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第6节

颜氏家训--人情世故大全-第6节

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名不写姓,这就不近人情了。现在凡要避讳的字,都得用它的同义词来替换:
齐桓公名叫小白,所以五白这种博戏就有了“五皓”这种称呼;淮南厉王名
长,所以”人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还未听说过把布帛
称作布皓,把肾肠称作肾修的。梁武帝的小名叫阿练,所以他的子孙都把练
称作绢,然而把销炼物称为销绢物,恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那
忌讳云字的人,把纷坛叫作纷烟;忌讳桐字的人,把梧桐树称作白铁树,就
像在开玩笑了。
    【注释】
    ①瞿:惊动不安的样子。
    ②消息:这时是斟酌的意思。
    ③颠沛:此处形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。
    ④辐辏:车轴集中于轴心,此喻信函聚集于官署。
    ⑤几案:案桌。这里作文书档案等的代称。
    ⑥省,检查,察看。记:书信。
    ⑦物情:人情。古代称人为物。
    ⑧同训:同义词。
    ⑨博:博戏。五皓:即五白,古代赌博之戏,五子全白。
    【评语】
    莫要历史捆着你的手脚,禁锢了你的思想。大千世界;五彩缤纷,错综
复杂,有所作为,就要一种大无畏的精神,就要敢想、敢说,敢创、敢于,
那种前怕老虎后怕狼,谨小慎微、缩手缩脚的人终将一事无成。
                                     
三四、名响字亮不俗不媚
                                    
    周公名子曰禽,孔子名儿曰鲤,止在其身,自可无禁。至若卫侯、魏公
子①、楚太子,皆名虮虱;长卿名犬子,王修名狗子,上有连及,理未为通,
古之所行,今之所笑也。北士多有名儿为驴驹、豚子者,使其自称及兄弟所
名,亦何忍哉?前汉有尹翁归,后汉有郑翁归,梁家亦有孔翁归,又有顾翁
宠;晋代有许思妣②、孟少孤,如此名字,幸当避之。今人避讳,更急于古。
凡名子者,当为孙地③。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹,
交疏④造次,一座百犯,闻者辛苦⑤,无赖⑥焉。昔司马长卿慕蔺相如,故
名相如,顾元叹慕蔡邕⑦,故名雍,而后汉有朱伥字孙卿⑧,许暹字颜回,
梁世有庚晏婴、祖孙登,连古人姓为名字,亦鄙事也。
    【译文】
    周公给儿子取名为禽,孔子给儿子取名为鲤,只限于他们本身,自可不
必管它。至于像卫侯、韩公子、楚太子的名字都叫虮虱;司马长卿的名字叫
犬子,王修的名字叫狗子,这就牵涉到他们的父母,于理不通了。古人就是
这么称呼的,到今天就成了笑柄。北方有许多人给儿子取名为驴驹、猪子,
如果让他们这样自称或让他兄弟这样称呼他,又怎么忍心呢?前汉有尹翁
归,后汉有郑翁归,梁家有孔翁归,又有顾翁宠;晋代有许思妣、孟少狐,
像这类名字,都应当尽力避免。现在的人避讳,比古人更严格。那些为儿子
取名字的人,应当为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳“襄”字的、
讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字
的。大家在一起时,交往比较疏远的人一时仓猝,讲出话来总是冒犯众人,
听活的人感到伤心,让人无所适从。从前司马长卿钦慕蔺相如,所以就改名
为相如,顾元叹钦慕蔡邕,所以就取名为雍,而后汉有朱伥字孙卿,许暹字
颜回,梁朝有庚晏婴、祖孙登,这些人把古人姓名都作为自己的名字,也太
卑贱了。
    【注释】
    ①魏公子:应为韩公子。
    ②妣:义同母。
    ③为孙地:为孙子留有余地。
    ④交疏:应为“疏交”,指相交之远者。
    ⑤辛苦:悲痛。
    ⑥无赖:无所依从。
    ⑦蔡邕:东汉文学家,书法家。
    ⑧孙卿:即荀卿。荀子。
    【评语】
    中国人取名,向来讲究音形并重,突出个性,寄托着父母对子女的殷切
期望与美好祝福。好的名字无形中也可以对人起到一定的激励作用。过分俗
气或一味模仿,追求流行往往会造成同名同姓,给生活和工作带来诸多不便。
                                     
