曲黎敏养生十二说+养生大智慧-第13节
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在这里边你看我们中国文化一谈到生命活力的问题，比如说你身体要好有一个标志，就是你生命活力会很好，就是如果五脏各脏器存的经都特别足的的话，那么它所外现出来的东西，他所外现出来的这个神明就很足。那么比如说像我们描述生命活力的时候，谈到有，就是精神的问题，精和神两个字的组成，一个是为精，一个是肾主藏精，神呢是指心神。
那么心神，心肾相交的能力，实际上就是精神。就是精神这个概念，我们说你这个人有没有精神，第二天早晨起来，活得没精神，实际上是因为你头天夜里没睡好，是因为你心火一直在上面飘着。然后肾水。本性它是下沉的，所以呢心火，心肾处在一个分离的状态。头天夜里你没睡好，虚火扰头，所以你就会睡眠非常地差。甚至包括你经常会做梦，梦呢，现在甚至有一些人做梦梦的非常有趣啊，就是能够一夜地去做这个梦。甚至有的人跟我会说，说那个半夜起了床以后，回来起了夜以后，回去能接着做这个梦。那么像这种情况下，你怎么能谈得上休息好呢？所以呢第二天肯定是没有精神。
睡眠好精神足，什么又和意志相关呢？
那么像那个意志这个词。一直这两个词呢，实际上意指的是脾的神明，志指的是肾的神明。那么志我们原先说过了，那么意是什么意思呢？在中医的教材里面，他认为这个意字就是相当于脾的一个功能是什么呀，就是代表人的记忆力。实际上意指的是，真正含义是什么呢，意字指的是你脾的功能强不强，实际上是说你思维，脾主思嘛，指的是你思维的广度和深度。意是说你的关联性。比如说你头脑中记忆的东西，和你看到的事物能够马上产生关联，那个才是意。意发挥了作用，就是你的脾，脾经足了的话，你的意才会发生作用。而这个意志里边的志呢，在这相当于肾经足，肾经足他就代表人活的是很有定力。
意志的意与脾相关，志与肾相关，要想意志强就得这两个脏器功能都强。
就是你首先意志这个词就关系到每个人在每个人成长过程中，其实意志力强不强，是很重要的成功的一个要素。就是你要想成功，意志力一定要很坚定。那么这个意志力，第一，你首先要有脾的这种工作的能力，就是运化的能力。所以你要有思维自广度和关联性。然后志呢，就是指的你的定力。
曲教授认为成功靠意志力，靠意和志共同提高协调发展。
有些人很有思维的广度，但是没有定力，他的事情照样做不成。而有的人呢，定力很强，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思维的广度不够。所样这呢，也不会成功。
第五种呢，就叫做形羸不能服药，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，身体特别弱，特别瘦弱，连服药都已经不能服进去了。就是说病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊？所以这个不能喝药的时候，那就没办法治了。
患者不能服药治疗，能不能靠其他办法治疗呢？
那样在原先我们还说过，如果病入膏肓的话，还有一个灸法。灸法其实相当于？法，这个还可以尚用。但是一定要找个很好的老师啊，很好的中医师去给你救治，那还可以。
什么样的医生可以算是可以托付的好医生呢？
所以《扁鹊传》里他就曾经说过一句话，就是使圣人预知为，能使良医得早而事，可机可以，生可活也。这句话什么意思呢，就是假使圣人能够预知生命的最初的那个细微的变化，那么这样的话。就能使名医得早而事，可以早早地从事治疗。然后呢，慢慢就是说疾病就可以治愈。身体才可以存活下来。//所以这叫形羸不能服药，就是说你不能在你身体特别特别虚弱的时候才想起来去找医生。
扁鹊认为，身体特别虚弱就无法靠医生起死回生，所以早发现早治疗是最好的办法。也就是说要治“未病”，及早发现生病的苗头，防患于未然。
