声“旅途平安”，就调头办他们自己的事情去了。吴永刚进车站一打听，当夜有从清迈开来的夜车，而且有包厢票，于是就三个人包了一间头等的包厢。尽管这条铁路还是一百多年前荷兰人勘测修建的窄轨火车，可是在这个贫富悬殊的国家里，尽管三等硬座车厢里挤得像榨油，头等包厢却经常空着，总是不难买到票的。
努丹虽然在南邦上学，天天听见火车的轰隆声，却从来没有坐过火车。今天第一次坐火车，就坐最高级的包厢，一切都感觉到很新鲜。可惜是夜间行车，沿途的风光，却无法领略了。
第八天
第一个故事：畸形发展的曼谷
曼谷是个建都二百年的佛教城市，古色古香，市内有大量的寺庙。但是开放旅游业以来，仅仅十几年时间，人口即增加了一半儿，更主要的，还是引进了大量的“现代化邪恶”。世界上所有的坏事恶行，一时间都在这个以行善为特色的城市中泛滥。
从清迈到曼谷的铁路，基本上是沿着湄南河东岸修建的，都是下坡路，夜间行车，速度不减，特快列车，停站不多，千里之行，不过在一梦之间。
车到曼谷，还是早晨，三人出站，叫了一辆的士，直开湄南大旅社。
曼谷这个面积170 平方公里的大都市， 被郊区那纵横交错的水运网所包围着。郊区的农舍，至今仍保留着泰族的建筑特色。进入市区之后，昔日那种低矮的民房，已经逐渐被新建的高楼大厦所替代。马路两边，还能看见用椰树和棕榈叶盖起来的公共汽车候车亭，作为都市特色让观光客感到惊讶。而飞檐叠翠、色彩艳丽的大小寺庙，贴着金箔的圆肚子尖塔，则在阳光下熠熠生辉，星星点点地散落在鳞次栉比的大楼之间，各展丰姿，各显风采。街道上，披着黄色僧袍或红色袈裟的僧侣来来往往。所有这一切都在提醒人们：这个外表已经完全现代化的都市，是在佛教国家泰国境内的。
泰国的寺庙之多，在东南亚诸佛教国家中也是首屈一指的。据说全国共有大小寺庙两万五千多座，而曼谷一地，即有五百多座。──这指的是具有一定规模的寺院，如果把每村一座的小小土地庙也算上，则整个泰国，共有寺庙两百万座以上──每一座寺庙，全都规模宏伟，结构优美，层楼叠阁，飞檐翘角，雕梁画栋，耀目生辉，墙上绘有佛教故事的壁画，几乎每寺都有不分层的佛塔或佛塔群，基座呈圆形或圆肚形，修长的塔尖，直指苍穹，塔身贴满了金箔，下大上小，十分稳固，与中国常见的那种直笋形“七级浮屠”，风格迥异。
曼谷的寺庙，以建在旧皇宫内的玉佛寺为最闻名。寺庙建筑可称金雕玉砌，精美绝伦，有佛殿几十座，佛塔几十座。其中有一座金色尖塔，是国王的藏经楼，也是王家的祖祠，供奉着拉玛一至八世的铜像。与玉佛寺相邻，还有一座卧佛寺，寺里有一尊镀金的大卧佛，长46米，高15米，一双巨脚，用黑铜铸就，每只脚的脚心，雕着一百八十尊小佛，饰以珍珠螺钿，不但壮观，而且匠心独具，堪称奇观。
公元十三世纪，小乘佛教由锡兰（今斯里兰卡）传入泰国，从此佛教逐渐成为泰国人民生活与思想的规范，整个社会充满了浓厚的宗教气氛。所有男丁，必须出家当三个月和尚，才算真正成人，才可以结婚。甚至宪法明文规定国王必须是佛教徒，也必须出过家，方才能够登基为王。长期以来，泰国人民以释迦教义的“善”字为行动指南，民性以温和友善著称，相信“善有善报”。自从四十年代初日军入侵泰国、既而美军入驻之后，给这个古老、和平的民族带来了“恶”的新意识。人们从现实生活中体验到了“谁恶谁得利”的真谛，于是有人违背了释迦行善的说教，引进了各种“现代化恶行”，开始行恶，只求眼前享乐，至于死后是否进地狱，则在所不计。这一部分人，信奉的是以利己为中心的当代思潮，即便依旧念经礼佛，也不可能是真正的佛教徒了。
