要把金针度与人-第15节
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遂被杀，年六十一岁。蔡邕一生三次逃离政治的漩涡，最后仍死在漩涡里，可见这是何等不
公平。更不公平的是：后来的野史戏曲中，竟把这忠孝仁爱的蔡邕，“满村争说”成无情绝
义、见利背信的小人，这更是不公平了。
孔融：《孔北海集》
孔融（一五三～二○八），字文举，山东曲阜人。他是孔子第二十世孙子，他“幼有异
才”，十岁时登门见李膺，口才惊四座，李膺夸他“高明必为伟器”。
孔融十六岁就坐了牢，为的是通缉犯张俭到孔家来避难，孔融替哥哥孔褒作主，收留了
张俭。事发后，孔融说他该负责；孔褒说：“彼来求我，非弟之过。”他该负责；他们母亲
说她是家长，她该负责。闹得“一门争死”（一家人个个争着要去死），侠义感人。后来皇
帝决定由孔褒负责，孔融就出了狱。
孔融是勇敢的人。他做青州刺史，被袁谭围攻，自春至夏，守城的只剩下几百人了，危
在旦夕，但是他“隐儿读书，谈笑自若”。城陷之夜，他妻子被俘，他得以逃出。
孔融反对恢复肉刑，反对曹丕私纳袁绍儿媳妇，反对曹操禁酒。……演变得跟曹操不合
。小人郗虑从中搞鬼，最后由路粹罗织孔融罪名，说他“招合徒众，欲规不轨”，说他“谤
讪朝廷”、“不遵朝仪”、“大逆不道”。了是孔融又第二次入狱。最后全家被杀，全无完
卵，年五十六岁。
孔融的遭遇，是乱世中一个真人的悲剧。
陆机：《陆士衡集》
陆机（二六一～三○三），字士衡，因做过平原内史，世称陆平原，江苏上海人。陆机
的祖父是陆逊，父亲是陆抗，他是三国时吴国世家之子。在他二十岁的时候，吴国被灭，他
闭门读书，一连十年。最后写了《辩亡论》两篇，作为对故国兴亡的一番检讨。
陆机后来在晋朝做官，不幸卷入晋室内争，一度下狱论死，遇赦生还。晋惠帝时候，晋
室又内争，陆机带兵战败，为人所构陷，成都王颖误认他图谋倒戈，派人去抓他，他说：“
今日受诛，岂非命也！”又说：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”遂被杀。他的弟弟陆云、陆耽
，和儿子陆蔚、陆夏，同时被害。死时只四十三岁。因为这是一场冤狱，他“死非其罪，士
卒痛之，莫不流涕”。李白诗说“陆机雄才岂自保”，正是指此。
陆机是多种文体的作者，现在《陆士衡集》有诗三卷、赋四卷、杂著一卷、文二卷。张
华对陆机说：“人之为文，常恨才少，而子更患其多。”由此可看出他“天才秀逸，辞藻宏
丽”的一面。
陆机的《文赋》最能代表他的文学论，也可看出那个时代的文艺水平。
陶潜：《陶渊明集》
陶潜（三七二～四二七），字渊明、元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（江西九江）人。死
后溢号靖节先生。他是东晋的政治家陶侃的曾孙，做过彭泽县县长，因为对督察的官架子讨
厌，不愿为五斗米折腰、不愿“束带见之”，就辞职不干了。他的不合作主义，很早就表现
出来了。
陶潜生值东晋未年的乱世，看到现实政治的黑暗，决心弃官归隐。他的时代的文风是清
谈的、雕饰的，但他却是清淡的、自然的。他宁愿过穷困的日子，可是却自适其适，穿着破
鞋子，在山里云游，与现实政治概不合作。
陶潜的唯一过分了的嗜好是他喜欢喝酒，并写了大多的和酒有关的诗。在他一百一十四
首的五言古诗里，酒字出现三十一次、醉字七次、醒字三次、酣字三次、酌字三次、醇字一
次。他的儿子都是笨蛋，没有一个能“臣得其酒”式的继承他的一切。他在六十三岁时死去
，死前写自祭文，说：“匪贵前誉，孰重后歌。”表示对生前死后的声名都不在乎。这种旷
达，在他拟挽歌辞里也如出一辙：“千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足！”
江淹：《江文通集》
江淹（四四四～五○五），字文通，河南兰考人。他十三岁就做了孤儿，家里很穷，“
