要把金针度与人-第20节
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年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？”告诉人一个政权，一旦“私君、
私臣、私恩、私仇，南朝无一不私，焉得不亡？”
《桃花扇》的写作，达十年以上，一六九九年问世，次年孔尚任就丢官了。
施耐庵：《水浒传》
施耐庵（约一二九六～约一三七○），他的身世已不可考，只知道是元朝赐进士出身，
在浙江杭州做过官，因为和上司不合，就弃官回家，专门著书了。
《水浒传》相沿是施耐庵作的，事实上，它是以宋江三十六人的真人真事为基础，长时
间累积起来的。早在南宋时候，就有了《花和尚》、《武行者》、《青面碧》等话本。到了
宋末元初，施耐庵把这些扩大的材料，做了总整理（又说罗贯中也整理过），最后成为一大
名著。
《水浒传》写一百零八个侠盗，他们大都是官逼民反出身，也有路见不平出身，这些人
性格突出、作风明快，给人印象深刻、令人同情，是一百零八个罗宾汉的中国版。
《水浒传》是最好的抗议文学，它的基调是被压迫的人要反抗不合理的统治，要“杀去
东京，夺了鸟位”，最后由英雄好汉替天行道。它显然是一部阳刚的正义之作。
《水浒传》是从个人的或小股的反抗开始，然后合流成山头聚义。结构不凡，是中国最
伟大的小说。
罗贯中：《三国演义》
罗本（约一三三○～约一四○○），字贯中，以字行，号湖海山人，山东东平人。他是
明朝第一小说家，写过五种小说。传说他是施耐庵的学生，所以《水浒传》的完成，他也有
份。
《三国演义》在承前方面，它汇合了中国民间的三国故事，加以集大成。中国民间流传
三国故事，远自唐朝就有纪录，李商隐诗中有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的话，直到元朝
，《斩吕布》、《哭周瑜》等杂剧，一直层出不穷。这些故事，经这部奇书草船借箭，终于
一统了所有流传，成为定本。在启后方面，《三国演义》的文学性，造成改变历史的离奇效
果。《三国演义》有许多许多与事实不合的地方，例如诸葛亮并没烧新野、借东风或演空城
计；关羽并没诛文丑、杀蔡阳、过五关斩六将；刘备并没一开始就重用孔明；孔明并没三气
周瑜；庞统并没献连环计、也没死于落凤坡；曹操并没追关羽；张飞并没战马超；黄盖并没
用苦肉计；黄忠并没死于征吴；陆逊并没因八阵图受困。
《三国演义》虽与历史不全符合，但在思想上、信仰上、教育上、文字上，却在中国发
生了极大的影响，光一位关老爷，就把一切通吃，这书的作用，由此大开。
吴承恩：《西游记》
吴承恩（一五○○～一五八二），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。为人“性敏而多
慧，……复善谐谑。”做过明朝小官，“未久，耻折腰，遂拂袖而归。”
《西游记》相沿是吴承恩做的，事实上，它是以玄奘取经的真人真事为基础，长时间累
积起来的。早在南宋时候，就有了《大唐三藏取经诗话》；元朝时候，就有了《西游记平
话》、《唐三藏西天取经》等作品，吴承恩把这些材料作为底本，在他生命的晚年，完成了
这部中国第一神怪小说。
《西游记》以四个鬼使神差的人兽为主角，写他们在千劫百难中追求目标，有幽默、有
讽刺、有热情、有反抗，它在描写入的伪善与可爱方面，是千古奇书。
《西游记》中的最大特色是写孙悟空的言行，孙悟空最后被封为“斗战胜佛”，他的言
行，的确代表了积极人生的一面。他机灵而机警、好动而好斗、心地善良、出口幽默，为了
理想，他被下狱、被念紧箍咒、被战友误会成“无心向善之辈，有意作恶之人”。但他最后
还是忠心而识大体，帮助了别人，完成了自己。他真是古往今来最伟大的拟人化的猴子！
