墨子-第20节
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曰:‘吾击之也,顺于其父之志’,则岂不悖哉?”
子墨子谓鲁阳文君曰 :“攻其邻国,杀其民人,取其牛马、
粟米、货财,则书之于竹帛,镂之于金石,以为铭于钟鼎,传
遗后世子孙曰 :‘莫若我多。’今贱人也,亦攻其邻家,杀其
人民,取其狗豕食粮衣裘,亦书之竹帛,以为铭于席豆,以遗
后世子孙曰 :‘莫若我多。’亓可乎?”鲁阳文君曰:“然吾
以子之言观之,则天下之所谓可者,未必然也。”
子墨子为鲁阳文君曰 :“世俗之君子,皆知小物而不知大
物。今有人于此,窃一犬一彘则谓之不仁,窃一国一都则以为
义。譬犹小视白谓之白,大视白则谓之黑。是故世俗之君子,
知小物而不知大物者,此若言之谓也。”
鲁阳文君语子墨子曰 :“楚之南有啖人之国者桥,其国之
长子生,则鲜而食之,谓之宜弟。美,则以遗其君,君喜则赏
其父。岂不恶俗哉?”子墨子曰:“虽中国之俗,亦犹是也。
杀其父而赏其子,何以异食其子而赏其父者哉?苟不用仁义,
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墨子 ·147·
何以非夷人食其子也?”
鲁君之嬖人死,鲁君为之诔,鲁人因说而用之。子墨子闻
之曰 :“诔者,道死人之志也,今因说而用之,是犹以来首从
服也。”鲁阳文君谓子墨子曰:“有语我以忠臣者,令之俯则
俯,令之仰则仰,处则静,呼则应,可谓忠臣乎?”子墨子曰
:“令之俯则俯,令之仰则仰,是似景也。处则静,呼则应,
是似响也。君将何得于景与响哉?若以翟之所谓忠臣者,上有
过则微之以谏,己有善,则访之上,而无敢以告。外匡其邪,
而入其善,尚同而无下比,是以美善在上,而怨雠在下,安乐
在上,而忧戚在臣。此翟之所谓忠臣者也 。”鲁君谓子墨子曰
:“我有二子,一人者好学,一人者好分人财,孰以为太子而
可?”子墨子曰 :“未可知也,或所为赏与为是也。魡者之恭,
非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。吾愿主君之合其志功而观
焉。”
鲁人有因子墨子而学其子者,其子战而死,其父让子墨子。
子墨子曰:子欲学子之子,今学成矣,战而死,而子愠,而犹
欲粜,粜雠,则愠也。岂不费哉?”鲁之南鄙人,有吴虑者,
冬陶夏耕,自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子“义耳
义耳,焉用言之哉?”子墨子曰 :“子之所谓义者,亦有力以
劳人,有财以分人乎?”吴虑曰 :“有。”子墨子曰:“翟尝
计之矣。翟虑耕而食天下之人矣,盛,然后当一农之耕,分诸
天下,不能人得一升粟。籍而以为得一升粟,其不能饱天下之
饥者,既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣,盛,然后当一妇人
之织,分诸天下,不能人得尺布。籍而以为得尺布,其不能暖
天下之寒者,既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患,盛,然后
当一夫之战,一夫之战其不御三军,既可睹矣。翟以为不若诵
先王之道,而求其说,通圣人之言,而察其辞,上说王公大人,
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墨子 ·148·
次匹夫徒步之士。王公大人用吾言,国必治;匹夫徒步之士用
吾言,行必修。故翟以为虽不耕而食饥,不织而衣寒,功贤于
耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕
织也。”吴虑谓子墨子曰:“义耳义耳,焉用言之哉?”子墨
子曰 :“籍设而天下不知耕,教人耕,与不教人耕而独耕者,
其功孰多?”吴虑曰 :“教人耕者其功多。”子墨子曰:“籍
设而攻不义之国,鼓而使众进战,与不鼓而使众进战,而独进
战者,其功孰多?”吴虑曰 :“鼓而进众者其功多。”子墨子
曰:“天下匹夫徒步之士,少知义而教天下以义者,功亦多,
何故弗言也?若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉?”
