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第20节

墨子-第20节

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曰:‘吾击之也,顺于其父之志’,则岂不悖哉?” 
      子墨子谓鲁阳文君曰 :“攻其邻国,杀其民人,取其牛马、 
粟米、货财,则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于钟鼎,传 
遗后世子孙曰 :‘莫若我多。’今贱人也,亦攻其邻家,杀其 
人民,取其狗豕食粮衣裘,亦书之竹帛,以为铭于席豆,以遗 
后世子孙曰 :‘莫若我多。’亓可乎?”鲁阳文君曰:“然吾 
以子之言观之,则天下之所谓可者,未必然也。” 
      子墨子为鲁阳文君曰 :“世俗之君子,皆知小物而不知大 
物。今有人于此,窃一犬一彘则谓之不仁,窃一国一都则以为 
义。譬犹小视白谓之白,大视白则谓之黑。是故世俗之君子, 
知小物而不知大物者,此若言之谓也。” 
      鲁阳文君语子墨子曰 :“楚之南有啖人之国者桥,其国之 
长子生,则鲜而食之,谓之宜弟。美,则以遗其君,君喜则赏 
其父。岂不恶俗哉?”子墨子曰:“虽中国之俗,亦犹是也。 
杀其父而赏其子,何以异食其子而赏其父者哉?苟不用仁义, 

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墨子                                                              ·147· 

何以非夷人食其子也?” 
      鲁君之嬖人死,鲁君为之诔,鲁人因说而用之。子墨子闻 
之曰 :“诔者,道死人之志也,今因说而用之,是犹以来首从 
服也。”鲁阳文君谓子墨子曰:“有语我以忠臣者,令之俯则 
俯,令之仰则仰,处则静,呼则应,可谓忠臣乎?”子墨子曰 
  :“令之俯则俯,令之仰则仰,是似景也。处则静,呼则应, 
是似响也。君将何得于景与响哉?若以翟之所谓忠臣者,上有 
过则微之以谏,己有善,则访之上,而无敢以告。外匡其邪, 
而入其善,尚同而无下比,是以美善在上,而怨雠在下,安乐 
在上,而忧戚在臣。此翟之所谓忠臣者也 。”鲁君谓子墨子曰 
  :“我有二子,一人者好学,一人者好分人财,孰以为太子而 
可?”子墨子曰 :“未可知也,或所为赏与为是也。魡者之恭, 
非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。吾愿主君之合其志功而观 
焉。” 
      鲁人有因子墨子而学其子者,其子战而死,其父让子墨子。 
子墨子曰:子欲学子之子,今学成矣,战而死,而子愠,而犹 
欲粜,粜雠,则愠也。岂不费哉?”鲁之南鄙人,有吴虑者, 
冬陶夏耕,自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子“义耳 
义耳,焉用言之哉?”子墨子曰 :“子之所谓义者,亦有力以 
劳人,有财以分人乎?”吴虑曰 :“有。”子墨子曰:“翟尝 
计之矣。翟虑耕而食天下之人矣,盛,然后当一农之耕,分诸 
天下,不能人得一升粟。籍而以为得一升粟,其不能饱天下之 
饥者,既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣,盛,然后当一妇人 
之织,分诸天下,不能人得尺布。籍而以为得尺布,其不能暖 
天下之寒者,既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患,盛,然后 
当一夫之战,一夫之战其不御三军,既可睹矣。翟以为不若诵 
先王之道,而求其说,通圣人之言,而察其辞,上说王公大人, 

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墨子                                                                ·148· 

次匹夫徒步之士。王公大人用吾言,国必治;匹夫徒步之士用 
吾言,行必修。故翟以为虽不耕而食饥,不织而衣寒,功贤于 
耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕 
织也。”吴虑谓子墨子曰:“义耳义耳,焉用言之哉?”子墨 
子曰 :“籍设而天下不知耕,教人耕,与不教人耕而独耕者, 
其功孰多?”吴虑曰 :“教人耕者其功多。”子墨子曰:“籍 
设而攻不义之国,鼓而使众进战,与不鼓而使众进战,而独进 
战者,其功孰多?”吴虑曰 :“鼓而进众者其功多。”子墨子 
曰:“天下匹夫徒步之士,少知义而教天下以义者,功亦多, 
何故弗言也?若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉?” 
      子墨子游公尚过于越。公尚过说越王,越王大说,谓公尚 
过曰 :“先生苟能使子墨子于越而教寡人,请裂故吴之地,方 
五百里,以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘, 
以迎子墨子于鲁,曰 :“吾以夫子之道说越王,越王大说,谓 
过曰,苟能使子墨子至于越,而教寡人,请裂故吴之地,方五 
百里,以封子 。”子墨子谓公尚过曰:“子观越王之志何若? 
意越王将听吾言,用我道,则翟将往,量腹而食,度身而衣, 
 自比于群臣,奚能以封为哉?抑越不听吾言,不用吾道,而吾 
往焉,则是我以义粜也。钧之粜,亦于中国耳,何必于越哉? 
 “ 
      子墨子游,魏越曰 :“既得见四方之君子,则将先语?” 
子墨子曰 :“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚 
贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家说音湛湎,则语 
之非乐、非命;国家遥僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺 
侵凌,即语之兼爱、非攻,故曰择务而从事焉。” 
      子墨子出曹公子而于宋三年而反,睹子墨子曰 :“始吾游 
于子之 

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墨子                                                               ·149· 