常采薪以养母”。长大后在南北朝时代的宋朝做官，但并不得志，二十三岁时候，且因郭彦
文案受牵累被诬拿了黑钱，因而下狱。经他在狱中上书宋建平王刘景素，有以自明，才被放
出来。
江淹后在齐朝做了大官，又到粱朝做了大官，在历事三朝，择木而栖。六十二岁死的时
候，梁武帝为他素服举哀。他生逢乱世，得在营扰中保持创作，写出《恨赋》、《别赋》等
作品，表现出对时代的抗议，也算很不容易了。
江淹作品的大缺点，是个性不强。他写《杂诗三十首》．模仿汉魏以来三十家的诗体，
两千七百字，品藻渊流，可以乱真。足见他功力深厚，但是个性不强；只是高级学样而已。
江淹五十四岁时候，传说一夜梦到一个“美丈夫”，自称郭璞，对他说：“吾有笔在卿
处多年矣！可以见还。”江淹就把五色笔还出来了，自此“江郎才尽”，就没有好作品了。
这是一个有趣的故事。
骆宾王：《骆宾王文集》
骆宾王（约六四○～约六八四），浙江义乌人。他年轻时就会写文章，尤其精干五言诗
，“尝作《帝京篇》，当时以为绝唱。”唐高宗时候，“为长安主簿，坐赃，左迁临海丞，
怏怏失志，弃官而去。”
徐敬业起兵讨武则天，他参加了，代徐敬业主持宣传与军中书檄，最有名的《讨武曌
檄》，就出于他的手笔。传说武则天刚看到这篇骂她的妙文时候，满不在乎，并且还嘻嘻哈
哈的，但是读到其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”两句时，睁着眼睛说：“谁写的广左
右告诉她骆宾王写的，武则天埋怨说：“宰相安得失此人！”（宰相怎么把这样的人才给丢
了！）
徐敬业起兵失败后，《新唐书》说“宾王亡命，不知所之”，《旧唐书》说“伏诛”，
显然是被杀了。
骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷“盛传于世”。
骆宾王任侍御史时入狱，写了《在狱咏蝉》五律一首，说“无人信高洁，谁为表予心？
”他死后，绝没想到“表”他“心”的，竟是他的头号政敌——武则天！这位女皇帝的度量
，真不简单了！
范仲淹：《范文正公集》
范仲淹（九八九～一○五二），字希文，江苏吴县人。两岁时死了父亲，母亲带着他改
嫁姓朱的，长大之后，知道了身世，便哭着告别了母亲，不肯再姓朱了、恢复姓范。
范仲淹到戚同文的书院里读书，穷得每天煮一锅粥，粥冷冻后，就切开三块，每餐一块
，在穷苦中力学不辍。二十六岁后，他中了进士，便把母亲接回来奉养，显然有归于范家的
意味。
范仲淹带兵防御西夏时候，就有“军中有一范，西贼闻之惊破胆”的时谚，可见他威望
之隆。后来做到宰相，主持“庆历变法”，遭到守旧派和保持既得利益的权贵的反对，没有
成功。
范仲淹做秀才时候，就说他的志愿是“先天下之忧而优，后天下之乐而乐”。这种风范
，影响了当代和后代中国的许多知识分子。
范仲淹爱护人才，救济贫困。他把做官的薪水，大都用来资助穷困的读书人；又筹设“
义庄”，供养族中的贫户。他这种“仁人之心”，得力于他的师长戚同文的影响很大。戚同
文一生不蓄私财，舍己为人，范仲淹也是如此。
欧阳修：《欧阳文忠集》
欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，四十岁就号醉翁，晚年又号六一居士，江西
吉安人。他从小死了父亲，家里很穷，买不起纸笔，他母亲用芦草茎画在地上教他，苦学而
成。二十四岁中进士，在地方和中央做官、浮沉，编过《崇文总目》、《新唐书》等学术著
作。
欧阳修为人刚正，排佛老，主节义，但晚年趋于保守。王安石变法时候，他因反对而归
隐，第二年就死了，活了六十六岁。
欧阳修在文章上，开宋朝的先河。他上承韩愈，主张文章要有“明道”、“致用”的功
能，认为“大抵道胜者，文不难而自至也”。他笔下的才能，是多方面的，举凡散文、骄文
、史传、诗词，都有很高超的成就，影响到三苏父子、曾巩、王安石和后代的文风。他又敢