子墨子游公尚过于越。公尚过说越王,越王大说,谓公尚
过曰 :“先生苟能使子墨子于越而教寡人,请裂故吴之地,方
五百里,以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘,
以迎子墨子于鲁,曰 :“吾以夫子之道说越王,越王大说,谓
过曰,苟能使子墨子至于越,而教寡人,请裂故吴之地,方五
百里,以封子 。”子墨子谓公尚过曰:“子观越王之志何若?
意越王将听吾言,用我道,则翟将往,量腹而食,度身而衣,
自比于群臣,奚能以封为哉?抑越不听吾言,不用吾道,而吾
往焉,则是我以义粜也。钧之粜,亦于中国耳,何必于越哉?
“
子墨子游,魏越曰 :“既得见四方之君子,则将先语?”
子墨子曰 :“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚
贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬;国家说音湛湎,则语
之非乐、非命;国家遥僻无礼,则语之尊天、事鬼;国家务夺
侵凌,即语之兼爱、非攻,故曰择务而从事焉。”
子墨子出曹公子而于宋三年而反,睹子墨子曰 :“始吾游
于子之
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墨子 ·149·
门,短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得,祭祀鬼神。今
而以夫
子之教,家厚于始也。有家厚,谨祭祀鬼神。然而人徒多死,
六畜不蕃,身湛于病,吾未知夫子之道之可用也 。”子墨子曰
:“不然!夫鬼神之所欲于人者多,欲人之处高爵禄则以让贤
也,多财则以分贫也。夫鬼神岂唯攫黍拑肺之为欲哉?今子处
高爵禄而不以让贤,一不祥也;多财而不以分贫,二不祥也。
今子事鬼神唯祭而已矣,而曰 :‘病何自至哉?’是犹百门而
闭一门焉,曰‘盗何从入?’若是而求福于有怪之鬼,岂可哉
?”
鲁祝以一豚祭,而求百福于鬼神。子墨子闻之曰 :“是不
可,今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。今以一豚祭,
而求百福于鬼神,唯恐其以牛羊祀也。古者圣王事鬼神,祭而
已矣。今以豚祭而求百福,则其富不如其贫也。”
彭轻生子曰 :“往者可知,来者不可知。”子墨子曰:“籍
设而亲在百里之外,则遇难焉 ,期以一日也,及之则生,不
及则死。今有固车良马于此,又有奴马四隅之轮于此,使子择
焉,子将何乘?对曰 :“乘良马固车,可以速至。”子墨子曰
:“焉在矣来!”