三五、玩笑至极令人生厌
                                    
    昔刘文饶不忍骂奴为畜产①,今世愚人遂以相戏,或有指名为豚犊②者:
有识傍观,犹欲掩耳,况当之者乎?近在议曹③,共平章④百官秩禄,有一
显贵,当世名臣,意嫌所议过厚。
    齐朝有一两士族文学之人,谓此贵日:“今是天下大同⑤,须为百代典
式,岂得尚作关中⑥旧意?明公⑦定是陶朱公⑧大儿耳!”彼此欢笑,不以
为嫌。
    【译文】
    从前,刘文饶不忍心奴仆被骂为畜牲,现在那些愚人们,却拿这类字眼
互相开玩笑,还有指名道姓称别人为猪儿牛儿的,有见识的旁观者,都恨不
得把耳朵捂住,何况那当事人呢?最近我在议曹参加商讨百官的俸禄标准问
题,有一位显贵,是当今名臣,认为大家商议的标准过于优厚了。有一两位
原齐朝士族的文学侍从便对这位显贵说:“现在天下统一了,我们应该给后
世树立典范哪能再翻老皇历呢?明公如此吝啬,一定是陶朱公的大儿子吧!”
彼此你欢我笑,竟不感到厌恶。
    【注释】
    ①畜产:畜牲。
    ②豚:小猪。犊:小牛。
    ③议曹:议事局。
    ④平章:商量处理。
    ⑤大同:指隋已灭陈,天下统一。
    ⑥关中:北朝时,西魏都城设于关中,此处代指西魏。
    ⑦明公:贤明通达事理的人。
    ⑧陶朱公:即春秋时越国大夫范蠡。
    【评语】
    凡事都有“度”。适当开开玩笑,可以缩短人与人之间的距离,活跃人
们的生活。但物极必反,玩笑开得过分了,没有了文明礼貌,失去了幽默,
只剩下粗野的言词,就让人感到厌恶。
                                     
三六、入乡随俗称谓得体
                                    
    昔侯霸之子孙,称其祖父曰家公;陈思王①称其父为家父,母为家母;
潘尼称其祖曰家祖;古人之所行,今人之所笑也。今南北风俗,言其祖及二
亲,无云家者;田里猥人②,方有此言耳。凡与人言,言己世父③,以次第
称之,不云家者,以尊于父④,不敢家也。凡言姑姊妹女子子:已嫁,则以
夫氏称之;在室⑥,则以次第称之。言礼成他族⑦,不得云家也。子孙不得
称家者,轻略之也。蔡邕书集,呼其姑为家姑家姊:班固书集,亦云家孙:
今并不行也。凡与人言,称彼祖父母,世父母、父母及长姑,皆加尊字,自
叔父母已下,则加贤字,尊卑之差也。王羲之书,称彼之母与自称己母同,
不云尊字,今所非也。
    【译文】
    从前侯霸的子孙称其祖的父亲叫家公;曹植称他的父亲叫家父,母亲叫
家母:潘尼称他的祖父叫家祖。古代的人就是这么称呼的,在今天的人看来
就是笑柄了。现在南北各地风俗,提到祖父母及双亲,没有冠之以“家”的;
只有山村野夫,才会这样称呼。凡是与别人谈话,提到自己的伯父,就按父
辈排行次序称呼。不冠以“家”字的原因,是因为伯父尊于父亲,放不敢称
“家”。凡是说到自己的姑表姊妹,已经出嫁的,就以她丈夫的姓氏称呼她;
还未出嫁的,就按兄弟妹妹的排行次序称呼她。因为女子嫁给婆家,不能称
“家”。对于子孙不可称“家”的原因,是为了表示对他们的轻视。蔡邕的
书集中,称他的姑、姊为家姑、家姊;班固的书集中,也说到家孙;现在都
不这样称呼了。凡与人言谈,提到对方的祖父母、伯父母、父母及长姑,都
在称呼前面加“尊”字,从叔父母以下,则在称呼前面加“贤”字,这是为
了表示尊卑差别。王羲之的信,称呼别人的母亲和称呼自己的母亲时都一样,
前面不加尊字,今人认为不该如此。
    【注释】
    ①陈思王:指曹植。
    ②田里:农村里。猥人:鄙俗之人。
    ③世父:伯父。
    ④尊于父:伯父较父亲年长,故云。
    ⑤女子子:女儿。
    ⑥在室:女子未出嫁。
    ⑦礼成他族:女子出嫁到婆家。
    【评语】
    中国自古是礼仪之邦,入乡随俗,文明礼貌,称谓得体是其优良传统。
自尊自大,粗野唐突,历来被社会所唾弃。在当今社会,人与人之间的交往,
日益增多,尊重他人,谈吐文雅,有助于建立良好的人际关系。这既是现代
文明的具体体现,也是对一个现代公民的起码要求。
                                     