所以我们要从日常生活中，点点滴滴去看，就是说的，当你刚刚出现身体不适的时候。你就应该好好地去反省，通过我们这种教育，健康教育的普及大家就要去想，我现在脑子乱了我到底是哪出问题了，我现在为什么心气不足，为什么想做什么事我都没有心情。我到底是他个层面出问题了，去好好踏下心来，先静静地反思自己，然后再去找一个很不错的中医，再去好好去看，把把脉，然后或者是找西医，你自己好好去做检查，这样对你的身体都能及早地发现问题，及早地得以救治。这些都是很重要的。
扁鹊提到的最后一种不能治病的患者是什么呢？
那么第六点呢。就是信巫不信医，六不治也。如果呢，你是信巫不信医，你像那个，就是扁鹊，在治那个虢太子之前，大家都记得，看到那个地方都开始祭祀啊，实际上这个在古代就是这样，就是还会有一些巫师呢，然后好像在给你救治身体啊。实际上这在扁鹊是很反对的，扁鹊认为你信巫，如果只信巫师，不信奉医生的话，那么这个病也没法治了。
巫师治病不可取，但是曲教授认为，巫师的某些方法也恰好符合了中医的医理。
你像一般的去找那个巫师去治病的时候，一般人都会得一种，比如说狂躁啊，这些毛病。因为过去人得病单纯啊，碰到这种病就觉得好像被鬼附了身了，然后就去找这些巫师去看。那么其实呢，在那个写符的过程当中，画那个符的时候，画符的工具是什么，其实就是一味中药，就叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂来写这些符，画上这些符以后，把这些符他一烧，然后再给你喝点符水，给你喝了。喝了那个符水有可能就是什么呢？就是葛根汤，那么葛根呢，又是入，正好入阳明胃经的。那么我们先前说过，像精神这些病毒人，很大程度上会体现胃经病和肾经病上，那么这种情况下呢，当你处在那个胃经病，那么这个时候朱砂能够安神，在中药里面，在神农本草经里面，它是上品药的第一味。那么它可以安身，如果用它来写符的话，本身这个药，因为它是重金属嘛，它可以更多地调元气上来。然后另外呢，就是再给你一个葛根汤，葛根呢，就是入阳明胃经的。所以这个治好了，治好了你以为是巫师给你治高了，其实还是中药。
病有十不治
上一集北京中医药大学曲黎敏教授讲述了“病有六不治”，也就是扁鹊所说的六种病人他不治，分别是骄恣不论于理，一不治也。然后轻身重财，二不治也。衣食不能适，三不治也。阴阳并，藏气不定，四不治也。形羸不能服药，五不治也。信巫不信医，六不治也。这六种病人让神医也束手无策。后人在扁鹊的基础上又发展出“十不治”，这个说法又是什么意思呢？
比如他这里边就说过，说操欲慆淫，不自珍重，一也。像这种情况下，就是也是属于一种病不治的。那么什么意思呢？就是说一再地我们人都是被欲望所驱使，然后淫是指什么，淫是指过度。如果我们的欲望，如果太过度的话，然后不知道自己珍爱自己。这样会造成，也是属于病没法治疗的一种情况。那么在这种情况下我们一定要学会多爱自己一点。那如果你连自己的身体都不爱的话，你谈得上什么去爱别人，或者是博爱。那是根本谈不上的，如果我们对自己都不珍爱的话，那么就谈什么都是很虚妄的。就是不可以让自己的欲望没有界限。
欲望是人类的天性，但如果我们不懂得控制和管理，便会放纵、虚耗和破坏能量，变成纵欲。
《黄帝内经》里曾经说过，就是志闲而少欲。所以他说志闲而少欲是什么意思啊？闲在古代还有一个意思。就是栅栏的意思。就是说你要有所约束。要对自己的欲望有所有所约束，然后欲望不是不可以有，但是要少，这样呢，首先在一个层面上，它是养生的。他对身体会很少。然后你有了人，将来才会有别的东西。所以它是先强调这一点，第一条就是一定要自我珍重一些，要学会自己爱自己。这是很重要的。
然后第二种呢，病不治的是什么呢，窘苦拘囚，无潇洒之趣，二也。/就是说人一定要活的有点情趣，比如说古代啊，他经常讲究，他说人啊要讲究琴棋书画，就是你什么都要会一点，而且琴棋书画本身也是养生。就包括甚至古代人读书啊，都是讲究，就是说在诵读的时候，