于运用中文、扩大中文，他写《醉翁亭记》，连用二十一个“也”字，其气魄可想！文章刻
石后，他要把“泉冽而酒香”改成“泉香而酒冽”，要重新刻过才罢休，其认真可想！
欧阳修还做过大使，出使契丹，契丹破格派四位贵臣陪他，以示对他的敬重。
苏轼：《东坡七集》
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，号东坡居上，四川眉山人。
苏轼二十一岁时候，到京中考试，他的文采震惊了主考官欧阳修，中了进士，分别在“
庙堂之高”和“江湖之远，，做官。后来因为写诗，被人以汕谤朝廷告发，给关进监狱。幸
亏他的朋友范缜上书救他，宋神宗本来对他印象也好，就死里逃生，在狱四个月零十二天后
，被派到湖北黄州，限制居住，不准离开。
宋神宗死后，他重回中央，做翰林学士兼侍读，起草八百道诏令，为宋哲宗讲书，大大
走红。后来又被人诬告，又说他写诗汕谤，乃去杭州做官，再回中央，最后下放到广东的惠
州和琼州（海南岛）。直到宋徽宗即位，才被调回。六十六岁死在常州（因为他阴历十二月
十九日出生，所以实际只活了六十苏轼是中国杰出的文学家，不论诗、词、散文，他都有超
人的表现，词在他手里，完成了独立的文体，不再是乐曲歌词的附丽，并且内容解放豪放，
自成大家。
苏轼虽是达者，但他的思想水准只是超级文人式的，最高境界止于《赤壁赋》，并没有
思想家式的细腻与深入。又掺人佛、道及民间迷信，行为上搞求雨、炼丹，境界有低段出现
。他的政治观点尤其旧派，比王安石差多了，真所谓“汝唯多学而识之，望道而未见也”了。
文天祥：《文山先生集》
文天祥（一二三六－一二八三），字履善，又字宋瑞，号文山，江西吉安人。他二十一
岁中进士，并且得了第一名。二十四岁上书请求改革政治，没有结果。因小人贾似道当道，
一度免职在家。后来又做官，做到丞相，但那十足是亡国丞相，因为宋朝已经亡国在即了。
但文天祥不灰心，他说：“父母有疾，虽不可为，无不用医药之理。”所以知其不可为而为
之。
文天祥一度被俘，逃掉后再来；又被俘，蒙古人千方百计盼他投降，答应他高官厚爵、
鼓动他亲朋敦劝，但他执意不肯。他在北京牢里，被关了三年多，以正气为歌，始终不屈。
最后蒙古人成全他，在鼓乐声中，把他杀在柴市，年四十六岁（实际是四十六岁）。
文天祥临刑时候，留下衣带赞，说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读
圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”真是千秋凛然。他死后，他的敌人忽必烈说他
是“真男子”！元朝进士许有壬《文丞相传序》说：“收宋三百年养士之功者，公一人耳！
”中国历史上，志士仁人慷慨赴义于先，从容就死于后，没人比文天祥表现得更伟大了。
宋濂：《宋文宪集》
宋濂（一三一○～一三八一），字景濂，浙江金华人。
宋濂是苦学成功的一位学者。他家里很穷，只好向别人借书来抄，手指头都冻坏了；又
跑去求学，拖着破鞋，走到深山大谷，脚趾头都冻坏了。
元朝顺帝请他做翰林院编修，他不肯干，隐居在龙门山，埋头写书。十多年后，明朝太
祖聘他做江南儒学提举，并做太子老师，《明史》说：“濂傅太子先后十余年，凡一言动，
皆以礼法讽劝，使归于道，至有关政教及前代兴亡事，必拱手曰：“当如是，不当如彼。’
皇太子每敛容嘉纳，言必称师父云。”此外宋濂又负责修《元史》。最后做到翰林学士，承
旨，知制浩（替皇上写诏书），六十八岁时候退休。
不料退而不休。明大祖兴大狱，在整肃胡惟庸的事件里，扯进宋濂的长孙宋慎。于是全
家被放逐到四川，走到半路，宋濂就病死了。
明朝武宗时候，追谥文宪，所以他的遗著，就叫《宋文宪集》。
宋濂是明朝初年第一大文豪，同时又是制定明朝礼乐制度的人。他被“推为开国文臣之
首”，最后兔死狗烹的下场，还是免不掉的。
归有光：《震川文集》
归有光（一五○七～一五
