艺术的梦与现实-第6节
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矣。
田寿昌,为新戏曲作家,然亦偶吟旧诗。去年某报上载其狱中新作
一律,有云:“安用螺纹留十指,早将鸿爪付千秋。”颇显示其慷慨从
容之致也。
中土现代民谣,颇多佳品,关于男女性爱者尤然。例如广东南岛情
歌云:“送人送到大路分,越送越远心越闷。站在路旁捻草尾,看风吹
土填脚痕。”(男子唱)“刚刚相逢又离分,尔闷那有比我闷,尔回得
看我足迹,我去看谁的脚痕?”(女子和)此两章结末处,描绘恋人之
情绪与动作,何等深刻,而语词却又如是易解。谁谓不受文字教育之民
众,即不能有秀越之艺术才能耶?
爱伯哈特博士(Dr。Aberhard)为德国“支那学者”之一。攻中国古
天文学史,兼及民俗、传说、艺术等。常于彼邦专门志上,介绍中国现
代历史学、谣俗学、考古学等著述,拙著亦屡承齿及。前年博士来华作
学术考察,适余已去国。彼至杭州,不见余,颇有惋惜意。事后,友人
周君书以告余。余感博士风谊,作二绝纪之。其一云:“君来我去两参
差,殊国神交一面迟。闻说藕花湖畔路,怀人东望立多时。”
1936 年春,作于东京
【附记】
本文在日本《同仁》月刊发表时,前后分正、续篇刊出。现在连成一起,更不加以区别。
作者1993 年岁暮天问室诗话
屈翁山用梦江南调作《落叶词》,寄寓他的家国之感。第二首说:
悲落叶,落叶绝归期。
纵使归来花满树,
新枝不是旧时枝。
且逐水流迟。
翁山不但有爱国思想,对民间文艺如谣谚之类也颇爱好和理解。此
词跟广东旧民歌所云:
但见风吹花落地,
不见风吹花上枝。彼此意味颇相近,尽管后者似更为质朴、径直些。
近日友人见示《世载堂诗待删稿》。稿为清末革命家刘禺成所作,
一部分曾经陈散原(三立)点评过。许多五律及七绝,颇有史料价值(如
《奉东题冯自由兄革命逸史·三集》及《自题七十自传暨先总理旧德录》
十首)。予颇爱其自题禺生四唱末首云:
八公草木晋家春,
风景河山手笔新。
万里中原豪气尽,
江关岁晚作诗人。
末二语,可见旧民主主义时代革命家晚年的没落情况。个人诗史,
亦社会诗史也。
散原曾一再评刘诗,其辛未评云:“句奇语重,风骨崚。”云云,
只论其风格。至其情思如何,就不见过问了。
林则徐的“但利国家生死已,岂因祸福避趋之”的诗句,我常讽咏
在口上。两语表现一种忠于国事的精神,是很感人的。但是,从艺术上
看,语词到底不免有些生硬。
近来论宋诗的,往往只重视其爱用典故的弊病,却没有注意它勤于
炼意,并驱除诗学上的陈词滥调的那种好处。这不能算是公正全面的评
价。
北京小白梨,体虽小而形味都佳,实为京都水果中俊物。我以为它
大可入小诗。偶读王礼锡《市声集》,其中已有“绿壁红灯小白梨”之
句。一句三用色彩字,使人想起前人(李文安)“红米青煤白屋”的句
子来。后者也是写北京生活的。
前人诗词,意思往往陈陈相因。即使表现艺术,间有比较优秀的,
但也未易唤起读者的新鲜之感。
偶得蒲田张琴桐《云轩声画集》,见其二卷题画一律颈联云:
人老肺肝如欲照,
天回枯槁不言功。
下句虽咏自然现象,实在是自写其襟抱,也可说是颇有新意的诗句
了。
前人咏红叶(或红树)往往作衰飒语。但是,也偶有例外之作。如
晚唐诗人吴融所作七律结句云:
长忆洞庭千万树,
照山横浦夕阳中。
气象何等壮丽!韩愈的“山原远近蒸红霞”(咏桃花句),未必胜
此多少。
我们大家熟悉的杜牧的:
停车坐爱枫林晚,
霜叶红于二月花。
虽不如吴作的壮丽,也不衰飒,却别有情趣。刘禹锡《与歌者米嘉
荣》云:
唱得梁州意外声,
旧人唯有米嘉荣。
近来时势轻先辈,
好染髭鬚事后生。
颇为人所爱诵。吴伟业《听朱乐隆歌》有云:
自是风流推老辈,
不须教染白髭鬚。
意思要翻刘氏的说法,但是终不似原作的动人。大概因为吴作意较
平常,不如刘作的富于批判精神吧。
张维屏《新雷》云:
造物无言却有情,
每于寒尽觉春生。
千红万紫安排着,
只待新雷第一声。
此诗颇有意思,似非完全吟诵自然景物之词。次语使人联想到雪莱
《西风歌》里的名句。
陶渊明的诗:
采菊东篱下,
悠然见南山。
为从来学人所称道。但我尤爱赵思肖《菊花歌》的末两句:
至死不变英气多,
举头南山高嵯峨。
它表现了一个失国遗民的磊落心情。
万刃攒身终不变,
一诚铭骨岂能忘?