我就发现现在小孩子都在诵读经典。但是诵读起来我就会发现有问题啊。就是比如念一句古诗啊小孩子怎么念呢？床前明月亮，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。这个是不行的。这种东西，不仅不养生，而且没有诗意以外，还会什么，就是说这样就让孩子不知道读诗为什么，只是为了数量多。古代可不是这样。古代在读诗的过程当中，他本身就要求你，抑扬顿挫，这个就很能够养生，比如说床前明月光，你要带着感情去读，去诵读，这样才可以，本身就养气。就是床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。你要有情趣地去背诵这些东西。否则的话那就什么意思都没有了。
古代读书人喜欢的琴棋书画作为一种爱好，可以怡情养性，而现代人恰恰就缺少了这样的情趣。
很多人得病是因为什么呀，是因为寂寞，是因为没有情趣。不知道自己该干什么，所以因为不知道自己该干什么，所以比如说，有一些女同志，现在家庭都富有了嘛，有一些女同志做家庭主妇，因为你没有更多的情趣，没有更多的事情可玩儿的话，那么你回来就天天地到贼着老公，老公这也不对了，老公那也不对了。老公又不关心你了。老公又这了，又那了。这样就造成家庭的很不和谐。同时呢，这还是小事儿，最关键的会造病。由于你情致老压抑，这样的话，你就会得病，得很深的病。比如说像女子得乳腺，乳腺增生啊，乳腺结核啊，还有子宫啊，子宫肌瘤这些，其实都跟我们情绪的郁闷有很大关系。
在中医里，养生要则的第一条说的就是心情的好坏。
这是中医里面养生的第一要则，第一要则一定是养性情。然后第二要则是养睡眠，因为睡眠跟我们的寿命是密切相关的。所以第二一定要养睡眠。第三呢，是一定要养居处。就是说你要养里屋子里的这个气。那么这个气就是说呢，同时你还要让这个家庭的生活氛围是比较轻松的愉快的。而且有文化氛围的这样才好。这叫居室。第四呢，就是养房室，就是要阴阳的和谐，讲那个男女在家庭的这种，在家庭里面的这种和谐。你要是养好的话。
那么这才是养生的很重要的几点，那么从这四点来讲，中国古代就把养性情就放在第一条。我们现在很多人得病，在很大程度上，跟我们的心情很有关系。如你老生气，老郁闷，这样就会肝气淤结，肝气，如果你过思就会伤脾，然后如果你那个就是过恐就会伤志，就会伤肾，这样像这样性情出现了很多的问题，这样就会造成方方面面的情致病。
然后第三条呢，就是病不好治的第三条就是怨天尤人。广生烦恼。这是更不好治的。那么中国古代呢，社会是讲，中国文化是讲，小人都怨。就是孔子曾经说，唯女子与小人难养也。为什么呢，就是近之则不逊，就是说你要是太接近他了，他就会蹬鼻子上脸，对你不客气，没有一点礼仪在里边。远之则怨，就是如果你离他远了，或者是你疏远他了，他就开始怨气冲天。这个在古代也是认为，这个也是造成我们很深的病，而且不好治的原因。
古人把头发称作“三千烦恼丝”，头发跟烦恼又有什么关系呢？
就这个头发啊，烦恼叫什么呢，古代。叫做千把万把烦恼丝啊。flash烦恼，因为你一烦恼的话，那就肝淤，然后呢，肝淤，那么血，肝藏血，然后肝血的功能不强，你头发就慢慢慢慢干枯，然后变白。这样呢，你就开始烦恼就增多。所以我在其他的地方曾经讲过，你像头发，如果头发全都是变白的话，那么就是肝血虚，还有肾经不足，这是一个相。如果头发花白呢，就是这白呢，像这种人就情绪特别不稳定。这种人很聪明。就是一会儿这么想，一会儿那么想，就是成天到晚。一会儿，一会儿阳，所以他头发一会阴，一会儿阳，就是变成花白了。然后这样的话对自己的身体呢，也会有影响。所以呢，就是说的不要广生烦恼，烦恼越少越好，就是烦恼会造成你身体的，还有你在脸上都会挂出相来
如果说人们为已经出现的麻烦事儿烦恼，伤心又伤身也算情有可原，还有一种人，为将来所未知的事情发愁，则是典型的庸人自扰。
就是没法治的第四条是什么呢，古人写的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常计百年。这是第四条。这种人很可笑