余邵鱼：《东周列国志》
《东周列国志》是明朝余邵鱼原作、冯梦龙改订的一部八十万字巨著，包括了中国早期
的重要史实与典故，我们习惯上用的什么“管鲍之交”、什么“弦高犒师”、什么“退避三
舍”、什么“食指大动”、什么“大义灭亲”、什么“奇货可居”、什么“欲加之罪，何患
无辞”等等，都可在这部一百零八回的名著里，找到来龙和去脉。
《东周列国志》使所有秦朝以前的古人古事都一一亮相：褒姒的笑、管仲的智、齐桓的
信、曹沫的无赖、晏蛾儿的愚忠。介子推的清高、晏子的识大体、伍子肯的鞭尸、苏秦的合
纵、蔺相如的完壁归赵，……都包罗无遗。他们的存亡觉梦，都可以胜数；看了这些存亡觉
梦，我们可以上会古人，然后引古证今，得到意想不到的好处。
《东周列国志》虽然因为太迁就历史性，以致文学性不高，但它把头绪纷乱的历史做了
清晰的处理，可读性极高。此书在基本观念上有许多可称道的，比如它反对愚忠，认为为昏
君而死“不得为忠臣之大节”，就是它的高明处。
吴敬梓：《儒林外史》
吴敬梓（一七○一～一七五四），字敏轩，也字文木，安徽全椒人。他生于书香世家，
“科第累世弗绝”，自己也是秀才。到他成年后，他“性耽挥霍”，“闲逸自恣”，能花钱
也能助人，把已经中衰的家产，全给折腾光了。他的行为，竟使“乡里传为子弟戒”！
三十三岁后，他搬到南京，在冬天时候，无酒无食，也没御寒的衣服，他就绕着城堞走
几十里，夜夜如是，谓之“暖足”。四十岁后，他把一生所见的世态与万象，写成了《儒林
外史》。五十四岁时候，客死扬州。他生前喜欢杜牧“人生只合扬州死”的诗句，他真的以
身成谶，这样死了。
《儒林外史》是以知识分子为基线的伟大小说，它用悲悯的笔法写社会黑暗，骂而不温
、讽而不虐、悲伤中有趣味、轻快里有哀愁，是千古奇书。
《儒林外史》写考试制度的流弊，写它的害人；又写旧礼教的罪恶，写它的杀人；它又
写侠客、写盐商、写家奴、写妓女，一一用活的语言平铺直叙，都真切自然。虽然这书的结
构，并不高明。
曹霑：《红楼梦》
曹霑（约一七一九～一七六三），字雪芹，也字芹圃，号梦阮。他是满洲旗人，属正白
旗汉军。三代祖孙四人，做了五十八年的江宁（南京）织造官，这官管皇家采买的职务，是
很肥的。康熙皇帝下江南，有五次都住他家。后来祖父因亏空被追赔，家道中落，到了曹霑
成年以后，已经是“举家食粥酒常赊”的地步了。那时曹霑住在北京西郊，已经是贫民阶级
了。
曹霑一生亲历人世的兴亡衰谢，抚今追昔，“燕市狂歌悲遇合，秦淮残梦忆繁华”，写
了长篇小说《红楼梦》。这书是“披阅十载，增删五次”的作品，写了八十回，并没写完，
他就死了。后来高鹗续作四十回，就成了今天流行的一百二十回本《红楼梦》。
《红楼梦》写豪门望族的浮沉与兴衰、写旧社会下个人的矛盾挣扎、写叛逆性格的悲剧
、写礼教功名的无聊，都生动细致，无与伦比，是中国第一血泪之作。
《红楼梦》攻击道学与八股，说：“还提什么念书？我最讨厌这些道学话。更可笑的，
是八股文章，拿它诓功名、混饭吃，也罢了，还要说代圣贤立言！”这种攻击，真是情见乎
辞了！
刘鹗：《老残游记》
刘鹗（一八五七～一九○九），字铁云，江苏丹徒人。少年时候“放旷不守绳墨，而不
废读书”，在医卜星算方面，成绩都不错。他卖烟草。开书店、做医生，经历很多，不是书
呆子。
一八八八年，他三十二岁时候，黄河在河南决堤。他跑去见河督吴大澄，志愿投效，并
提出计划。吴大澄很赏识，请他去做，他就亲自在污泥里督工，“短衣匹马，与徒役杂作”
，很得工人的爱戴。后来他写了《治河七说》、《黄河变迁图考》、《勾股天元草》、《弧
角三术》等实用的书；又写了《铁云藏龟》、《铁云藏印》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》
等学艺的书。