正同此意。
清初遗民李邺雨的《众中》诗云:
众中常默默,
自觉不能亲。
草木增新涕,
江山厌旧人。
名宜随世变,
诗尚触时嗔。
还憩空床坐,
低回此日新。
作者念旧疾俗之怀,数百年后读之,犹捣人心肝。
有些诗句,是许多人读了都要涌起同感,并时常记起来的。例如龚
定庵的“若使鲁戈真在手,斜阳只乞照书城”,对于我们这些书蠹来说,
就是如此。
清人叶舒露(景鸿)读杜、白诗云:
子美千间厦,
香山万里裘。
迥殊魏晋士,
熟醉但身谋。
现在看来,这种诗的思想,自然平平无奇(即使不问两诗人所要使
之有衣穿、有屋住的到底是哪些人)。可是,在封建时代的文人的诗作
里,这种诗意到底是值得宝贵的。
苏曼殊寄黄晦闻绝句云:
忽闻邻女艳阳歌,
南国诗人近若何?
欲寄数行相问讯,
落花如雨乱愁多。
结联,我年青时,很喜欢吟诵它。近读王渔洋《感旧集》,见施闰
章诗里也有类似的句子(施诗题目是《江干僧舍见栎圆题有“深竹留人
细雨中”之句,率尔有怀》):
欲寄数行相问讯,
白苹风起乱愁多。
这种情形,在过去诗人的作品里,并不是完全没有例子的,尽管具
体的情况有些不同。这未必是作者有意抄袭。因为诗人平常读了前人的
作品,心里有所共鸣。在自己写作时,就不知不觉从笔下溜出来了。这
种道理也并不难于想象的。
杜筱舫引《瓶隐山房词集》语云:“填词须试难调(海波楼词丁)。
所谓“难调”,就是一般平仄没有近体诗那么顺调的词牌,如露华、兰
陵王序等。其实,现在词已成为诗歌形式的一体,只要其声调与诗情相
吻合,便是好作品,实没有必要去玩那些特殊的音调把戏了。
北京花事最盛的日子,在阳历三四月间。到荼蘼开后,花事就冷落
了。这时在许多大街边,却满开着夜合花。这种花俗名“马缨花”。因
为花淡红色,形如马缨。它的在北京繁植,不知起于何时。一般讲花事
的文献里,好像很少提及。惟记得清代初年,计东(甫草)访公不得见,
所作诗有“隔墙空望马缨花”的句子。十年前,有一天我坐公共汽车经
过故宫博物院外,见路旁马缨花正盛开,曾口占一绝云:
荼蘼谢后少芳华,
浓绿高头一抹霞。
能为都城添彩色,
未应轻视马缨花!