门,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得,祭祀鬼神。今 
而以夫 
子之教,家厚于始也。有家厚,谨祭祀鬼神。然而人徒多死, 
六畜不蕃,身湛于病,吾未知夫子之道之可用也 。”子墨子曰 
  :“不然!夫鬼神之所欲于人者多,欲人之处高爵禄则以让贤 
也,多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉?今子处 
高爵禄而不以让贤,一不祥也;多财而不以分贫,二不祥也。 
今子事鬼神唯祭而已矣,而曰 :‘病何自至哉?’是犹百门而 
闭一门焉,曰‘盗何从入?’若是而求福于有怪之鬼,岂可哉 
?” 
      鲁祝以一豚祭,而求百福于鬼神。子墨子闻之曰 :“是不 
可,今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭, 
而求百福于鬼神,唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神,祭而 
已矣。今以豚祭而求百福,则其富不如其贫也。” 
      彭轻生子曰 :“往者可知,来者不可知。”子墨子曰:“籍 
设而亲在百里之外,则遇难焉 ,期以一日也,及之则生,不 
及则死。今有固车良马于此,又有奴马四隅之轮于此,使子择 
焉,子将何乘?对曰 :“乘良马固车,可以速至。”子墨子曰 
  :“焉在矣来!” 
      孟山誉王子闾曰 :“昔白公之祸,执王子闾斧钺钩要,直 
兵当心,谓之曰 :‘为王则生,不为王则死。’王子闾曰:‘ 
何其侮我也!杀我亲而喜我以楚国,我得天下而不义,不为也, 
又况于楚国乎?’遂而不为。王子闾岂不仁哉?”子墨子曰: 
 “难则难矣,然而未仁也。若以王为无道,则何故不受而治也 
?若以白公为不义,何故不受王,诛白公然而反王?故曰难则 
难矣,然而未仁也。” 
      子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地,而胜绰三从。 

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墨子                                                              ·150· 

子墨子闻之,使高孙子请而退之曰 :“我使绰也,将以济骄而 
正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子,夫子三侵鲁,而绰三从,是鼓 
鞭于马靳也。翟闻之 :‘言义而弗行,是犯明也。’绰非弗之 
知也,禄胜义也。” 
      昔者楚人与越人舟战于江,楚人顺流而进,迎流而退,见 
利而进,见不利则其退难。越人迎流而进,顺流而退,见利而 
进,见不利则其退速,越人因此若埶,亟败楚人。公输子自鲁 
南游楚,焉始为舟战之器,作为钩强之备,退者钩之,进者强 
之,量其钩强之长,而制为之兵,楚之兵节,越之兵不节,楚 
人因此若埶,亟败越人。公输子善其巧,以语子墨子曰 :“我 
舟战有钩强,不知子之义亦有钩强乎?”子墨子曰 :“我义之 
钩强,贤于子舟战之钩强。我钩强,我钩之以爱,揣之以恭。 
弗钩以爱,则不亲;弗揣以恭,则速狎;狎而不亲则速离。故 
交相爱,交相恭,犹若相利也。今子钩而止人,人亦钩而止子, 
子强而距人,人亦强而距子,交相钩,交相强,犹若相害也。 
故我义之钩强,贤子舟战之钩强。” 
      公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下,公输子自以 
为至巧。子墨子谓公输子曰 :“子之为鹊也,不如匠之为车辖。 
须臾刘三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧, 
不利于人谓之拙。” 
      公输子谓子墨子曰 :“吾未得见之时,我欲得宋,自我得 
见之后,予我宋而不义,我不为 。”子墨子曰:“翟之未得见 
之时也,子欲得宋,自翟得见子之后,予子宋而不义,子弗为, 
是我予子宋也。子务为义,翟又将予子天下。” 

…  56…

墨子                                                               ·151· 

                             公输第五十 

      公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起 
于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰 :“夫子何 
命焉为?”子墨子曰 :“北方有侮臣,愿藉子杀之。”公输盘 
不说。子墨子曰 :“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。 
 “子墨子起,再拜曰:“请说之。吾从北方,闻子为梯,将以 
攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足, 
而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争, 
不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知 
类。”公输盘服。子墨子曰:“然,乎不已乎?”公轮盘曰: 
 “不可。吾既已言之王矣。”子墨子曰:“胡不见我于王?” 
公输盘曰 :“诺”。 
      子墨子见王,曰 :“今有人于此,舍其文轩,邻有敝轝, 
而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之;舍其粱肉,邻有 
糠糟,而欲窃之。此为何若人 ?”王曰:“必为窃疾矣。”子 
墨子曰 :“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩 
之与敝轝也;荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天 
下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与糠糟也;荆有长 
松、文梓、楩柟、豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣 
以三事之攻宋也,为与此同类,臣见大王之必伤义而不得。” 
王曰 :“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。” 
      于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设 

…  57…

墨子                                                              ·152· 

攻城之机变,子墨子九距之,公输盘之攻械尽,子墨子之守圉 
有余。公输盘诎,而曰 :“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨 
子亦曰 :“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨 
子曰 :“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。 
然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待 
楚寇矣。虽杀臣,不能绝也 。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋 
矣。” 
      子墨子归,过宋,天雨,庇其闾中,守闾者不内也。故曰 
  :“治于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。” 

…  58…

墨子                                                              ·153· 

卷十四 

                         备城门第五十二 

      禽滑厘问于子墨子曰 :“由圣人之言,凤鸟之不出,诸侯 
畔殷周之国,甲兵方起于天下,大攻小,强执弱,吾欲守小国, 
为之柰何 ?”子墨子曰:“何攻之守?”禽滑厘对曰:“今 
之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、 
蚁傅、轒辒轩车,敢问守此十二者柰何?”子墨子曰 :“我城 
池修,守器具,樵粟足,上下相亲,又得四邻诸侯之救,此所 
以持也。且守者虽善,而君不用之,则犹若不可以守也。若君 
用之守者,又必能乎守者,不能而君用之,则犹若不可以守也。 
然则守者必善而君尊用之,然后可以守也。 
      凡守圉城

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