孟山誉王子闾曰 :“昔白公之祸,执王子闾斧钺钩要,直
兵当心,谓之曰 :‘为王则生,不为王则死。’王子闾曰:‘
何其侮我也!杀我亲而喜我以楚国,我得天下而不义,不为也,
又况于楚国乎?’遂而不为。王子闾岂不仁哉?”子墨子曰:
“难则难矣,然而未仁也。若以王为无道,则何故不受而治也
?若以白公为不义,何故不受王,诛白公然而反王?故曰难则
难矣,然而未仁也。”
子墨子使胜绰事项子牛。项子牛三侵鲁地,而胜绰三从。
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墨子 ·150·
子墨子闻之,使高孙子请而退之曰 :“我使绰也,将以济骄而
正嬖也。今绰也禄厚而谲夫子,夫子三侵鲁,而绰三从,是鼓
鞭于马靳也。翟闻之 :‘言义而弗行,是犯明也。’绰非弗之
知也,禄胜义也。”
昔者楚人与越人舟战于江,楚人顺流而进,迎流而退,见
利而进,见不利则其退难。越人迎流而进,顺流而退,见利而
进,见不利则其退速,越人因此若埶,亟败楚人。公输子自鲁
南游楚,焉始为舟战之器,作为钩强之备,退者钩之,进者强
之,量其钩强之长,而制为之兵,楚之兵节,越之兵不节,楚
人因此若埶,亟败越人。公输子善其巧,以语子墨子曰 :“我
舟战有钩强,不知子之义亦有钩强乎?”子墨子曰 :“我义之
钩强,贤于子舟战之钩强。我钩强,我钩之以爱,揣之以恭。
弗钩以爱,则不亲;弗揣以恭,则速狎;狎而不亲则速离。故
交相爱,交相恭,犹若相利也。今子钩而止人,人亦钩而止子,
子强而距人,人亦强而距子,交相钩,交相强,犹若相害也。
故我义之钩强,贤子舟战之钩强。”
公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下,公输子自以
为至巧。子墨子谓公输子曰 :“子之为鹊也,不如匠之为车辖。
须臾刘三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,
不利于人谓之拙。”
公输子谓子墨子曰 :“吾未得见之时,我欲得宋,自我得
见之后,予我宋而不义,我不为 。”子墨子曰:“翟之未得见
之时也,子欲得宋,自翟得见子之后,予子宋而不义,子弗为,
是我予子宋也。子务为义,翟又将予子天下。”
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墨子 ·151·
公输第五十
公输盘为楚造云梯之械,成,将以攻宋。子墨子闻之,起
于齐,行十日十夜而至于郢,见公输盘。公输盘曰 :“夫子何
命焉为?”子墨子曰 :“北方有侮臣,愿藉子杀之。”公输盘
不说。子墨子曰 :“请献十金。”公输盘曰:“吾义固不杀人。
“子墨子起,再拜曰:“请说之。吾从北方,闻子为梯,将以
攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地,而不足于民,杀所不足,
而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,
不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知
类。”公输盘服。子墨子曰:“然,乎不已乎?”公轮盘曰:
“不可。吾既已言之王矣。”子墨子曰:“胡不见我于王?”
公输盘曰 :“诺”。
子墨子见王,曰 :“今有人于此,舍其文轩,邻有敝轝,
而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐,而欲窃之;舍其粱肉,邻有
糠糟,而欲窃之。此为何若人 ?”王曰:“必为窃疾矣。”子
墨子曰 :“荆之地,方五千里,宋之地,方五百里,此犹文轩
之与敝轝也;荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天
下富,宋所为无雉兔狐狸者也,此犹粱肉之与糠糟也;荆有长
松、文梓、楩柟、豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣
以三事之攻宋也,为与此同类,臣见大王之必伤义而不得。”
王曰 :“善哉!虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”
于是见公输盘,子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设
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墨子 ·152·
攻城之机变,子墨子九距之,公输盘之攻械尽,子墨子之守圉
有余。公输盘诎,而曰 :“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨
子亦曰 :“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨
子曰 :“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待
楚寇矣。虽杀臣,不能绝也 。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋
矣。”
子墨子归,过宋,天雨,庇其闾中,守闾者不内也。故曰
:“治于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。”
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墨子 ·153·
卷十四
备城门第五十二
禽滑厘问于子墨子曰 :“由圣人之言,凤鸟之不出,诸侯
畔殷周之国,甲兵方起于天下,大攻小,强执弱,吾欲守小国,
为之柰何 ?”子墨子曰:“何攻之守?”禽滑厘对曰:“今
之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、
蚁傅、轒辒轩车,敢问守此十二者柰何?”子墨子曰 :“我城
池修,守器具,樵粟足,上下相亲,又得四邻诸侯之救,此所
以持也。且守者虽善,而君不用之,则犹若不可以守也。若君
用之守者,又必能乎守者,不能而君用之,则犹若不可以守也。
然则守者必善而君尊用之,然后可以守也。
凡守圉城