这也算是北京的一桩风土诗料吧。
明末民族诗人夏完淳有《精卫》五古一首,寄托他有心救国、无力
回天的哀思。结末处云:
辛苦徒自力,
慷慨谁为心。
滔滔东逝水,
劳劳成古今。
清代诗评家沈德潜说:“此渊明咏荆轲之作也”。我以为如要用陶
潜的作品来比夏作,倒不如说是与《读山海经》诗里的一些诗篇更切近。
因为都是用神话、传说的人物、故事来抒写自己思念故国之感的。
刘过《■州道中》绝句:
如箭阴风劈面吹,
雪花斜夹雨垂垂。
胸中自有平戎策,
路入■州冷不知。
末二语不仅抒写了作者的襟抱,也富有一种启发读者思想的意味。
我年青时曾爱读《饮水》、《侧帽》二词集,心中颇慕纳兰性德其
人,但不知他另有何种著作。前年与友人游香山,友人谓听人家说,双
眼别墅,是纳兰故居。当时,我曾为赋一绝。然稍考古籍,并未得到证
明。
冬间偶在书店零种书堆里,得《渌水亭杂识》一册(共4 卷,张氏
适园丛书)。这是他20 岁前后所作。编中所记,为史地、经籍等小考据。
末卷多谈诗文,颇可见作者的才识及当时文坛风气。像他认为《焦仲卿
妻》是“乐府中之别体,意者如后之数落山坡羊,一人弹唱者”。观此,
可知其对文艺的优异理解力了。
1941 年,重庆文化界为郭老(沫若)庆祝50 寿辰,当时这种活动实
带有政治意义(扩大左派势力的影响)。柳亚子先生贺诗第二联云:
北伐记擐金锁甲,
东游曾吃玉川茶。
不但词藻隽美,也相当切合情事。我平日颇爱吟诵。近读柳先生《迷
楼集》里旧作(1920 年末、1921 年初间做的),见和昭懿诗有类似的旧
句(“北伐已抛金锁甲,南游且吃玉川茶”),知这一联乃柳先生得意
之句。所以20 年后有意或无意中又写入新作里。这种情形,古代诗人间
也有之。
我们故乡谚语说:“姜太公钓鱼愿者上钩”。据传说,姜的钓钩是
直的,所以有这样的说法。我从小熟闻此语,未知前人有无记录。顷读
《闲谈录》,中云,钱武肃王时,征使宅鱼,颇病渔民。诗人罗隐作绝
句讽谕他,首两句说:
吕尚当年展庙谟,
直钩钓国更谁如?。。
因此知道在千年以前,民间已经有这类传说或谚语流传了。
晚清时期,为西方资产阶级思想、学艺大量输入时期,学界对资本
主义国家一些军政要人如华盛顿、拿破仑、俾斯麦等颇为崇拜。但也有
对他们提出批评的。例如黄天的《杂诗》之一云:
全凭铁血逞凶顽,
拿帝俾公尽野蛮。
何日方如平等愿,
同胞一体笑开颜。①
翁同和《辛丑中秋月出复翳,夜坐悄然,见荆门画》第二首云:
一轮才吐晕微黄,
又见浮云白渺茫。
我不胜寒何足道,
琼楼玉宇有风霜。
这是感慨戊戌时事的作品,正可与他的“寄语蛟龙莫作剧,老夫惯
听怒涛声”等诗句参看。
避席畏闻文字狱,
著书都为稻梁谋。
这是定庵最被人传诵诗句之一。查初白《小除夜淑岩招集王岩士枢
部斋》律诗有云:
座中放论归长悔,
醉里题诗醒自嫌。
(前二句“失路才华同辈少,畏人心迹择交严”。)语气稍逊龚诗,
然其忧畏心情则一也。由此可见从前专制时代对言论统制情形的一斑
了。
查初白《重阳前六日小集分韵》后半云:
探骊有客曾惊座,
归燕无诗亦畏谗。
开口勿轻谈世事,
尊前除饮便须缄。
又《初到家》二首,后一首末数句云:
后生颇好事,
开口问朝局。
吾衰苦善忘,
聋聩废耳目。
报以一不知,
惟应话农牧。
诗中反复及此,其忧畏之深可以想见了。鲁迅早年诗:
寄意寒星荃不察,
我以我血荐轩辕。
可见这位战士的少年志向。但这种志向在当时也是许多爱国之士所
同具的。例如黄天的《杂诗》中就有:
拟将一盏黄炎血,
滴入洪炉铸旧魂。
意境乃至语词正与鲁翁诗句很相近。
齐白石有《蛙声十里出山泉图》,盖老舍所请作也。其构图颇巧妙。
按此诗句原见查初白《次实君溪边步月韵》七律,上句作“萤火一星沿
岸草”。老舍不但工于作语体小说,其旧文学教养也很不错,所作旧体
诗,足以证明此点。
黄公度《怀陈次亮》绝句:
相期共炼补天石,
一借丸泥塞漏卮。
这是希望共同振兴国货,以堵塞国家漏卮的。又他在《己亥杂诗》
中云:
篱边兀坐村夫子,
极口娲皇会补天。
这是借村夫子的侈谈女娲神话,去讽刺旧教育的。两者同用女娲神
话典故,但态度却截然不同。表面看来,虽像矛盾,实际并不如此。因
为前者只是借用这个典故,意在努力救国,后者则责斥塾师的无知。因
为他把神话当成历史,不利于国民科学精神的发展。
彭始奋《恶溪谒柳亚子厚祠》第三联云:
谪宦几人宽瘴疠,
名流悔不薄功名。①
下句有惋惜兼轻微责备柳氏的意思。
1937 年岁暮至次年春,我因避日寇自浙江西部出发,历江西、湖南
到达柳州。访柳祠时,曾口占一绝云:
是非终古有公断,
山水向人犹逸姿。
我亦南迁一骚客,
东风来拜柳侯祠。
首语颇翻传统成见,与全国解放后