三七、迎来送往以礼相待
                                    
    南人冬至岁首,不诣丧家;若不修书,则过节束①带以申慰。北人至态
②之日,重行吊礼;礼无明文,则吾不取。南人宾至不迎,相见捧手而不揖,
送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。
    【译文】
    南方人在冬至、岁首这两个节日中,不到办丧事的人家去;如果不写信
致哀,就过了节再穿戴整齐亲往吊唁,以示慰问。北方人在冬至、岁首这两
个节日中,特别重视吊唁活动,这在礼仪上没有明文记载,我是不赞同的。
南方人不兴迎接客人,见面时只是拱乎而不弯腰,送客仅仅离开座席而已;
北方人迎送客人都到门口,相见时躬身为礼,这些都是古代的遗风,我赞许
他们这种待客之礼。
    【注释】
    ①束带:整饬衣冠,束紧衣带。表示恭敬。
    ②至岁:指冬至、岁首二节。
    ③揖:俯身为礼。
    【评语】
    欲语说:你敬人一尺,人敬你一丈。与人交往,文明礼貌是人的日常行
为规范,也是社会公共道德的基本要求。有助于相互了解,增进友谊,加强
团结和协作。
                                     
三八、自称其名方便得体
                                    
    昔者,王侯自称孤、寡、不谷,自兹以降。虽孔子圣师,与门人言皆称
名也。后虽有臣、仆之称,行者盖亦寡焉。江南轻重①,各有谓号②,具诸
《书议》;北人多称名者,乃古之遗风,吾善其称名焉。
    【译文】
    过去,王公诸侯都自称孤、寡、不谷,从那以后,纵使是孔子那样的至
圣失师,与门人谈话时也都自称名字。后来虽然有人自称臣、仆,但这样做
的人不多。江南的人不论地位高低,都各有称号,这都记载在《书仪》这种
书中。北方人自称名字,这是古人的遗风,我赞许他们自称名字的作法。
    【注释】
    ①轻:地位低。
    ②重:地位高。
    ③号:别名。
    【评语】
    自称姓名,不卑不亢,与人交往,方便得体。
                                     
三九、敬重祖辈勿谈家世
                                    
    言及先人,理当感幕,古者之所易,今人之所难。江南人事不获已①,
须言阀阅,必以文翰罕有面论者。北人无何②便尔话说,及相访问。如此之
事,不可加于人也。人加诸已,则当避之。名位未高,如为勋贵所逼,隐忍
方便,速报取了;勿使烦重,感辱祖父。若没③,言须及者,则敛容肃坐,
称大门中④,世父、叔父则称从兄弟门中,兄弟则称亡者子某门中,各以其
尊卑轻重为容色之节,皆变于常。若与君言,虽变于色,犹云亡祖亡伯亡叔
也。吾见名士,亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者,亦未为安贴也。北土风
俗,都不行此。太山⑤羊偘,梁初入南:吾近至邺,其兄子肃访偘委曲⑥,
吾答之云:“卿从门中在梁,如此如此。”肃曰:“是我亲⑦第七亡叔。非
从也。”祖孝徵在坐,先知江南风俗,乃谓之云:“贤从弟门中,何故不解?”
    【译文】
    说到先人的名字,按理应当产生哀念之情,这在古人是很容易的,而今
天的人却感到困难。江南人除非事出不得已,否则,在与别人谈及家世的时
候,一定是以书信往来,很少当面谈及的。北方人无缘无故想找人聊天,就
会到家相访,那么,像当面谈及家世这样的事,就不可施加于别人。如果别
人把这样的事施加于你,你就应该设法回避。你们名声地位都不高,如果是
被权贵所逼迫而必须言及家世,你们可以隐忍敷衍一下,尽快结束谈话;不
要烦

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