曼谷是泰国现在的国都，但不是古都。泰族人于十三世纪从中国云南进入泰国，最早建都于清迈，后来建都于大城。迁都于曼谷，是国王拉玛一世办的事情，称为“曼谷王朝”，至今不过两百多年。
曼谷是一座水城，素有“东方威尼斯”之称。全市共有83条人工河网，主要集中在城东与城北，沿岸栽种椰子树和芭蕉树，不但担当起市区与郊区货物运输的主要任务，缓解街道交通拥挤，而且也是全市居民的浴池和洗衣池。大小河道上，有各种各样的船只：除了游艇之外，主要是货物运输船，做生意的小木船，像公共汽车一样的载客船，学校里接送学生的交通船等等。河面上熙熙攘攘，有如一条繁华的街道。特别是做生意的小木船，船主大都是中年妇女，船上载的主要是芒果、椰子、榴莲、毛丹、香蕉之类的应时水果，相当于街道上的摊贩，而比摊贩更加灵活。摊贩的摊点是固定的，小木船却可以到处活动。每当大小游艇经过，她们就划着小船靠了上去，操着生硬的英语，向外国游客兜售。
曼谷市原本建在湄南河东岸，近年来随着城市的发展，有逐渐把市区扩大到西岸的趋势。
曼谷市区的湄南河河道两侧，大都是泰式木质高脚楼，住的是下层社会的平民。他们大都用水泥桩和木板在水面上搭出一个“码头”，家人不但可以在这里上下船，购买东西，洗衣服，还能作为自己一家的院子，供老人们乘凉谈天，孩子们游戏玩耍。这些水上院落，大都摆着一盘盘盛开的鲜花，供着木雕的佛龛。城南的河西一带，地势比较低洼，是贫民区。这里的高脚楼破旧不堪，既没有街道，也没有门牌。
曼谷这个城市近年来发展得极快，甚至可以说是超出了“常速”。随着市政建设和旅游事业的飞速发展，吸引了大量国内外的“开发者”到这里来投资，使曼谷“突然之间”变了样子。这里有世界一流的大型国际机场，其豪华与现代化程度，不但超过了港台，连欧美各国的来客也叹为观止。泰国共有华人及华裔四百多万，仅曼谷一市就有三十多万，占全市总人口的百分之十；而这里的高楼大厦，则有百分之九十属于华人或华裔的。街路上到处可以看见用汉字书写的招牌和广告。可见华人势力在曼谷的强大。高达63层的世界贸易大厦，傲然屹立在湄南河畔，里面有世界最大的迪斯科酒吧，还有4200个座位、1200个服务员的世界第一大餐厅。这里有集餐厅和剧院于一体的嘉乐斯酒楼，在豪华的大厅里，人们可以一面用餐一面欣赏来自世界各国的歌星、舞星们的精彩表演，其中不乏来自港台与中国大陆的演员。
另一方面，农村人口特别是北部山区贫穷农民大量集中到首都来。1973年吴永刚从这里离开的时候，全市人口还只有二百万挂零，十六年来，形成了恶性膨胀，连政府也无法控制。现在已经发展到三百万人。这新增加的百万大军，有的从事正当职业，在工厂或建筑工地做工，在马路边摆个小摊儿，或开个小小的铺子；有的从事非正当职业，有几个钱做资本的，或开赌场，开妓院，开按摩院，没有资本的，或进行偷窃诈骗，或出卖肉体色相，把个古色古香本来相对宁静的曼谷市，变得高楼林立，光怪陆离，行人拥挤，乌烟瘴气。
拥有300 万人口的曼谷市，至今已经发现的艾滋病患者，就有15万人，占全市总人口的百分之五。随着色情业的不断发展，这个比例还有逐渐高升的趋势。
有人说：在曼谷，只要你有钱又舍得花钱，就可以吃到、买到、得到你想要的一切。这话虽然夸张了一些，至少说明这里的买卖交易已经超出了一般正规市场之外。这里是“世界性业的首都”，也是一切罪恶的渊薮，除了能够买到各种年龄段的姑娘和各种档次的毒品之外，也能够买到各种各样的武器。走进曼谷的“手枪街”，在一百多家枪店中，陈列着各种各样的枪支：长枪、短枪、冲锋枪、远距离瞄准镜、防弹衣、自制子弹的机器、改装弹头的工具……等等，应有尽有。──当然，要买飞机、火箭、潜水艇、原子