刘鹗的进步与救世思想，使他做了两件好事：一件是请开山西的矿，一件是贱买太仓的
米来赈济北京难民。这两件好事，却因为环境的黑暗伪善，使他一方面背了“汉奸”之名，
一方面得了充军之罪，－他被流放到新疆，五十三岁那年中风，死在风中的迪化（今乌鲁木
齐市－编者）。
《老残游记》是刘鹗戳破黑暗与伪善的伟大小说，是他四十八岁到五十一岁的作品。
史地类
左丘明：《左传》
《春秋》三传中，《左传》着重在史实方面，它是一部编年史，最早因为被指为未得孔
于《春秋》的真传，地位不如《公羊传》和《谷梁传》。但在历史价值上，《左传》记录了
春秋时代政治、经济、外交、军事各方面的活动，以及天道、鬼神、灾异、卜筮各方面的情
况，倒很能使我们知道古人是什么样子。
晋朝范宁说：“左氏艳而富，其失也巫。”“艳”是文笔好，“富”是内容好，“巫”
却是鬼神祸福之事，所占比例大多。
《左传》在东汉未年，愈来愈走红了，它压倒了《公羊传》和《谷梁传》，变成了重要
的史书。但它因涉嫌未得孔子《春秋》的真传，一直被部分人士否定。到了清末，康有为甚
至认为它是汉朝刘歆假造的。《左传》的作者，历来传说是左丘明，左丘明是“鲁君子”，
又说是孔子的学生。
《左传》的特色是把几个国家平均叙述，而不以一个为中心。虽是编年体，但对事件本
末的照应，首尾兼顾，它的可读性，比起“断烂朝报”的《春秋》来，就高得大多了！
公羊高：《公羊传》
古代朝廷的大事，多在春天秋天举行，举行的经过，记下来，就叫《春秋》，所以《春
秋》是实录，也是历史。这种《春秋》，只流传下来一部，就是《鲁春秋》。于是《春秋》
变成专名，说《春秋》，就是指《鲁春秋》。
传说《春秋》是孔子写的，是不对的，《春秋》实际是鲁国史官的作品。这书包括了公
元前八世纪到五世纪内二百四十二年的历史，历史虽用鲁国纪元，记的却是各国的事。它的
用意有两个方向：一个是写史实，一个是写教训。因为原文大简略，所以便有解释原文的书
出现，其中《左传》着重在史实方面，《公羊传》和《谷梁传》着重在书法方面。书法就是
发挥，‘笔则笔，削则削”的褒贬力量，笔是写出来，削是不写出来，写和不写都有大道理
，这种大道理，就是春秋大义。
“公羊”、“谷梁”是家派的名字，后来变为《公羊传》、《谷梁传》。《公羊传》在
发挥《春秋》的褒贬，从而找出“微言大义”
（微言是意义精微的话，大义是堂堂正正的道理）和“非常异义可怪之论”，这种发挥
，未免失之穿凿附会，但研究中国人的大道理，却很有用。公羊久成绝学，到了清朝，才复
活于世。
《公羊传》旧题是公羊高写的，又说是公羊高的玄孙公羊寿等写的。
佚名：《春秋事语》
一九七三年十一月到一九七四年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍
贵文物，最难得的是，其中有十二万字以上的帛书（因为那时纸还没发明，只写在帛上，故
叫帛书）。帛书中有一段帛长七十四厘米、宽二十三厘米的文字，上有九十六行的写本，内
有十六章，没有书名。专家根据内容，定名为《春秋事语》。另有专家怀疑这书是《汉书》
（艺文志）提到的《锋氏微》，也有认为是《公孙固》。从《史记》（十二诸侯年表）中，
可以证明汉朝初年《公孙固》这部书还很流行，长沙马王堆第二、三号汉墓是汉朝第三个皇
帝（文帝）时代的墓，出土的帛书中，对汉高祖刘邦的名字且不避讳，可见这些帛书抄写的
年代必然早于汉朝，它们的文献价值，是空前的。
由于《春秋事语》是用来陪葬的，它必然是当时的一部名著。
《春秋事语》中记有《左传》《公羊传》《谷梁传》中没记到的事（如子贡见太宰嚭）
，有的记载较详（如鲁文公卒事），后面的议论也不相同（如闵子骞的评论），它是一部新
《左传》，自无疑义。
佚名：《国语》
《国语》主要是记载春秋时代的国别史，因为以国为别、以记言为主，所以叫“国语”。
关�
